Alexandr Aleksandroff: Неизвестный Иной Бог

Истинно, что Свет и Тьма, Бытие и Небытие, Утверждение и Отрицание, исходят от Единого, и Единый предшествует им, и Единый выше их. Единый есть Абсолют, принципиально не тождественный ничему, который вне определений кроме Бесконечности, поэтому назван каббалистами Айн Соф. 

Но Бездна Техом находится вне Единого и предшествовала даже Единому и Его разделению при творении. Это тайна слова Берешит בְּרֵאשִׁית - «вначале», что начинает Тору, описывая космогенез. Поэтому слово Берешит начинается не с первой буквы Алеф, соответствующей Единому и Духу, а с буквы Бет, соответствующей числу два - числу Антитезиса и Противника - «еще одному первому», по формуле Азерате: 11 = 1 + 1 = 2.

Ибо Единый и Его творение - это разделение от Бездны ничтойности. Иероглифически Бет изображает рот откуда исходит и отделяется Слово, и Слово было Богом, что отделившись вышло из Бездны ничтойности. Ее дополнительный символический смысл - лоно, откуда все появляется на свет. Если Алеф является символом Мужчины, деятельного Отцовского начала, то Бет таит в себе внутреннее, пассивное, Женское начало, силу Материнства, посредством которой выражаются все качества. Поэтому Бет слова Берешит - «вначале» - это Бездна Техом, «уста» и «лоно». 

Буква Бет по форме - это место, ограниченное с трех сторон и открытое с левой, «северной» стороны. В каббале это называют Патах - «врата Севера», что есть врата в Ситра Ахра, на Другую Сторону. Это указывает, что Бездна ничтойности в своей противодействии отделению Единого и Его расширению в структуры Сфирот, эманировала противоположную структуру Другой Стороны 

Активная сила противодействия Бездны ничтойности для возвращения Всего и Единого, есть Неизвестный Иной Бог, что представляет первую и главную манифестацию Бездны. Это тайна слов Книги Бытия: «и тьма над бездною», где «тьма» - Иной Бог Сатан, поэтому сказано в «Трактате о Драконах»: «Самаэль пребывает на дне Бездны». 

(Hapeksamendeus Aa)

Alexandr Aleksandroff: Обвинитель

Одним из главных аспектов Владыки Ада и Демонов Самаэля / Сатаны, был на иврите «Категор» - Обвинитель. Так кого, как и в чём Он обвиняет?

Не только и сколько тварь - человека - этот «образ Божий», сколько через него самого Бога Творца. Он обвиняет Бога в несовершенстве его же Творения, в изначальной ущербности Творения и ущербности тех фундаментальных принципов, которые лежат в основе основ Бытия (Закон как неписанная Тора, что была до-творения), в их деффектности и невозможности исполнения. 

И на основе этих же самых принципов, он доказывает, что Творение не имеет права на существование. 

Обвиняя человека, этот апофеоз и венец Творения, это отражение всего Творения в миниатюре - микрокосм, этот совершенный образ самого Творца, показывая и изобличая его как существо убогое и изначально порочное, он приговаривает каждый раз и всё Творение в целом и его Творца. Каков отраженный образ, таков и его источник. «Нечего на зеркало пенять, коль рожа крива».

Каждый раз показывая всю порочность и грязь человеческую, Сатана как бы говорит Богу: «Это Ты! Это Ты Сам! Потому Ты не можешь обвинить человечество, ибо признаешь этим сам себя несостоятельным и ущербным Богом».

Так как же Самаэль обвиняет Творение и Творца? Самаэль - это нищий старик с трясущейся рукой, просящий подаяние. «Так, где же твоя справедливость Господи?» - звучит обвинение в этой руке скорби.

Самаэль - это умирающий ребёнок, лишь потому, что нет каких-то выдуманных денег, и ребёнок смотрит на весь этот мир глазами Ангела Смерти, и в этом взгляде обвинение, миру и Творцу: «Так, где же твоя милость Господи?»

Самаэль - это безумный крик матери этого умершего ребёнка, будто из глубин ада, в котором гремит обвинение: «Так, где же твоё милосердие Господи?»

Самаэль - это замерзающий бомж, чьи посинелые губы, будто шепчут заклятие, обвиняя: «Так, где же твоя доброта Господи?»

Самаэль - это несправедливо кинутый за решетку узник, в котором всё отчаяние и гнев самой преисподнии, вопрошает: «Так где же твой закон Господи?»

Тысячи, миллионы и миллиарды униженных, растоптанных, обобранных, замученных, выкинутых, оболганных, убитых - всё это Самаэль и приговор Творению. 

Да, поэтому Самаэль - это и нищий, и отверженный, и бомж, и узник, и потерявший надежду, и жаждущий мести, и поэтому у Самаэля не тысячи, а миллиарды глаз, и все они смотрят очами антикосмического гнева, жаждущими мести и уничтожения всего этого ущербного бытия. 

Моря боли, скорби, отчаяния, несправедливости, безумия и ярости - вот Яд Самаэля, который он изольёт из своей пасти на всё Творение и его Творца, растворяя его, рассоздавая в изначальное Ничто - Айн.

