Andhreya Paribhoga вместе с Андреем Парибоком: Карма

Кармическая картина  мира характеризуется огромной ёмкостью (вместимостью). Нередко положения других, совсем непохожих онтологий находят своё соответствие в ней, если уметь думать. К примеру, в каламе на основе представлений о воле Аллаха утверждается, что  и полнейший праведник может попасть в ад или, напротив, грешник и неверующий может быть спасен волею Аллаха. 

Мы с этим согласны, поскольку карма созревает иррационально, невычислимо. Человек мог всю жизнь творить лишь добрые дела, а в момент смерти из-за уникальных обстоятельств у него  активизировался кармический след его злодейств в поза-позапрошлом существовании - и вот он угодил во ад. Или с другой стороны, кальвинисты полагают, что успешность в земной жизни знаменует спасённость в посмертии. Мы понимаем, что они ошибаются: успешность  ныне - результат созревания хорошей кармы. Но нет никаких соображений в пользу того, что эта карма не исчерпается прижизненно или что при смерти не активизируется иная, дурная карма глупости, в результате  чего родишься головастиком.

 Рождение некоего индивидуума отроду больным, мучащимся всю жизнь составляет огромную нравственную проблему в теодицее, но никаких проблем в кармической картине  мира (как, впрочем, и в натуралистической).

 В истории западного  богословия большую роль сыграл спор  между сторонниками взглядов, что спасаются верою (sola fide) или, напротив, делами, поступками. С позиции кармической онтологии дилемма решается без труда. Ведь вера  (шраддха) - это некоторое намерение (четана). А карма (произведение, создание некоторой кармы)  - как раз намерение и то, что им произведено (поступки). То есть обе стороны всего лишь абсолютизируют частности.

 Известно, что "слишком" емкой теории угрожает противоречивость. Но ее я пока ни сам не обнаружил, ни чужих соображений не встречал.

В христианской мысли большое значение играла свобода воли от Августина и по меньшей мере до  полемики Эразма Роттердамского с Лютером, да и после нее.

Убеждение о наличии свободы воли (выбора) может считаться также некоторым ответом на серьезный аргумент древних буддистов, обращенный к их современникам монотеистам (санк. ishvaravadin): "Коли ты утверждаешь, что тебя [таким] создал Господь Бог, свершающим такие поступки, то он же, выходит,  ответствен за твои злодеяния, а ты  сам тут не при чем. Это воззрение, мы полагаем, оправдывает  безответственность". (Антецедент обобщенного данного аргумента многократно встречается в истории, хотя бы в попытках оправдаться у военных преступников).

Итак, монотеистами (христианами) предлагается принять, что Бог создал людей со свободой воли (выбора). Отмечу прежде всего, что это понятие  (свобода воли, свобода выбора) недостаточно ясное. Очевидно, что волевой выбор имеет место всегда в некоторой ситуации, объективно допускающей разные варианты действий. Если ты падаешь с самолета на землю, то никакого выбора, который бы повлиял на выживание, нет. Все едино разобьешься (хотя ты можешь замереть в ужасе, а можешь твердить ом мани падме хум или на выбор мантру Тары, если ты буддист). Если ты на фронте, то у тебя есть выбор: сражаться, дезертировать, перейти на сторону противника, но варианта сделаться невидимым и неуязвимым и понаблюдать за ходом боя у тебя нет. И т.д. 

Теперь покажу, как свободу воли соединить согласно кармическому воззрению с убеждением, что человека создал Бог. Всякое созревание кармы (срабатывание кармических следов, т.н васан или санскар) случается лишь при сочетании внутреннего фактора - предрасположенности - и внешних факторов - обстоятельств, обстановки. На внутренний фактор, на "душу" и ее волю, как скажут христиане, или на санскары, по кармическому воззрению, Бог воздействовать не может (не будет) - "душа свободна". Однако Бог полновластно распоряжается обстоятельствами неодушевленного мира и спокойно может устроить такие  внешние обстоятельства, в которых у человека сработает некоторая васана.

Ринчен Тензин Ринпоче о горе Меру

 Один из учеников недавно спросил меня, можно ли во время подношения мандалы подносить не гору Меру с четырьмя континентами, а что-нибудь другое — по той причине, что не очень получается верить в существование этой горы. Мол, мы ведь ее не видим нигде, и наукой ее существование не доказано. 

Хочу разъяснить этот момент для всех. Гора Меру существует в восприятии богов и полубогов, люди ее действительно видеть не способны, за исключением редких случаев. Но именно по той причине, что божества эту гору воспринимают, мы ее тоже визуализируем и подносим.

Не стоит считать, что все то, чего мы не видим, равно как и не доказанное наукой, просто не существует. Например, своих предков, живших восемь поколений назад, мы тоже никогда не видели, но это же не может служить доказательством того, что их не было?

