Андрей Васильев: Ад - это лабиринт

 В классической баркеровской дилогии «Восставший из Ада» правителем преисподней является Левиафан. 

Любопытно, что в демонологиях он не удостаивается такой чести. Зато сходный образ мы находим у гностиков-«офитов», загадочную диаграмму которых заочно обсуждали Цельс и Ориген.

Она представляет собой фигуру, на которую нанесены десять отделенных друг от друга кругов, заключенных в один большой круг. Он означает мировую душу, распространяющуюся по всему миру, и называется Левиафан. Диаграмма разделена жирной черной линией, которую называют Геенной или Тартаром.

Тут необходимо сделать некоторую оговорку о терминах. Для неоплатоников как строгих монистов мировая душа – это то же самое, что София гностиков.

Но мнимые «офиты» были современниками средних платоников – дуалистов, которые разделяли универсальную душу на Благую (в гностической терминологии София) и злую (у гностиков Архонт). Схожие представления у митраистов с их фигурой Львиноголового бога – двойника гностического Ялдабаофа – зверя с мордой льва и телом змеи.

Таким образом материальный мир оказывается Геенной или Тартаром, а Левиафан – его правителем.

При этом вторая серия «Восставшего» начинается с рассуждения доктора Ченнарда на тему «The mind is a labyrinth», а дальше уже сам ад визуализируется в виде огромного лабиринта, благодаря чему и еще целому ряду намеков (одна из сцен прямо отсылает к преисподней орфиков, описанной Платоном) мы можем сделать вывод, что ад – это состояние индивидуального сознания, или, – как сказали бы гностики – искры света, оторванной от Плеромы и брошенной в мир становления.

«Я сослан в самого себя»,
Я заключён в своё сознанье,
Я — вся огромность мирозданья
В песчинке собственного «я»
Я — концентрационный лагерь,
Я — Бухенвальд и Колыма,
Бунт в Будапеште, танки в Праге,
Труп, догнивающий в овраге,
Людская участь. Жизнь сама!
(Кирилл Померанцев. Континент № 31, 1982)

Alexandr Aleksandroff: Астральные пейзажи Клиппот

Использовать для визуализации при ритуальной медитации и астральных выходах в клиппотические сферы.

1. Нахемот - отражение реального мира, но в запустении, разрухе, весь наполненный зловещим и демоническим; тёмные пещеры тянущие свои сети бесконечно в глубь земли, подземные дворцы; поля чёрной земли пропитанные кровью.

2. Гамалиэль - дремучие мрачные леса; руины древних забытых городов; Море Крови; Ночной Эдемский Сад Ситра Ахра, который озаряется мертвым светом Кровавой или Чёрной Луны.

3. Самаэль - отравленные урбанистические пейзажи, где все находится будто это создавал безумец и сводит одним видом с ума; озера кислот с ядовитыми испарениями; множество умирающих птиц.

4. А'ареб Зарак - некромир мёртвых; огромные с целые города некрополи - некрополисы, бесконечные ряды склепов всех эпох, кладбища всех народов, курганы мертвецов, могилы и могильные холмы.

5. Тагирион - мир нечистоты; пространства больной растрескавшийся земли; круги и высоты с кромлехами стоящих камней; сюрреалистические дворцы с сокровищами всех миров; над всем светит Чёрное Солнце озаряя всё Ситра Ахра чёрным светом.

6. Голахаб - земля из трещин которых исторгается чёрное пламя; горы пышущие вулканами и стекающей лавой; поля битв с трупами и умирающими в агонии; места казней и мучений.

7. Гашекла - бесконечный Лабиринт из проходов, врат, переходов и перекрестков, ведущий свои ходы во все миры и измерения вселенной, и наполненный невероятными ужасами.

8. Сатариэль - мир вечной Тьмы, тёмного тумана и чёрного дыма, в середине его циклопическая Чёрная Гора, вершиной уходящая в абсолютную темноту неба этой сферы

9. Хагиэль - мир разложения и пустоты; горы гниющей плоти сплошь покрытые демонами-мухами и долины разложения покрытые адской саранчой и усеянные костями; пустошь запределья, где нет вообще ничего, лишь дуют разрывающие ветры пустоты в сером свете небытия.

10. Таумиэль - мир огня и боли; циклопические печи и крематории, сгоревшие пожарища цивилизаций, места всесожжений всего сущего, все наполнено и дышит огнём хаоса…

Далее мир чёрного света, с мегаманьякальным градом Владыки всех демонов…

За этим Тьма, Пустота и Хаос.

В этих инфернальных сферах - Клиппах, расположены Семь Адов, которые требуют отдельного описания, как и Семь Катахтонических Земель, где они находятся.

(Hapeksamendeus Aa)

Николай Карпицкий: Смерть и новое рождение как электрошокер

Представим, что все мы после смерти попадаем в рай, где можем жить счастливо сколь угодно долго. Причем не в ортодоксальный, а в такой рай, который полностью соответствует тому, как мы сами хотим жить. 