Величайшие из магов, тех кого талантливый писатель столь точно назвал «священные монстры», смогли использовать этот Яд Самаэля, собрать его потоки и выплеснуть в мир, тем, чуть не спалив его до основания. 

Менее великие и могущественные, тоже могут использовать его в своей чёрной Работе, но только если чувствуют его ручьи и потоки, и могут собрать их...

(Hapeksamendeus Aa)

Alexandr Aleksandroff: Сатанинская Троица

 Сатанинская Троица, Триада Высшего Зла, это диавольские Бог Отец - Богиня Мать и Бог Сын, Тринити Иной Стороны из:

Самаэль - Владыка Ситра Ахра, Бог Инферно, Царь всех демонов.

Ама Лилит - Королева Ситра Ахра, Великая Тёмная Мать нечистых.

Каин - Жнец Душ, Коронованный Шипами Владыка мира, Сын Погибели.

Сын Самаэля и Лилит - Каин был зачат в Эдеме через носителей - Змей Нахаш был носителем Самаэля, Ева была временно одержима демонической сексуальностью Лилит.

Эту Троицу Зла, проще можно назвать также: Диавол - Нечистый Дух - Антихрист.

Самаэль / Сатана - это антикосмический и чистый метафизический принцип Диавольского.

Нечистый Дух - это Диавольское Присутствие во вселенной и Слава Его.

Антихрист - каждый идущий «извилистым путем Змея», «терновый путём» или «кривым путём», т. е. каждый темный адепт реализовавший свое становление диаволочеловеком.

Самаэль / Сатана - соответствует духовному плану.

Ама Лилит / Тёмная Богиня - соответствует тонком субтильному или астральному плану.

Каин / Антихрист - соответстветствует материальному плану земной реальности.

Также эти великие Архетипы соответствуют духу - душе - телу.

Таким образом, «Каин» идущий «терновым путем в землю Нод» - это сам тёмный адепт в земной реальности, как странник в этом мире суеты и праха, ищущий среди страданий и невзгод дольнего мира, изгнанник из этого профанического бездуховного мира, идущий к «запредельному дому» - Ночному Эдему Другой Стороны.

Лилит / Тёмная Богиня - это сама тёмная и тоскующая по Иной Стороне душа адепта (поэтому завывающая, стенающая Лилит), она живёт в «развалинах» - материальном плане бытия, в отчуждении и одиночестве средь этого мира, ища и выжидая соединения со своим Господом Самаэлем.

Самаэль / Сатана - внутреннее чёрное пламя адепта, акаузальный огонь как скрытый Азотический элемент манифестации духа, таинственный центр центра, чёрная звезда.

Путь Каина - адепта искателя к своему собственному внутреннему черному огню / Самаэлю, лежит через нигредическое потемнение души / Лилит, когда она будет «черна, но прекрасна» и познание её. Тогда тёмная душа / Лилит соединится с внутренним черным огнём Самаэлем в чёрной алхимической иерогамии Андрогината Самаэлилит, только тогда возгорится чёрный огонь и произойдёт трансформация в рождении нового существа - Антихриста, Царя мира.

Так, эти главные, Три Архетипа Диавольского, описывают кратко весь Левый Путь становления тёмного адепта и обретения им власти над миром феноменов. И видим, первостепенное значение тут принадлежит символизму фигуры Лилит / тёмной души во мраке, ибо только через неё и посредством неё, возможен путь к обретению чёрного огня Самаэля.

Hail Samael!

Hail Ama Lilith!

Hail Qayin - Antichristus!

(Hapeksamendeus Aa)

Alexandr Aleksandroff: Одинадцать шагов Каина на Другую Сторону

Суть традиции культа Каина ( TFC - 182), в том, что Каин не родился сразу Тёмным Богом, Клиппотическим Королём, Архидьяволом или ему это было просто даровано, а он стал им, он обрёл свою божественность своей Волей и Желанием, он сам взошёл на Чёрный Трон Иной Стороны, начиная своё становление как обычный, смертный и тварный человек. Он лишь имел дремлющий потенциал чёрного огня своего Отца Самаэля, который ему только предстояло найти в себе, пробудить и разжечь. Это латентная искра чуждой божественности, что он сам раздул до адского пламени, сгорел в нём и преобразится в Иную сущность. 

Его Путь был труден и тяжёл, он был изгнан, отвержен, наказан и страдал, он изживал свою слабость и человечность, поэтому его называют «терновым путём»; он отбыл в Иную Сторону от установлений Демиурга, и поэтому его называют «левым путем», он был связан с трансгрессией и познанием собственных пределов, и потому его называют «кривым путём», и он был связан с личным гнозисом вхождения в собственные глубины, поэтому его называют «змеиным путём»; и он был познанием и преодолением противоположностей, поэтому его называют «извилистым путём». 

И все же на этом Пути его приветствовали и благословляли Темные Боги Другой Стороны как первого своего герольда, покровительствуя и направляя на каждом определенном этапе (их можно назвать станциями) для его становления равным им самим.