Некоторые вещи мы в своем текущем состоянии не можем просто взять и проверить. 

Посмотрите на это с такой точки зрения: когда мы спим, то мы воспринимаем все, что видим во сне, как нечто абсолютно реальное. Когда просыпаемся, все это исчезает. Сны, как и условная «реальность», являются лишь нашими видимостями, то есть тем, что мы видим за счет своей накопленной кармы.

Миры адов, голодных духов, богов, полубогов — это тоже видимости, которые возникают в сознании. Единственное, чем эти видимости отличаются от обычных снов, это тем, что ото сна мы можем проснуться, а видимости продолжаются до тех пор, пока не закончится связанная с ними карма. Процесс абсолютно такой же, только чтобы «проснуться», придется ждать, пока карма не будет исчерпана.

То же самое и с горой Меру. За счет накопленной кармы боги и полубоги видят гору Меру и воспринимают свои обители там как места, где они испытывают счастье. Это их видимость, которой нет у нас с вами. Адские существа испытывают видимости адов и для них это абсолютно реально, хотя мы здесь никаких адов опять же не видим. 

Какую карму мы накопили, то мы и видим. Во время подношения мандалы мы используем все самые лучшие видимости, которые только могут быть в высших мирах сансары, поэтому подносим не только то, что есть в мире людей, но и то, что есть в мире богов.

Получать новости и наставления учителей традиции Бон по почте: https://bon.su/subscribe/

Николай Карпицкий: Смерть и новое рождение как электрошокер

Представим, что все мы после смерти попадаем в рай, где можем жить счастливо сколь угодно долго. Причем не в ортодоксальный, а в такой рай, который полностью соответствует тому, как мы сами хотим жить. 

Однако идиллию нарушают другие люди, которые всё воспринимают по-своему, и из-за этого трудности и конфликты, даже с теми, кого любишь. Раздражение будет только накапливается, и это подтолкнет к отдалению и уходу в свой идеальный мирок. 

Однако и желания, в отличие от времени, не бесконечны. Но чем больше привыкаешь к благополучному существованию, тем труднее в нем что-то изменить. Например, привык человек смотреть аниме, ни о чем не заботясь, и счастлив этим. Рано или поздно он запомнит наизусть все сериалы, и наступает скука, а вырваться из инерции уже нет сил. Так рай превращается в ад. Для такого превращения даже ничего менять не надо, время все сделает само. 

Но тут прилетает светлый ангел – избавитель, и дарит спасительный электрошокер, стирающий память. Посмотрел аниме, щелкнул электрошокером себе по голове, забыл все, и заново можешь счастливо смотреть тот же сериал как в первый раз. И снова как в раю! 

Хотя, конечно, никакой это не рай, ибо человек оказался в ловушке повторяющейся ситуации. 

Конечно, это гипербола. Не все люди столь ограниченные, наверняка будут пытаться общаться с другими вопреки всем предшествующим разочарованиям. Для этого придется что-то делать, что разнообразит жизнь. Но и это разнообразие неизбежно исчерпается в бесконечности времени. 

И тогда человеку снова потребуется электрошокер, чтобы стереть память о предшествующей жизни и начать все с начала. 

Вот так мы и приходим к учению о карме и сансаре, которое характерно для индуизма. Только роль электрошокера выполняет смерть и новое рождение.

О карме (в учениях джайнов и буддистов)

1.

 Джайны верят в то, что все феномены реального мира - это  манифестации некоей тончайшей "кармической жидкости (вещества)", пронизывающей вселенную. Кармическую жидкость никто не создал, она вечна и безгранична.

Карма как тончайшая жидкость способна проникать в душу ("атман") и "зреть" в ней (негативно или позитивно), а потом отделяться - и если она "позитивно зрелая", то сливается со всеобщей "кармической жидкостью";) 

Но "созревшая" "негативно" "кармическая жидкость" не может слиться со всеобщей "кармической ждкостью" (находится в состоянии нерастворяющегося льда на воде), поэтому отправляется искать себе нового "хозяина" (её могут называть "симбионтом", "паразитом"). Так что большинство живого мира  затем "отвечает" не за свою карму ;).

Задача верующего джайна - самостоятельно ("экатва"), не полагаясь на чью-то помощь (богов, святых), достичь прекращения ("самвара") притока ("асвара") "кармической жидкости" в душу, а также очиститься ("нирджара") от ещё присутствующей в душе "кармы". Для этого следует придерживаться установленной великими учителями-"тиртханкарами" ("построившими брод") строгой аскезы ("яти"), претерпевая страдания ("паришага"), ограничения ("паритьяга") и осуществляя покаяния ("праяшчитта"), поскольку "карма" проникает в душу именно через  определенные "каналы" ("кашийи" - "пристрастия"), и для этого надо их "закупорить" с помощью "высших добродетелей" ("уттама дхарма"). Достигнув освобождения ("мокша") души от "кармической жидкости", человек становится "джиной" - "победителем", а его душа выходит из цикла перерождений ("самсара") и перемешается в высшую обитель ("лока") мироздания.

