Термины «любовь» и «сострадание» («цева» и «чжампа» по-тибетски) пришли в Тибет из двух источников — из Шанг-шунга и Индии. Сначала эти термины появились в Шанг-шунге с приходом Будды Тонпа Шенраба и зарождением традиции Юнгдрунг Бон. Сами эти слова и понятия существовали и до Тонпа Шенраба, но он начал использовать их, давая учения, таким образом сделав их важной и неотъемлемой частью Дхармы. Около трех тысяч лет назад, во времена второго тибетского короля Мутри Ценпо, учения по сутре, тантре и дзогчену начали проникать из Шанг-шунга в Тибет, а вместе с ними пришли и термины «любовь» и «сострадание». Также эти термины пришли из Индии, но позже, около двух с половиной тысяч лет назад. В Индии, в свою очередь, они появились с приходом бодхисаттвы Нагарджуны. До Нагарджуны в Индии существовали только учения Малой Колесницы, потому что Будда Шакьямуни давал именно их. В учениях Малой Колесницы таких терминов, как «любовь» и «сострадание» не было, поэтому они появились в Индии только с приходом Нагарджуны.
Сами любовь и сострадание, конечно, не являются чем-то придуманным буддистами или появляющимся за счет практики Дхармы. Эти качества естественным образом присутствуют как у людей, так и у других живых существ. Однако есть разница в том, к кому и как испытывать сострадание и любовь.
Что же такое любовь и сострадание?
Сами любовь и сострадание, конечно, не являются чем-то придуманным буддистами или появляющимся за счет практики Дхармы. Эти качества естественным образом присутствуют как у людей, так и у других живых существ. Однако есть разница в том, к кому и как испытывать сострадание и любовь.
Что же такое любовь и сострадание?