1-ый шаг - Рождение Каина.

Каин, имея кровь Змея Нахаша, родился с семью змеиными головами как и его сестра близнец Калмана, они припали змеиными головами к грудям Евы и выпили сразу все молоко, став пить её кровь. Она оторвала от своих грудей змеиные головы, и они так страшно кричали, что все живое в округе умирало от этого крика. Адам в ужасе стал молиться своему Богу, но явился Сатана, истинный отец Каина и своей хитростью, даровал младенцам чудесный вид самых прекрасных детей акосмической красоты, а от их тел исходило божественное сияние. И Каин тут же сделал первый шаг…

Каин имел дух с Другой Стороны от своего отца Самаэля и вышел он в тело рожденного через лоно Нахемы. Ибо власть Нахемы открывает трещину в материальном плане и дает возможность общения и контакта с Другой Стороной. Человек есть прах, из праха взят и в прах вернётся, и прах под властью Госпожи Чёрной Земли Нахемы.

Приветствую Нахему!

Почему сатанисты прекращают себя называть "сатанистами" и "люциферианами"

С годами становилось все менее и менее плодотворным называть свой собственный путь такими терминами, как «сатанизм», хотя мы действительно почитаем и служим Делу Сатаны / Люцифера / Самаэля.

Американизация / вестернизация «сатанизма» и оккультизма в целом стала насмешкой над всем, что могло бы быть уместным и мощным в таких системах духовного антиномизма, и поэтому мы не имеем ничего общего с наиболее часто атеистической и материалистической пошлостью, проданной слепым под видом «сатанизма» или «люциферианства».

Другим фактором, способствующим нашему нежеланию стать связанным с любой формой вульгарного / профанного «сатанизма», является очень нежелательная «поддержка», которая навязывается различным соответствующим ветвям Пути Сатаны-Люцифера заблуждающейся молодежью, одержимой «металлической музыкой». Такое детское злоупотребление священными символами, символами и формулами, которые должны быть зарезервированы исключительно для духовных практик, является еще одной причиной того, почему это хорошая идея, чтобы отдалить себя от цирка, который называется теперь «сатанизм».

Те, кто знают и служат противнику Демиурга, будут, конечно, всегда оставаться и терпеть, потому что такое противостояние является самой сущностью Родословной Змея, но становится все более и более контрпродуктивным, позволяя Святой Работе ложно ассоциироваться с любым аспектом грубого идиотизма американских шарлатанов и ненормативной лексики слабоумной и дезинформированной молодежи.

Дополнительной причиной того, почему нужно отделять нашу Работу от большей части того, что было обозначено как «сатанизм», является также тот факт, что наши духовные цели в действительности противостоят почти всем формам западных систем «Левого Пути», так как Нашей целью является Союз с Божественностью (Неизвестный Бог / в Айн) и преодоление рождающегося в глине Эго, сковывающего Дух в царстве Создателя. Таким образом, мы не имеем ничего общего с подавляющим большинством этих людей, играющих в игры «во имя Сатаны», и у нас действительно было бы наверное больше общего с христианскими гностиками.

Поскольку мы рассматриваем Сатану как другое лицо Люцифера, мы всегда будем оставаться «сатанинскими люциферианами», но поскольку наш некрософический и гностический подход не имеет ничего общего с любыми другими группами, определяющими себя как «сатанисты / люцифериане», нет смысла называть себя также, в основном, чтобы избежать путаницы и не привлекать дополнительного нежелательного внимания и «поддержки».

Мы всего лишь слуги Чёрного Света Божественности.

(Из интервью издательству Ixaxaar Магистра TOTBL и TFC Немидиала [N. A. A.-218], автора «Liber Azerate», «Книги Ситра Ахра, Драконов Другой Стороны», и «Liber Falxifer I, ll, lll».)

Alexandr Aleksandroff: Формулы Вельзевула

1. «Формула Беелзебута» приносит Ветры Пустоты, а также открывает Тёмные Врата: 

Вибарлал Дендас Тнасод Беелзебут! 

2. «Баалзебуб выше, Баалзебуб ниже»:

Белсабуб Гоити, Белсабуб Беити! 

3. Энн Вельзевула:

Адей вокар аваге Беелзебут! 

4. Формула имен Вельзевула:

Вельзевул, Баальзвув, Баал Зебул, Баал Зебуб, Баал Зебаб, Беелзебут, Беелзебуб, Белзебат, Белзабуб, Баал Муиан, Беел д'Бодо, Ба'ал адх-Дхубааб, Баал Дхубаб, Нихилифер! 

5. Вельзевул Владыка Мух:

Беелзебут Баал Звувим! 

6. Вельзевул, открой Врата Огиэль, Врата Пустоты:

Беелзебут Лифтоах Шаари ха-Огиэль, Шаари ха-Боху! 

7. Формула призывания Беелзебута:

Агиллеат Тиддехмос Тлифос Баалзебуб! 

8. Божественный Беелзебут Правитель Бездны:

Элохай Беелзебут Шалит ха-Техом! 