2.

Буддисты же говорят о "кармическом сосуде" души, т.е. о некоей "гидравлической" системе (т. е. по нескольким трубам заливается и выливается жидкость), в которую попадает выделяемая душой (как капельки пота телом) "жидкость" ("карма") негативного и позитивного характера. В "кармическом сосуде" проходит очищение ("вимала") "жидкости" ("кармы") от "грехов" (негатива).  Очищенная или чистая (позитивная) "жидкость" ("карма") через специальные "клапаны" ("заслуги") потихоньку вытекает из "сосуда кармы" пропорционально заслугам души и сливается с  "океаном" изначальной "кармической жидкости".

Если же "кармическая жидкость" все пребывает в "сосуд", но не "вытекает", тогда увеличивается давление на стенки "сосуда", что проявляется в жизни души в форме несчастий. Достигнув критического уровня "давления" на стенки "кармического сосуда", душа развоплощается (т. е. наступает смерть). Тогда после развоплощения души эта кармическая жидкость облеплянет душу (как тело облепляет подсолнечное масло), поэтому для очищенния ("сжигания кармы-жидкости") душа отправляется в "очаг" ("ад"), пока не будет окончательно очищена, а её "кармическая жидкость" (отделенная от души, но не очищенная!) после "конденсации" вновь получит право наполнить "кармический сосуд" души. 

Если душа успеет осознать, что она неправильно ведет себя в этом мире и резко изменит свой образ мыслей и поведение (т. е. "покается", "перепишет карму"), то соответствующий "клапан" ("заслуга") "Покаяние" откроется и уровень в «сосуде кармы» несколько понизится или совсеи вытечет (тогда, например, болезнь уходит  или несчастья прекратяться). 

Сделав самостоятельно (но часто с помощью бодхисаттв) во время воплощения свою карму-"жидкость" "очищеной (белой, добродетельной)",  душа получает возможность или "взлететь на высшую иерархическую ступень вселенной" (попадает в "рай бодхисаттвы") или аннигилирует ("растворяется в нирване"), переходя на более высшый уровень мироздания.

Но по другой версии "кармический сосуд" души (у каждой души он свой) наполняется разноцветными кармами (можно представить себе, например, "белые" и "черные" камушки в сосуде), затем "рука дхармы" зачерпывет их в произвольном порядке для воплощения души в новом теле (кармы как бы являются грузом, багажом, "кармическим долгом", "кармическим отпечатком / следом" души в новом воплощении). После развоплощения (смерти) "рука дхармы" высыпает кармы, накопленные душой  за время её воплощения., обратно в "кармический сосуд".

Задача души в том, чтобы не исчерпать кармы-"камешки", а пытаться не напаполнять их большим количеством "черных" карм-"камешков", чтобы, в конце концов, "сосуд кармы" наролнился только "белыми" кармами-"камешками" и тогда они аннигилируют (как одноцветные элементы в играх "шарики" или "тэтрис") и тогда карм-"камешков" для очередного воплощения в "кармическом сосуде" не будет и он навсегда останется "пуст", а душа освободится от "кармического груза-багажа-долга" и растворится в нирване.

(с) Олег Гуцуляк, Ph.D.

Дополнения:

"... Карма – сложный причинно-следственный меха­низм, закабаляющий души, который и сам, в свою очередь, основан на дея­тельности этих душ. Действия души вытекают из кармических импульсов-санскар, которые подготавливают ее к определенному опыту. Тантра знает различные классификации кармы (ценностные и нейтральные) и кармиче­ских плодов, а также тел, в которые вселяются души под влиянием кармы. Карма бывает «спящей» и «разбуженной». Высший Бог управляет кармой в своих целях, обеспечивая для душ заслуженные ими условия жизни; само развертывание мира коррелирует с нарастанием кармической активности. В кашмирском шиваизме карма становится одним из трех основных видов закабаления индивидов (карма-мала) и непосредственным источником сан­сары. «Карма – причина сансары» (Абхинавагупта). Карма является частью вселенского ограничительного механизма – нияти (Утпаладева). Различе­ние действия, несущего кармические последствия (карма) и действия, не несущего такие последствия (крия), также может считаться тантрическим вкладом в представление о карме. Представители школы натхи понимают карму как часть физического тела и различают пять ценностно окрашенных видов кармы"  [Пахомов С. Представление о карме в философии индуистского тантризма Часть II // Вопросы философии. 2021. Т. № 10. С. 166–174].

