Целью статьи является новый комментарий к загадочной табличке SpTU III 105, где предписано умащаться ингредиентами животных, именами которых названы знаки вавилонского зодиака. Табличка рассматривается на фоне других сочинений Икишайи из Урука (конец IV в. до н.э.). При ее сопоставлении с другими табличками того же типа оказывается, что зодиакальная символика является шифром, скрывающим подлинные растения, которые использовались в медицинской практике Урука.
Ключевые слова: ассириология – Урук – зодиак – Икишайа - умащение
В настоящее время ассириология переходит от изучения реалий, отображенных в клинописных текстах конца II-I тыс. до н.э., к исследованию породивших эти тексты интеллектуальных сетей [Ossendrijver 2011: 216-217] . Для более ранних текстов это невозможно, поскольку неизвестны имена писцов . Ни один литературный или религиозный текст шумерского или старовавилонского времени не подписан именем своего составителя, а поздневавилонские каталоги не дают подлинной информации об авторах и писцах текстов старовавилонской эпохи [Клочков 1983]. Поэтому при изучении персоналий интеллектуалов мы вынуждены ограничиться информацией в отрезке от конца XI в. до н.э. до эпохи Селевкидов (IV-III в. до н.э.). В этот период истории древней Месопотамии происходило постепенное абстрагирование астрономической мысли и астрализация культового календаря, создавались логико-классификационные схемы, объединяющие месяцы, знаки зодиака, растения и минералы [Reiner 1995; Rochberg 2015]. Триумфом такого подхода стало выделение трех первоэлементов мироздания, которые сопоставлялись с клинописными знаками [Емельянов 2014]. Тем самым закладывалась база для натурфилософии, к которой вавилонская мысль тщательно подготовила греков.
Дошедшие до нас тексты научной и предфилософской проблематики относятся к следующим предметным областям:
1. Наблюдательная астрономия (дневники наблюдений, звездные альманахи, наблюдения затмений).
2. Математическая астрономия (синодические таблицы, таблицы ежедневного движения планет и звезд, методы расчета движения на протяжении месяца).
3. Зодиакальная астрология (медицинские предписания, гороскопы групповые и индивидуальные).
4. Предсказательные тексты (omina по внешности, по симптоматике, плоду, по местности, по времени).
5. Создание религиозно-литературных текстов этической направленности и подновление старых текстов.
6. Комментарии на отдельные слова и строки из литературных текстов, комментарии к месяцам и праздникам.
Создателями текстов были жрецы различных храмов Вавилонии и Ассирии. Конец II тыс. был эпохой первого известного нам крупного ученого. Эсагил-кин-апли жил в Вавилоне при Адад-апла-иддине (1067-1046). В колофонах текстов он указан как составитель SA.GIG (определение заболеваний по внешним симптомам) и Alamdimmu (определение характера и судьбы по телу). Трактаты состояли из 12 таблиц – от головы к стопам. Из текстов 716-684 гг. известен Набу-зукуп-кену (г. Кальху) - главный астролог и советник Саргона II, родоначальник династии ученых. Он дополнил серии Эсагил-кин-апли, начал комментировать таблицы астрологического компендиума “Энума Ану Эллиль”, составил новый компендиум MUL.APIN, завершил эпос о Гильгамеше переводом части шумерской эпической песни “Гильгамеш и Подземный мир” на аккадский язык (что стало XII таблицей эпоса). После его смерти библиотека Набу-зукуп-кену была перевезена в Ниневию, и на ее основе стала создаваться библиотека Ашшурбанапала [May 2016].