9. Беелзебут Несущий Ветер Пустоты:

Беелзебут Меви Руах ха-Боху! 

10. Беелзебут Господин Тишины, Божественности Ничто:

 Беелзебут Адон ха-Штика, Эль Айн! 

11. Беелзебут Крылья Смерти Башни Ничто:

Беелзебут Канфей Мавет Нихилифер!

(Hapeksamendeus Aa)

Рудольф Штайнер: Грядет воплощение Аримана

1.

«В откровении говорится, что при движении уничтожителя на тварей, Злой Дух, увидев недостаточное могущество себя и союзных (ham-dast) демонов из-за праведности человека, был приведён в смущение и замешательство на три тысячи лет. В течение этого времени Архи-Дьяволы демонов несколько раз молвили так: "Воспрянь, о Отец наш! Ибо мы вызовем конфликт в мире, несчастье и раним тех, что от Ормазда и архангелов"».

(The Bundahishn Translated by E. W. West).

Ахриман погрузился в глубокий сон в созданном им Аду. Это было время относительного стазиса для Противника, нашедшего комфорт в Бездне. Многие дэвы пытались разбудить его, но безуспешно, так как Ахриман стремился понять свою собственную суть и существо. В необходимости перевозжечь огонь внутри, он спал и дремал во Тьме. Он не слышал никого из них.

«Несколько раз они дважды пересчитывали свои злые деяния, и это не возрадовало его; и этот злонамеренный Злой Дух, через страх правденого человека, не мог поднять свою голову, пока по прошествии трёх тысяч лет не пришла злонамеренная Джех. И она молвила Злому Духу следующее: "Воспрянь, Отец наш! Ибо я собираюсь вызвать великий конфликт в мире, где несчастье и рана Ормазда и архангелов возрастёт". И она несколько раз перечислила свои злые деяния, и это не возрадовало его; и этот Злой Дух не встал от этого замешательства, через страх праведного человека» (The Bundahishn Translated by E. W. West).

Джех есть Аз, первобытное нечестивое знание, Лилит еврейских легенд, сама Мать демонов. Если сравнить с каббалистическими преданиями, то Самаель (Ахриман) и Лилит (Джех) были рождены как один, оба из пламени. Их единство было потеряно во время падения и вновь обретено. Они оба были разделены, но схожи по своей сути. Джех пришла к Ахриману и стала шептать ему, ещё не воспрявшему, спавшему три тысячи лет.

«И вновь злонамеренная Джех молвила: "Воспрянь, Отец наш! Ибо в этом конфликте я пролью столь много страданий правденому человеку и рабочему быку, что через мои деяния жизнь не будет желанной, и я уничтожу их живые души (nismo); я отравлю воду, я отравлю растения, я отравлю огонь Ормазда, я отравлю всё творение Ормазда". Она перечислила эти злые деяния второй раз, и Злой Дух был порадован и вышел из своего замешательства; и он поцеловал Джех в голову, и поллюция, которую они называют менструацией, проявилась в Джех» (The Bundahishn Translated byE. W. West).

Здесь показывается, что Джех собирается сделать, чтобы принести Чёрное Пламя человечеству, простереть их дух, принеся порчу и пожрав, кого пожелает. Ахриман затем восстаёт от своего сна, вдохновлённый Джех, пробудившую его воображение вновь. Он наградил свою музу поцелуем, вызвавшем менструацию у всех женщин. Эта кровь была магически креативна и укрепляла её заклинания и детей земли, что стали бы использовать эту особенность женской природы ("Liber HVHI. Магия Противника", М. У. Форд)

2.

 "Так же, как было воплощение Люцифера во плоти и воплощение Христа во плоти, так до того, как пройдет лишь часть третьего тысячелетия постхристианской эры, на Западе будет существовать настоящее воплощение Аримана: Ариман во плоти. Человечество на земле не может избежать этого воплощения Аримана. Он неизбежно придет. Но важно то, что люди найдут правильную точку зрения, чтобы противостоять ему.

Всякий раз, когда делается подготовка к воплощениям этого персонажа, мы должны быть внимательны к определенным показательным тенденциям в эволюции. Существо, подобное Ариману, которое в будущем воплотится на Западе, заранее готовится к этому воплощению. С целью своего воплощения на Земле Ариман направляет определенные силы в эволюции таким образом, чтобы они могли принести ему наибольшую пользу. И зло было бы, если бы люди продолжали жить в состоянии дремлющего неосознавания, неспособные распознавать определенные явления в жизни как приготовления к воплощению Аримана во плоти. Верную позицию можно занять, только признав в той или иной серии событий подготовку, которую Ариман делает к своему земному существованию. И теперь пришло время отдельным людям узнать, какие тенденции и события вокруг них являются махинациями Аримана, помогая ему подготовиться к его приближающемуся воплощению ».

Источник: Рудольф Штайнер - GA 191 - Люцифер и Ариман - Ответственность человека за Землю - Лекция 1 - Дорнах, 1 ноября 1919 г. 

Р. Штайнер ассоциировал Аримана, низшего духа, с материализмом, наукой, наследственностью, объективностью и ожесточением души.. 