"О понятии кармы. В буддизме поздней античности карма немного другое, чем это понимается сейчас. Это исключительно то, что касается пути ария (дхармы буддиста). Благоприятная карма -- возможность стать  на этот путь и пройти по нему далеко. Неблагоприятная -- невозможность стать на этот путь. Родиться в семье вельможи или царя благоприятная карма не потому, что у тебя будет жизнь, полная удовольствий, а потому, что в этих условиях тебе проще стать буддистом и продвинуться на этом пути. И когда из Индии буддизм ушёл, вот это понимание кармы утратило свою цель. Отныне хорошая карма - просто бесцельно родиться Путиным, спать с чемпионками мира по гимнастике и ни в чем себе не отказывать. А в буддизме даже не всякая болезнь - итог плохой кармы" (Андрей Шуман, https://www.facebook.com/profile.php?id=100001141651001

Дерево кармы

Человек висит на ветке, символизирующей его нынешнюю жизнь.

Дерево всячески раскачивает слон, символизирующий прошлые жизни и кармы.

Внизу уже заждались змеи, символизирующие "светлое будущее" ) точнее, кармические последствия уже совершённых поступков.

Белая и чёрная крысы, грызущие ветку - дни и ночи жизни, медленно, но неумолимо приближающие финал (а также, если вспомнить Патанджали. кармы у нас тоже бывают "белые" и "чёрные").

Слева божество (на вимане) протягивает руку помощи.

Но человек не обращает на него внимания, т.к. слишком увлечён попытками поймать очередную каплю сиюминутного "мёда", капающего из улья, невзирая на укусы пчёл, которые, очевидно, символизируют мелкие житейские проблемы и неурядицы.

Что такое карма? (Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

Карма — это действия, которые влекут за собой определенные результаты. 

Примером кармической связи является причинно-следственная связь, основа всех явлений в мире. Абсолютно все явления, которые существуют, возникают как результат сочетания причин и условий. 

Возьмем, к примеру, дом. Те материалы, из которых он строится (цемент, металл, дерево и т. д.), являются причинами для дома. Условиями возникновения дома являются строители, а также машины и механизмы, которые используюся при постройке. Когда причина и условие собираются вместе, то постепенно возникает результат — дом. Это проявление причинно-следственной связи.

Возьмем другой пример — растение. Семечко, содержащее в себе растение в потенциале, является причиной. Условиями являются вода, тепло, почва, иногда удобрения, а также люди и механизмы.

Возьмем человека. Как в этом случае проявляется причинно-следственная связь? Сознание человека, оставшееся с предыдущего рождения, находится в бардо, то есть в промежуточном состоянии между смертью и следующим рождением. В определенный момент это сознание соединяется с белым элементом отца и красным элементом матери, и появляется результат — человек.

Что такое кармический долг?

(Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

С прошлых жизней у нас накоплено множество кармических долгов (по-тибетски — «ленчак»), результаты которых мы испытываем в этой жизни. Давайте вкратце разберем, что из себя представляют эти долги, откуда они взялись и что с ними делать.

Например, если в прошлой жизни мы плохо обращались с каким-то существом (воровали у него, унижали, били и т.п.), то в этой жизни оно может переродиться как наш родственник, с которым происходят разные неприятные ситуации, влияющие на нас. Скажем, этот родственник может болеть, и именно нам приходится тратить деньги на его лечение. Или он попадает в какие-то ситуации столкновения с законом, и нам приходится ходить на суды, нанимать ему адвокатов и тому подобное. Бывает даже, что из-за такого человека мы теряем свою жизнь — например, приходим ему на помощь в драке, и в этой драке нас «случайно» убивают.

Почему это происходит? Причину этого мы создали сами, накопив в прошлой жизни долг.

Но не надо думать, что это существо, проявившееся в нашей жизни как родственник, специально приходит, чтобы забрать долг. Его перерождение происходит просто по законам кармы, он понятия не имеет о наших долгах и не думает о том, что надо специально что-то такое нам устроить. Его болезни и проблемы — это его собственная карма, не наша! Но те трудности, которые из-за этого испытываем мы, — вот это уже результат нашей кармы, нашего кармического долга. 

Корень сансары и нирваны (Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

Как мы воспринимаем окружающую нас видимость в своем обычном состоянии? Мы воспринимаем ее как нечто внешнее, реальное и отделенное от нас. Именно такое восприятие является корнем, основой сансары.

