Максим Виалков: Смеющийся божок Пеликен

У ряда северных народов России, США и Канады есть божок Пеликен, которого изготавливают из моржового клыка. Данные фигурки есть в Музее Народов Востока. 

Традиционно считается, что американская художница Флоренс Претц в начале XX века  совершила путешествие в Японию и по возвращении изготовила из дерева фигурку, напоминающую понравившееся ей изображение японского божества Хотэя и в 1908-м году запатентовала художественное изображение в штате Миссури. Затем патент был продан художницей чикагской корпорации, и фигурка стала символом The Billiken Company of Chicago. Персонаж получил имя Билли Кен (Билликен) и вскоре приобрёл широкое распространение во всех штатах Америки.  В 1911-м году петербургский "Синий Журнал" упоминал, что у автомобилистов Аляски есть особый талисман "Билли Кен" в образе, ранее запатентованном Флоренс Претц. Изображение божка встречается почти на каждом шагу: в булавках для галстука, в медальонах, на брошках, браслетах, в будуарах, во многих рабочих кабинетах. В 1945 году американский этнограф Дороти Джон Рэй обнаружила на Аляске широкое распространение образа и его культ в качестве идола. И с тех пор дух Пеликена почитается через практику обожания вполне конкретного каноничного образа. По свидетельствам эскимосов, записанных Дороти Рэй, первая на Аляске фигурка была изготовлена из моржового клыка в 1909 году молодым эскимосским резчиком Ангоквасхуком (прозвище Счастливый Джек) по просьбе владельца местного магазина эскимоса Коптурока («Большая Голова») — по образцу, привезённому торговцем на Аляску. С Аляски фигурка попала на Чукотку. Иностранное имя было адаптировано к чукотскому языку, в котором отсутствует звонкий звук «б», таким образом, на Чукотке билликен превратился в Пеликена. Первые эскимосские фигурки буквально следовали оригиналу Флоренс Претц, но постепенно косторезы стали отходить от него, и Пеликен обретал эскимосские черты, «характерные для древнего, давно ушедшего в прошлое ритуального искусства Северо-Восточной Азии». С течением времени статуэтка стала напоминать эскимосские скульптурные изображения охранителей домашнего очага I тысячелетия н. э.

Это то, что можно узнать из официальной истории. 

За что же отвечал Пеликен? "Пеликен" буквально переводится с чукотского как "дух с полным животом" или "надрывающий животик". Фигурка изображает смеющееся антропоморфное существо. 

Смысл культа состоит в следующем. Если охотники или рыбаки оказывались на откалывающейся льдине, то это почти гарантировало смерть. И тогда вставал вопрос реализации ритуального перехода. В этом случае, охотники и рыбаки начинали рассказывать друг другу самые смешные анекдоты, доводившие как аудиторов так и нарратора до эйфорического и экстатического смеха. Условный "эскимос" уходил в мир иной, как бы, вечно смеясь, в компании с улыбчивым Пеликеном. Смысл и содержание этой Северной Традиции был в передаче новым поколениям самых смешных анекдотов, которые было строжайше запрещено рассказывать в иных ситуациях. 

А теперь самое интересное. Культ Пеликена насчитывает многие века и появился задолго до XX века. Изображать Пеликена было строжайше запрещено. И появление образа Пеликена авторства Флоренс Претц было воспринято народами Севера как актуальная и реальная теофания: Пеликен явил себя миру, когда стал "умирать" сам мир (напомню: Первая Мировая Война, ВОСР, Великая Депрессия и т.д.). 

Фактически, сто лет назад где-то там, на Севере, произошло переживание опыта актуальной теофании.

PS: "Пеликен", судя по всему, один из псевдо-теонимов. Подлинное Имя Пеликена сообщается только в сакральных анекдотах в ритуале перехода.

Греческая улыбка

Почти у всех архаических статуй лицо озаряет улыбка, совершенно не зависящая от ситуации, которую изображает статуя, а иногда и наперекор всякой логике блуждающая на лице смертельно раненного, глубоко огорченного или озлобленного. Происходит это вследствие некоторого несоответствия между содержанием, которое стремится воплотить художник, и средствами выражения, которыми он располагает. Художник ставит своей задачей индивидуализировать образ, оживить, одухотворить его, но метод обработки лица как плоскости, находящейся под прямым углом к двум другим плоскостям головы, приводит к тому, что черты лица (рот, вырез глаз, брови) закругляются не в глубину, а вверх, и это придает лицам греческих архаических статуй выражение улыбки или удивления.

Стернин И.А. : Улыбка в русском коммуникативном поведении

– У!.. стариками родитесь вы, русские. Мрачные все, как демоны… Боятся тебя наши девушки… А ведь ты молодой и сильный…
(Максим Горький " Старуха Изергиль".)

Почему русские мало улыбаются? Этот вопрос мы часто слышим от наших иностранных коллег, и это вопрос абсолютно справедливый. Русские действительно значительно меньше улыбаются, чем большинство народов Запада и Востока.
Дело в том, что для русского коммуникативного поведения характерна бытовая неулыбчивость, которая выступает как одна из наиболее ярких и национально-специфических черт русского общения.
Анализ показывает, что можно выделить по крайней мере следующие национальные особенности русской улыбки.

1. Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости.

В американском, английском, немецком, финском коммуникативном поведении улыбка – прежде всего сигнал вежливости, поэтому она обязательна при приветствии и в ходе вежливого разговора. Русские писатели не раз обращали внимание на отличие русской и американской улыбки, характеризуя американскую улыбку как странную для русского человека и искусственную. Сатирик М.Задорнов называл американскую улыбку хронической, а М.Жванецкий писал, что американцы улыбаются, как будто включены в сеть. М.Горький писал, что у американцев на лице прежде всего видишь зубы.