Короче говоря, согласно Штайнеру, зло имеет двоякую природу: то, что приходит слишком рано, и то, что остается слишком долго. Итак, определенные импульсы могут быть хорошими, продуктивными или прогрессивными в определенный момент истории, но если они возникнут не в то время или в неподходящем месте, это может вызвать зло в мире.

Ясновидение Штайнера позволило ему воспринимать существа, невидимые для органов чувств, которые, тем не менее, очень живы в духовном мире. Среди противоборствующих сил он говорил прежде всего о Люцифере и Аримане.

Люцифер, падший ангел, хотя и не злой сам по себе, вызывает зло, поощряя наши склонности к эгоизму, излишествам и погружению в фантазии. До события Христа Люцифер (буквально, Несущий Свет) был регентом духовного знания, но его падшая природа работает против импульса Христа и имеет доступ к нам в первую очередь через наши астральные тела (часть души, которая испытывает желание, симпатии и антипатии).

Ариман, согласно зороастрийским легендам древней Персии, был темным земным духом в противовес великому солнцу, являющемуся Ахура Маздой (который, согласно Штайнеру, намного позже воплотился в образе Христа). Архангел Ариман должен был пасть дальше, чем Люцифер, и занял подземные царства, погрузив наше сознание в материализм и холодный, односторонний интеллектуализм.

В то время как цель Люцифера - отвлечь наши души от преобразования земли с помощью любви и мудрости, Ариман желает создать жесткое механизированное царство смерти на земле. Из-за постоянно растущего вторжения технологий, бюрократии, неискупленного материализма и интеллекта, лишенного любви, это существо стало играть все более важную роль в качестве нашего главного врага.

По словам Штайнера, истинная миссия христианства - помочь сбалансировать и преодолеть эти полярности в нашей душе. Но оба они занимают законное место в нашей эволюции и побуждают нас к активности. Мы не должны убегать от них, а лучше их узнать. Без Люцифера не было бы ни искусства, ни энтузиазма. Без Аримана нет науки или авторитета.

Итак, в сфере денег люциферический импульс будет расточительством, а ариманический - скупостью. В сфере здоровья Люцифер приносит рак (перепроизводство клеток) и лихорадку, в то время как ариманическое влияние отмечено склеротическими заболеваниями. И так далее.

Лев Регельсон: Посмертное пребывание души, или Великая тайна о двух Врагах

Где находится душа в промежутке между смертью и Воскресением?

На Литургии Великой Субботы вместо Херувимской поется: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе помышляет…»

Однако, запрещая «помышлять о земном», Церковь в этих словах не запрещает «помышлять о небесном».

Что же произошло на небесах в ту Субботу, когда душа Иисуса Христа последовала путем всех умерших  до Него? Прежде всего, куда она последовала? Церковь отвечает на это: «Во гробе плотью, во АДЕ же душою…»

До этого, со времен Адама и до Иисуса,  души ВСЕХ умерших, грешным и праведных, попадали во власть «преисподней»: это – нематериальная область тварного мiра, в которой заточен и в которой в то же время господствует некий ангел, отпавший от Бога в незапамятно давние времена.  Подвергнутый Божественному проклятию, он лишен своего прежнего ангельского имени:  в Писании он упоминается под условными именованиями, кличками» (как «авторитеты» в уголовном мiре): «князь преисподней», Рахав, "сар шель ям" – князь моря, Балл Зебуб  – «повелитель мух» и т.д.

Поскольку смерть (разлучение души с телом) – не предусмотрена Божьим Замыслом для сынов Адама и Евы, и является прямым следствием греха (отпадения человека от Бога), то души умерших попадали в место, еще до сотворения человека порожденное  грехом ангельским: ад, преисподняя, море, бездна.

Души «праведников до Христа» оказывались в верхних, наименее тяжких областях преисподней – но все равно были «в заключении», не имея возможности вознестись к престолу Творца.

Все это «во мгновение ока» изменил Иисус. Его человеческая душа, пройдя «путем всея земли», не задержалась во власти преисподней – но своей необоримой мощью «разрушила врата ада». Тем самым заточенные души внезапно обрели свободу. Как же они ею воспользовались?

Святые души, при жизни познавшие Бога, устремились в несотворенное Божественное Небо, в котором пребывает Сам Творец, «сущий на небесах».

Закоренелые в грехе, озлобленные души – так и остались в преисподней: это единственное место, где они себя чувствуют как дома: «для кого тюрьма, а для кого мать роднА»…

Но есть люди, которые не принадлежат ни к той, ни к другой категории: ни к святым, ни к злодеям! Добрые – но не познавшие Бога; грешные – но не озлобленные; немощные духом – но не замкнувшиеся в гордыне: им нет места  ни у престола Божия, ни в мрачных подземельях ада! И таких душ среди умерших – подавляющее большинство  как во времена Евангелия, так и поныне. Где же пребывают они  после того, как Иисус разверз адские врата? На этот вопрос Церковь ясного ответа не дает. Это мудрое «умолчание» обусловлено прежде всего заботами «педагогическими»: к верующему предъявляются «максималистские» требования, без полутонов и промежуточных вариантов. Или покайся и до конца предай себя Богу – или душа твоя обречена на пребывание во мраке преисподней. Немощная человеческая природа такова, что без страха наказания большинство людей и пальцем не пошевельнет, чтобы хоть как-то ограничить капризный произвол своей греховной воли. Так, апостол призывает: «иных же СТРАХОМ спасайте, исторгая из огня» (Иуд.1:23).