Почему это так? Когда мы считаем видимости чем-то внешним по отношению к себе, то мы не в состоянии понять, что они являются проявлением нашего собственного ума. И раз мы этого не понимаем, то мы вовлекаемся в них, следуем за ними, начинаем цепляться за них, из-за чего к одним видимостям возникает привязанность, к другим ненависть, к остальным — тупость, безразличие, то есть возникают три яда сознания. Круг вращения в сансаре запущен.

А что можно тогда сказать о нирване? Когда мы осознаем, что все внешние проявления не являются ничем иным, как нашим собственным умом, то есть, когда мы разрушили все возникающие видимости, наш ум пребывает в спокойном, равностном состоянии, в котором ничего не создается. Это состояние является основой и корнем для нирваны.

Здесь важно понимать, что речь идет не о том, что сансара как таковая отделена от нирваны как таковой, а именно о том, что корень сансары и корень нирваны друг от друга отличаются.

Почему же так трудно перестать считать видимости чем-то внешним и истинным, а не создаваемым нашим собственным умом? Потому что это привычка, идущая с безначальных времен. Снова и снова кармические отпечатки заставляют нас попадать под власть этих видимостей. Если лист бумаги скрутить в трубочку, то потом, даже если мы попытаемся его расправить, бумага снова скрутится. Примерно то же самое происходит и с нашим сознанием. За счет того, что с безначальных времен присутствует это цепляние за видимости, у нас в сознании есть сильный отпечаток, заставляющий нас по привычке снова попадать под их власть.

Подписаться на рассылку и получать новости и наставления Учителей традиции Бон по почте: http://zemlizemli.ru/podpiska-na-rassyilku/

Ведут ли страдания к очищению? (Ответы Ринчена Тензина Ринпоче на вопросы учеников)

Ученик: В некоторых духовных традициях встречается такое мнение, что страдания нас каким-то образом очищают. Действительно ли это так? Может быть, страдания просто являются сигналом, что что-то в жизни идет не так, что человеку нужно что-то менять?

Ринпоче: Когда мы страдаем, очищается наша негативная карма. Поэтому да, можно сказать, что страдания очищают. Когда-то в прошлом мы создали негативное действие, а сейчас переживаем созревший результат этой кармы, который проявляется в страданиях. Таким образом конкретно этот кармический отпечаток очищается. Не вся карма, а только какой-то конкретный отпечаток.

Ученик: Не совсем понимаю. Вот есть, допустим, две ситуации, два человека. Один человек страдает и думает: «Так, я страдаю, значит я делаю что-то не так». Эти мысли ведут к тому, что он начинает менять свою жизнь, в итоге его дальнейшая судьба, его карма меняется, верно? А другой страдает, но ничего не меняет, то есть как бы упорствует в своих заблуждениях. Он все равно будет очищаться каким-то образом?

Ринпоче: Если взять этот конкретный пример, то первый человек помимо очищения своей негативной кармы будет дополнительно накапливать добродетель (при том условии, что совершаемые им действия по изменению своей жизни согласуются с Дхармой, конечно). А второй человек хотя и очищает кармическую причину, вызвавшую страдания, но результаты, можно сказать, «сливает», то есть никакой добродетели не накапливает. А если он, страдая, еще и злится, гоняя мысли вроде: «Почему все не страдают, почему именно я?!», тогда он дополнительно накапливает новую недобродетель. Таким образом, все очень сильно зависит от нашей мотивации, от нашего образа мышления.

Однако, говоря об этих вещах, необходимо упомянуть еще такой момент. Да, любые наши страдания, болезни и проблемы — это результат наших собственных кармических причин. Это правда. Но если кто-то болеет, а мы при этом думаем: «Хорошо, пусть страдает, пусть очищает свою карму», то это в корне неверно. Так думать нельзя. Важно стремиться избавлять живых существ от страданий — хоть маленьких, хоть больших, хоть временных, хоть постоянных. Не нужно думать, что раз им это по карме положено, то пусть страдают. Это в корне неправильный подход.

Слава Климов: Влияние речи на карму человека

Существует четыре вида отрицательной кармы речи — ложь, пустословие, сквернословие и клевета.

Ложь

Вначале — о лжи. Существует два вида лжи. Первый вид — активная ложь, то есть лживые слова, которые произносят при попытке защитить собственные интересы или себя самого. Во втором случае тоже лгут, чтобы сохранить свои интересы или самого себя, но при этом хранят молчание, то есть правда умалчивается. Если же вы начнете выполнять практику полного воздержания ото лжи, то появится возможность увидеть явления такими, каковыми они являются на самом деле. Невозможность восприятия явлений адекватным образом возникает из-за активизации энергии тамас. Тамас скрывает явления. Из-за этой энергии душа тоже как бы окутывается чем-то. Когда у человека активизируется энергия тамас, то на первый взгляд, он может казаться окружающим красивым. Но вокруг него появляется «стена», созданная этой энергией, которая не позволяет ему видеть то, что окружает его. Из-за этого он не может воспринимать явления так, как они существуют на самом деле. А для того, чтобы стать счастливыми, нужно видеть вещи и явления так, как они существуют на самом деле, а также открывать подлинных себя. Важно освещать то, что окружает вас, с помощью света, который излучает ваш внутренний мир. В таком случае можно будет воспринимать явления так, как они существуют на самом деле.