Но сейчас другие времена: этот «страх» практически уже перестал действовать – отчасти из-за того, что человечество повзрослело, отчасти же из-за того, что потеряло веру в Бога. Теперь на первый план в душевной жизни все больше выдвигается такая способность человека как разум, который категорически отказывается подчиняться тому, чего НЕ ПОНИМАЕТ.

Роман Багдасаров: Какой он, мир Сатаны?

... Создав собственный мир, Сатанаил захотел так же безраздельно владеть им как Творец своей вселенной. С этого момента он вошёл в фундаментальное противоречие с остальным мирозданием.

Во-первых, абсолютизировав себя как творца мира, Сатана потерял единство с волей Отца, пронизывающей всё творение. При этом, он, разумеется, не потерял с ним связь. Только теперь она осуществлялась не через послушание, а через сопротивление. Отсюда имя Сатаны, происходящее от арамейского «препятствующий», что в древнерусском передавалось через слово «супостат».

Во-вторых, Сатана не обеспечил «своему» творению той свободы, которой обладало божественное творение, поскольку сам был изначально созданием, а не Создателем. Он не являлся ни абсолютным, ни бесконечным в той превосходной степени, в какой им являлся Отец. Ограниченность Сатаны сообщилась всему его творению, сделав этот мир универсумом смерти. Там ничто не появляется, но ничто до конца и не исчезает, действие полностью обнуляется противодействием. Там, как поётся в песне, «без поражений нет побед и равен счёт удач и бед». В этом греховном,  иными словами, ошибочном мире, свобода сокращена до минимума, хотя всё же наличествует как отыскиваются крупицы свободы даже у сидельца в тюрьме.

Границы мира Сатаны практически соразмерны творению, ибо то, что в русском тексте Нового Завета читается как «мир сей» (1 Ин 5:19), с греческого буквально переводится как «целый космос» (ό κόσμος όλος). «И пролетели одни [падшие ангелы] в преисподнюю, другие на землю пали, третьи же повисли в воздухе», – сказано в Палее. По сути дела, Сатана распространил своё влияние на то, что можно назвать субматериальностью («преисподняя»), на Землю и на внеземные вещественные миры (так называемый «воздух»). Вне его влияния остался мир ангелов, который, благодаря бдительности архангела Михаила, Деннице удалось захватить лишь на треть (ср.: Отк 12:3-4)...

ПОЛНОСТЬЮ СТАТЬЯ (точнее, интервью) "ЧЕЛОВЕК - ВТОРАЯ ВСЕЛЕННАЯ", посвящённая важным принципам древнерусской космологии, опубликована в "Науке и Религии" (2021, № 3). Эта статья продолжает православную космологическую тематику, начатую моим переводом начальных глав Толковой Палеи, а также статьями из сборника "За порогом" (2003) и книги "Мистика русского православия" (2011). Однако никаких повторов там нет, это новый текст. Он, как и предыдущие, не мог бы состоятся без исследований историка философии Андрея Щеглова, на которые я, во многом, опираюсь.

Великие Демоны страдают добровольно - и их страдания есть величайшая антикосмическая аскеза и духовный подвиг, бросающий укор и вызов небесам, от которого трепещет в ужасе все воинство небесное

Ведические асуры, извечные противники богов суров или дэвов, понимаются как злые анти-боги или демоны. Владыки же асуров славились величайшими аскетическими подвигами, заставляющими колебаться сами небесные сферы и приводившие богов в трепет и изумление. 

Так духовный наставник асуров Ушанас Кавья, тысячу лет провисел вниз головой над жертвенным костром и узнал заклятия недоступные даже богам, чтобы победить их. 

Величайший царь асуров Хираньякашипу начал совершать столь суровую аскезу, что простоял неподвижно 18250 земных лет. За это время от его тела съеденного паразитами остался практически один только скелет, но благодаря мистической силе, накопленной совершением аскезы, Хираньякашипу удерживал дух в области сердца. Видя, что Хираньякашипу подвергнув себя столь ужасной аскезе, что боги, странствовавшие по разным планетам, в страхе спешно вернулись в свои обители. От такой аскезы из головы Хираньякашипу появился мистический огонь, который распростанился повсюду. Крайне обеспокоенные страшной аскезой Хираньякашипу, полубоги вновь покинули свои планеты и отправились в обитель Господа Брахмы, творца вселенной, чтобы просить его спасти всех от смертельной опасности.

Владыка асуров Таракасура уже вскоре после своего рождения удалился в пещеру и предался самой суровой аскезе. Этот строгий образ жизни и подвижничество сделало его страшным для богов и для уничтожения которого чудесным образом родился бог войны Сканда. И только бог войны смог уничтожить великого асуру аскета. 