Более того, чем больше кармы лжи накоплено, тем больше запаздывает материализация кармы. Если запаздывает возвращение кармы, то становится трудно понять ее закон. Из-за того, что происходит запаздывание возвращения кармы и из-за страха, который вызывает непонимание ее Закона, происходит дальнейшее накопление плохой кармы. В таком случае в момент, когда этой плохой карме суждено будет вернуться, этот процесс будет очень тяжелым.

Ольга Васильева: Как формируются "кармические долги"

Меня тут спросили, как формируются кармические долги. Вот я сейчас - на примере сегодня - объясню.

Конкретно ты - энергетическая единица. Ты поставляешь некий заряд энергии в Матрицу. Матрица этот заряд энергии записывает в план и расчитывает на него, грубо говоря, планирует пустить твой заряд в расход.

И тут некие люди этот заряд пожирают - выставляя некие обстоятельства своими действиями.

И Матрица, уже посчитав твой заряд энергии, пишет свои планы с расчётом на него. И тут оп - и оказывается дыра. Потому что ты свою энергию слил в неких людей и обстоятельства, хотя тебе обещали ровно обратное - плюс этой самой энергии, и ты этот плюс уже прописал в планы Матрицы.

Ну и вот, ты получаешься в минусе, Матрица в минусе. И тогда Матрица начинает запрашивать с тебя.

И тут ты такой - а я не причём. Мне тоже обещали. Вот они, они и они. А я не получил. Берите с них. И вот так формируется кармический энергетический долг.

Потому что минус должен быть восполнен. А за счёт какой энергии - здоровья, денег, детей, любви, людей и тд - это уже решают за вас. Поэтому не надо вдруг удивляться, если валится бизнес, возникает рак на пустом месте, уходит жена, болеют дети и т.д. и т.п.

Это не эзотерика, это математика и равновесие.

Такие дела

Поэтому просто хотя бы выполняйте свои обещания. И не живите в системе двойных стандартов. Это к тому, почему так важно уметь «отвечать за базар».

------------------------
Комментарии:

Lena
Слушай, то есть если счёт за работу не оплатят, то его все равно так или иначе им оплатить придётся? Good to know!

Olga
Конечно. Просто другими энергиями

Semen  Butikov
Ага, видимо по этому генеральный спивается.

Michael
У меня была другая теория, ну без энергетики, я просто человек приземленный. Что мудаки, они ведут не только с тобой себя как мудаки, а вообще активно мудачат - мудаки же, тормозов нету, Ну и в следствии подобной мудаческой активности - обязательно нарвутся на следующего, либо более крутого мудака, либо нормального

Olga
В любом случае закон сохранения энергии

Michael
ну да! оно самое.

Ekaterina
Особенно хорошо это работает, когда ты служишь ритуалы. Вот тогда с этих товарищей запрашивают особенно тщательно. Поэтому всем должникам как-то заранее соболезнования.

🙂

12 законов кармы, которые изменят ваше отношение к жизни

Что такое «карма»? На санскрите это слово означает «действие». На Западе закону кармы эквивалентен закон Ньютона: «Сила действия равна силе противодействия».

Когда мы думаем, говорим или действуем, то используем для этого собственную силу воли. И хотя мы можем этого не осознавать, любое действие так или иначе заставляет нас страдать.

Избежать этого страдания, как вы понимаете, нельзя. Но вот как его минимизировать, как сохранить в себе способность радоваться жизни — об этом и рассказывают законы кармы.

1. Великий Закон

— «Что посеешь, то и пожнешь». Также известен как «Закон причины и следствия».
— Если мы хотим добиться счастья, мира, любви и дружбы, то сами при этом должны нести другим счастье, мир, любовь и быть верным другом.
— Что бы мы ни сотворили во Вселенной, она всегда нам это вернет.

2. Закон Творения

— Жизнь — это не просто так. Она требует нашего участия и наших усилий.
— Мы — часть единого организма Вселенной. У нашей сущности есть не только внешняя сторона, но и внутренняя.
— Ключ к «правильному» внутреннему состоянию — независимость от окружающего мира.
— Будьте самим собой и окружайте себя теми людьми и теми вещами, которые вы действительно любите. И сознательно хотите, чтобы они были в вашей жизни.