Мы видим, что асуры превосходили богов в духовном подвиге и тогда становились столь могущественны, что могли захватить небесные сферы и повергнуть богов. Эти мучительный подвиги аскетизма и самоистязания наводили ужас на богов, ибо показывали несравненное духовное превосходство асуров над богами.

Ахриман, зороастрийский бог тьмы и зла, творит дэвов и друдж посредством бесконечного акта самоистязания и самооскопления собственной чёрной некрозной плоти, горящей чёрным огнём проказы, кромсая и оскверняя свою плоть и тем бросает вызов самим основам творения светлого Ахура-Мазды, ибо тем совершает рассоздание и пересоздание. 

Ну а Сатана? Сатана страдает в аду, и адские страдания Сатаны, истинно, непередаваемы, немыслимы, запредельны, это муки космических масштабов, это страдания самого Тёмного Бога. Но нет, Сатана не свергнут и наказан в Богом в аду вечными муками, всё это ложь и сокрытие иудо-христианством, невыносимой и страшной для них истины. Сатана страдает добровольно - его страдания есть величайшая антикосмическая аскеза и духовный подвиг, бросающий укор и вызов небесам, от которого трепещет в ужасе все воинство небесное и сам Яхве отворачивает лик от тёмного сияния его Противника в аду. Истина, что страдающий Тёмный Дух Сатаны - выше и сильнее любого обитателя рая. Что в сравнении с адскими страданиями Сатаны, страшными даже для вечных богов, временное земное мученичество всех пророков и святых - жалкий всхлип плоти. Поэтому в старом еврейском предания, ангелы Яхве заявляют мудрому каббалисту магу, пожелавшему бросить вызов Сатане, что он не понимает всего величия и силы Сатаны, которое превосходит не только всё вместе взятое воинство небесное, но которого страшится и не может одолеть сам Всевышний. 

Глупые лавеисты «сатанисты», попавшись в старую хитроумную ловушку христианского богословия, сделали же из Сатаны нелепый символ гедонизма, раскрепощения и удовольствий плоти, комфорта и потребления, и тем самым лишь подтвердили главные тезисы христианства ему на радость, что Сатана слаб и ничтожен, что такой Сатана всего лишь инстинкт природы - «обезьяна Бога», априори, обречённо проигравший высоте Духа Божия. Когда это делали иудейские равви и отцы церкви, их посыл был ограничен и понятен - затушевать всеми силами жуткую правду, и низвести Сатану до второстепенного жалкого персонажа, символа слабой плоти трепещущей в своих желаниях пред властью вечного Духа. Но когда это делают те, кто самоназвался «сатанист» - какое унижение имени Противника. Того, чей Сияющий Чёрным Светом Дух выше всех звёзд-ангелов и святых в своём несравненном духовном подвиге, Того, чьё величие в страдании может разрушить всё мироздание, низводится ими до уровня самодовольной свиньи в грязи потребностей своей плоти. Если их «сатана» таков - потребляющая свинья плоти и кривляющаяся обезьяна инстинктов, то тогда христиане правы, что нет ничего глупее, чем быть «сатанистом». Но если Сатана Темный Дух невыразимого страдания ада в веках и эонах, то Сатана уже своим духовным подвигом на метафизическом уровне поверг все небесные сферы и посрамил их обитателей, что лишь будет выражено на физическом к вещей славе истинных присных Сатаны. 

(Hapeksamendeus Aa)

Сатанизм очень многообразен и многогранен

Сатанизм очень многообразен и многогранен — существует поговорка, "Cколько сатанистов — столько и сатанизмов", говорящая о том, что у каждого последователя сатанизма свое представление и понимание сатанизма, но разобраться во всем многообразии и многогранности сатанизма очень просто:

Сатанизм подразделяется на два основных вида:

1. Атеистический сатанизм. 

2. Теистический сатанизм. 

В атеистическом сатанизме отсутствует вера в высшее существо и других трансцендентных сущностей — атеистические сатанисты являются атеистами по религиозным взглядам и воспринимают сатанизм как философию бытия и отношения к жизни, а Сатану как архетип и символ. Также, атеистические сатанисты иногда практикуют магию, воспринимая ее как использование не открытых и не до конца открытых возможностей реального мира.

Одним из видов атеистического сатанизма является сатанизм Антона Шандора ЛаВея, который в ночь с 30 апреля на 1 мая (на Вальпургиеву ночь — один из сатанинских праздников) 1966 года основал в США Церковь Сатаны.

Почитать статью об атеистическом сатанизме, написанную российским сатанистом Warrax–ом (Андреем Геннадьевичем Борцовым) можно здесь.

В теистическом сатанизме присутствует вера в Сатану как персонифицированную личность, достойную почтения и уважения. Теистические сатанисты пытаются общаться с Сатаной и практикуют проведение обрядов и ритуалов. 

Атеистический и теистический сатанизм объединяет основной принцип — делай что хочешь, но не мешай другим. 

Как конструировали Люцифера

Серебряная пряжка Асмодея

(с) Вия Инфернали / Гилель Элохим

Мы не можем не воевать за
Наши Идеалы, имея оружие.

Архиизверг Ада

Мы молчать заставим вас,
Слуги идолов презренных.
Потому что был Приказ
Архитектора Вселенной.

Quis ut Deus

Глава I

Темнело. Высокий Замок был окутан густым туманом. Над древним городом Львовом сгущались тучи, и сначала редкий дождь все более усиливался. На «жабе», как местные ласково кличут эту площадь, возле памятника Тарасу Шевченко тусовались под зонтами несколько десятков  старых националистов, которые отчаянно косили под ветеранов УПА, хотя в те годы были еще детьми, да и про Бандеру иные из них первый раз услышали только в середине 80-х. В любом случае, они строили из себя настоящих героев, продавая друг другу (потому как больше никому эта макулатура была даром не нужна) свои малотиражные газетки по гривне за штуку.
Со стороны Рынка запыхавшись и застревая почти на каждом шагу высокими каблуками новых итальянских сапог в старых камнях львовской брукивки, бежала женщина на вид лет 30, без зонта и в настежь расстегнутой куртке. «Старые пердуны»,- подумала бы Катарина (а именно так звали эту пани) морщась брезгливо и продираясь через толпу националистов, будь это хоть днем раньше. Но сейчас ей было совсем не до этого. Она была похожа на комок нервов. Не обращая внимания на окружающих и наступив своим каблуком прямо на мозоль одному из национально свидомых завсегдатаев «жабы», отчего он гулко завыл и заорал на всю площадь: «курва-мати», Катарина преодолела, наконец, патриотический заград-отряд и резким движением выкинув вперед руку, (чуть ли на салютуя в нацистском приветствии), поймала такси. Когда она, наконец, запрыгнула на переднее сиденье, она тяжело отдышалась и, протянув водителю вместо 50 - 100 гривен назвала адрес. Она с каким-то необычным болезненным оживлением смотрела в окно, словно продираясь хищным взглядом сквозь дождь. Она словно боялась, что от нее ускользнет то, что она обрела так неожиданно и такими неимоверными трудами.

Ангел Утренней Звезды

При строительстве тоннеля Фрежюс в Турине (Италия) погибло в общей сложности 48 человек, так что в целом понятно, почему фонтан, в духе всей остальной площади, ассоциируют с темой подземного царства. В облике изящного ангела на вершине пирамиды люди усматривают никакого не Гения науки, а самого настоящего Люцифера, падшего ангела. Обратите внимание на горящую у него во лбу пятиконечную звезду — Люцифер в Библии сравнивается с утренней звездой.

Люцифер в момент его падения с небес

В парке Буэн-Ретиро, посредине фонтана, на внушительной мраморной колонне находится одна из самых обсуждаемых скульптур в Испании – Люцифер в момент его падения с небес. Говорят, это единственная в мире статуя, посвященная падшему ангелу, и что будто бы она расположена на высоте 666 метров над уровнем моря по испанскому национальному уровню высот 1870 года.

Статую создал скульптор Рикардо Беллвер в 1877 году, вызвав тем самым большой скандал. Что не помешало ему, однако, на следующий год получить первый приз на испанской выставке национального искусства. Люцифер изображен вполне привлекательным молодым юношей, отчего несведущие прохожие нередко принимают его за Купидона.

Ад Данте

Шу-Атон

Ring with device showing Shu upholding a divine bark, and in interstices the signs for "Good God," "Lord of the Two Lands," and "Menkheperre" Period: Third Intermediate Period–Late Period Dynasty: Dynasty 25-26 Date: ca. 750–650 B.C.

Грех Иова

(с) Александр Волынский

Сатан появляется в книге Иова в качестве одного из ангелов, с ним Бог вступает в диалог и спрашивает, обратил ли он внимание на праведность Иова. Сатан отвечает, что Иов праведен потому, что Бог кругом оградил его и дом его, и все, что у него. Бог, для проверки этой теории, сначала отдает в руки Сатана все имущество Иова и всех детей его, которые один за другим погибают, а потом и тело его, которое покрывается проказой. На вопрос о том, почему Бог позволяет Сатану действовать, общепринятым является ответ, согласно которому Бог направляет злые действия к добрым последствиям и попускает искушения для испытания веры человека. Но что есть вера или доверие человека к Богу? Очевидно, это есть любовь к Богу. Если подходить к любви с точки зрения доверия, а не с точки зрения инстинкта, то любовь к Богу это надежда на его любовь, надежда на то, что у жизни есть смысл. Но Сатан утверждает, что праведная любовь Иова к Богу завершиться, если жизнь потеряет для Иова смысл. И Сатан оказывается прав. Иов клянет Бога за жестокость и возвращается к нему, только поговорив с Господом лично. Почему Господь столь жесток? Только потери заставляют ценить утраченное. У Бога, просто, нет другого выхода, как давать и лишать. Давать жизнь и лишать ее. Давать здоровье и лишать его. Давать силу и богатство и лишать их. Давать детей и отбирать их. Строить храм и разрушать.