Откуда болезни...

1. Гипертония, проблемы с позвоночником - Гордыня, Программа уничтожения несовершенных.
2. Желудок - обиды на близких
3. Печень - когда кто-то "аж в печенках сидит", то есть сильное недовольство каким-то человеком
4. Проблемы с коленями - гордыня, внутреннее нежелание "преклонить колени перед Богом"
5. Утрата пальцев на руках - резкий категорический отказ от близкого друга (если уже это на уровне программы, а не разовый случай)..
6. Травмы пальцев на ногах.
Ноги Духа идут по судьбе, как человек физический идет по дороге. Когда человек внутренне склонен "наступать" по жизни на других людей, то страдают ноги в разных местах, в том числе и пальцы.
7. Проблемы с глазами: тут разные болезни могут значить разное. Например, ------ отслоение сетчатки - сбой в информационном поле человека.
8. близорукость, дальнозоркость - отношение к миру. Или "не видит дальше своего носа", или склонен въедливо цепляться ко всему.
9. катаракта, бельмо на глазу - кармические травмы глаза (то есть из прошлых жизней)
10. проблемы с роговицей - сбой в информационном поле.
11. Болезни молочных желез - агрессия против мужчин.
12. Болезни яичников и органов репродуктивной системы - агрессия против мужчин.
13. Тромб в сосудах - излишняя категоричность.
14. Болезни в ногах - в суставах, мышцах.

КАК УЗНАТЬ КАРМУ РЕБЕНКА

 Этой техникой успешно пользуются в некоторых районах Индии, по крайней мере, уже 3500 лет. Ее достоинство в простоте определения судьбы и доступности. Это отличный вариант, если у Вас нет достаточных средств, чтобы заказать разбор кармы или гороскоп у хороших специалистов. В данном случае Вы сами можете научиться простым техникам . Суть метода заключается в принципе материального мира "Бинду Брахмайя Ньяйя"- "каждая точка вселенной копирует всю вселенную", а в современной науке - это называют фракталами (если бесконечно дробить фрактал - каждый ее элемент будет подобен всей фигуре целиком) Мы будем использовать проявление этого принципа не в пространстве, а во времени.

Чтобы узнать, как человек проживет свои 100 лет жизни на земле, нужно взять первые 100 дней его жизни после рождения и подробным образом записывать в дневник все, что происходило с ребенком, окружением, самой семьей и тд. Эти 100 дней полностью расскажут Вам о всей его жизни. В данной системе 1 день жизни новорожденного = 1 году жизни в этом воплощении. Пример: 1)Допустим, на 25 день жизни ребенка, отец семейства получил повышение - это значит на 25 году жизни ребенка будет социальный рост признание, успех. 2) На 32 день Отцу выдали зарплату - это означает, что на 32 году у новорожденного будет значительное улучшение благосостояния. 3) На 39 день семье сделали дорогой подарок или отдали долг - по аналогии, ребенок в этом возрасте заметит улучшение своего материального состояния. 4) На 44 день в семье произошла очень сильная ссора - значит в 44 года будет угроза семейной жизни и опасность разлада. 5) На 56 день ребенку было плохо(заболел) и его забрала скорая - значит в на 56 году его поджидает заболевание. Если болел 8 дней и потом полегчало, значит на протяжении 8 лет болезнь будет давать о себе знать и после ослабнет или пропадет. 6) На 60 день семья делает хорошее пожертвование на благие цели от имени ребенка - значит в 60 лет он будет обеспечен , сделает очень полезную деятельность для окружающих или совершит паломничества и тд. Почему Важно записывать именно то, что происходит с родителями и семьей в целом? В таком возрасте ребенок лишен возможности действовать и его карма активно выходит, но через родителей и семью, окружение, обстановку. Можно вычислить и месяц, в котором произойдет событие. Нужно разбить день на 12 частей и, если хорошее событие в семье произошло в конце дня, значит это случиться ближе к концу года и тд. Чем точнее Вы будете вести дневник, тем больше событий сможете определить в жизни ребенка и потом просматривая его в течении жизни ребенка будете находить все эти связи и научитесь определять все закономерности не прибегая к платным консультациям. В трактатах описывается, что сделав комфортным существование ребенка в первые 100 дней существования, не допуская травм, ссор, плохого настроения в семье, Вы очень сильно усиливаете его гороскоп, и свою собственную семейную карму. Дальше по этому дневнику Вы сможете определять тяжелые годы и заранее нейтрализовать плохую карму или усиливать хорошие тенденции.
Также можно делать в каждое свое день рождение: записывать 12 дней, начиная со дня рождения - это будут 12 месяцев предстоящего года. Проверено на опыте, метод работает хорошо.

Николай Карпицкий: Смысл забвения

Обычно люди думают, что живут один раз и не помнят ни о каких своих прошлых жизнях. Это обстоятельство приводит к возникновению экзистенциального вопроса: «Почему я – это я, родился именно собой, а не другим человеком, и почему моя жизнь локализована именно на этом отрезке необозримого времени».

В христианстве это сомнение преодолевалось благодаря представлению об уникальности личности перед Богом и краткостью времени мира, сотворенного всего несколько тысяч лет назад. В таком представлении человеческая жизнь занимает значимое место во времени бытия мира, при этом всякое событие жизни может иметь решающее значение для жизни вечной.

В ведической традиции это сомнение преодолевалось благодаря уверенности в безначальности собственной жизни. Но если жизнь безначальна, почему мы ее не помним? Чем лучше настоящей смерти это постоянное забвение навсегда ушедшего в прошлое? Эти вопросы направляют на поиск смысла забвения.
Одна и та же ситуация в разных эмоциональных настроениях может переживаться и как счастливая, и как трагическая. Это определяется инерцией потока эмоций, заданного предшествующими событиями, которые хранятся в памяти. Прошлое, которое уже не исправить, диктует форму переживания настоящего. Сопротивляться этому можно лишь путем изменения структуры ценностного восприятия событий, что означает изменение личности. Проще говоря, нужно стать другим человеком, что порой, страшнее смерти. Уж проще забыть прошлое.

Ничто неслучайно

Основатель хасидизма раби Исраэль БаалШемТов настаивал:

ничто неслучайно, всякое событие и всякий опыт, выпадающий на долю человека, предопределены и ведут к какой-то цели. Поэтому, если человеку довелось стать свидетелем падения своего ближнего, ему следует задуматься о том, что подобный порок, в той или иной мере, присущ ему самому. Иначе зачем Божественное провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.

(с) Яков Таубер, «За буквой Закона. Учение Ребе Менахема Мендла Шнеерсона», с. 176

Роберт Турман: О счастье, смерти, карме и Будде

Будда действительно говорил о некоем измерении, где могут спрятаться те, кого пугает идея жить вечно. Что-то вроде спа на небесах. Но это все иллюзия. Вы все равно оттуда вернетесь. Потому что счастье, блаженство – оно все здесь. Нирвана и сансара – одно. Западная интерпретация буддизма не совсем верна. Считается, что Будда говорил, что жизнь – это страдание и что единственный способ избавиться от страданий – отказаться от желаний. Но это не так. На самом деле БУДДА ГОВОРИЛ, ЧТО ЖИЗНЬ – ЭТО СЧАСТЬЕ. Именно поэтому буддизм так быстро и легко стал популярен в Азии и за ее пределами, в отличие от христианства или ислама, ему не понадобились крестовые походы. Будда считал, что КАЖДАЯ МОЛЕКУЛА НАШЕГО ТЕЛА ИСТОЧАЕТ СЧАСТЬЕ, И СВЯЗЫВАЕТ ЭТИ МОЛЕКУЛЫ МЕЖДУ СОБОЙ ТОЖЕ ЭНЕРГИЯ СЧАСТЬЯ.

Реальность – это счастье. Жизнь – это и есть нирвана. Она уже в нас. И я знаю, что рано или поздно ощущать это счастье буду. Реальность сильнее вымысла, правда мощнее иллюзии. Иллюзии надо еще создавать, а реальность уже есть. Ты тоже нирвана. Каждая твоя клеточка состоит из нирваны, хотя ты об этом можешь и не догадываться. Отсюда и все эти вопросы о счастье: ты не уверена, будешь ли когда-то полностью счастливой. Хотя, наверное, интуитивно тебе это ощущение знакомо, да?

Такая вот карма...

Иногда слышу от людей в оправдание: "Ну, вот такая карма у меня". Как будто это освобождает человека от каких-либо действий или ответственности. Карма - это совокупность наших "хороших" и "плохих" слов и дел, поступков, мыслей. Если мы будем сидеть сложа руки, нам на голову свалятся лишь очередные кармические обязательства. Но чаще человек ничего не хочет делать. Мало того, он предпочитает уйти в иллюзии, в том числе в алкоголь, наркотики. Или он вступает в гонку "за престиж". Человек постоянно ждет и искренно верит, что получив новую машину или должность, он найдет в своей Душе покой и станет счастливым. Но это тоже иллюзия. Потому что ничего не изменится. И он захочет что-то еще. Где-то в моем Журнале я выкладывала притчу о Зверях и человеке, который просил у них разные блага. Они ему их дали, но мудрая Сова сказала, что это не сделает человека счастливым, потому что он есть ненасытная черная дыра. И Мир разрушится через него. Как-то так...