Однако идиллию нарушают другие люди, которые всё воспринимают по-своему, и из-за этого трудности и конфликты, даже с теми, кого любишь. Раздражение будет только накапливается, и это подтолкнет к отдалению и уходу в свой идеальный мирок. 

Однако и желания, в отличие от времени, не бесконечны. Но чем больше привыкаешь к благополучному существованию, тем труднее в нем что-то изменить. Например, привык человек смотреть аниме, ни о чем не заботясь, и счастлив этим. Рано или поздно он запомнит наизусть все сериалы, и наступает скука, а вырваться из инерции уже нет сил. Так рай превращается в ад. Для такого превращения даже ничего менять не надо, время все сделает само. 

Но тут прилетает светлый ангел – избавитель, и дарит спасительный электрошокер, стирающий память. Посмотрел аниме, щелкнул электрошокером себе по голове, забыл все, и заново можешь счастливо смотреть тот же сериал как в первый раз. И снова как в раю! 

Хотя, конечно, никакой это не рай, ибо человек оказался в ловушке повторяющейся ситуации. 

Конечно, это гипербола. Не все люди столь ограниченные, наверняка будут пытаться общаться с другими вопреки всем предшествующим разочарованиям. Для этого придется что-то делать, что разнообразит жизнь. Но и это разнообразие неизбежно исчерпается в бесконечности времени. 

И тогда человеку снова потребуется электрошокер, чтобы стереть память о предшествующей жизни и начать все с начала. 

Вот так мы и приходим к учению о карме и сансаре, которое характерно для индуизма. Только роль электрошокера выполняет смерть и новое рождение.

Adinath Jayadhar: О мистиках и аде

СЛАБЫЙ МИСТИК – НЕ БАЛУЙ, В АД СПУСКАТЬСЯ НЕ РИСКУЙ. В юности тревога и депрессия закидывала меня в ады сильных страданий, это было мучительно. В молодости, когда уже практиковал тантризм, я умышленно начал спускаться в ады. Чтобы найти там самую болезненную точку, самую жуткую нечисть, проявиться Бхайравой, разорвать и пожрать демонов страданий. То есть для того, чтобы утвердиться в Божественности и избавить себя от адских страданий.

Иногда мне хотелось делать это не в одиночку, а в компании. Но добровольцы-компаньоны, как назло, на самом деле не были вирами, они лишь делали вид, что они вира садхаки из числа бхайравайтов.

Эти заблудшие души и позёры получали психическую травму, когда начиналась основательная работа в более-менее глубоком аду. У психиатров потом лечились, от радикальной практики отказывались, от гневных богов отрекались, вегетарианцами становились, чёрного цвета боялись, трусами жили, и они бессмысленно от смерти до сих пор пытаются убежать. И в паническом страхе дрожат, как только услышат слова «смерть», «гибель», «убийство» и «ад».

Поистине, они не подходили для медитативной практики в адских измерениях, вот и повреждали себе психику, столкнувшись, как сказал поэт, с «великим ужасом, названия которому нет».

Поэтому мне приходилось в самые глубокие ады спускаться одному.

Потом я познакомился с Сиддхешвари и мы с ней беспроблемно посещали самые глубокие ады, сперва затем чтобы практиковать, а потом уже чтобы повеселиться.

Но на этом не ограничились, и пробив дно нижнего ада, мы оказались в мире калагни. Там хорошо созерцалась суть божественного мироздания, там мы решили поселиться.

И уже оттуда не спускались (оттуда спускаться уже некуда), а поднимались в ады, расслабленно попариться в среде, довольно прохладной после тёплого калагни.

Пламя ада может жечь многое. Но оно не в силах жечь пламя калагни, а пламя калагни в силах сжечь пламя ада. Благодаря силе калагни, я проклял пламя ада и отправил его гореть в пламени ада. То есть замкнул его само на себя.

Кто живёт в калагни, тому принадлежит кхатванга – лингам Бхайравы, и тот на этом лингаме вертит всю свастику мироздания, лопастями которого являются махабхуты: воздух, вода, земля и огонь.

Я не советую молодым адептам подражать, опыт показывает, что после адов у многих кукушка съезжает набекрень, и человек потом по жизни всего боится. 

Если в аду твоё сознание инфицируется делирием, если ты в аду не осознаёшь свою божественность, а осознаёшь себя просто мелким существом, жалкой жертвой, если ты демонов ада принимаешь за могучие внешние силы – тебя будут рвать в клочья, есть заживо, и ты рехнёшься от ужаса и страданий. 

Чтобы там нормально действовать, надо осознавать свою божественность, и осознавать то, что все эти демоны есть твои собственные проявления.

Alexandr Aleksandroff: "Орден Гэша", кенобиты

 «Исследователи в запредельных областях опыта. Демоны для одних, Ангелы для других»

Конфигурация Плача во всех её видах является ключом к вратам ада, к дверному проему между видимым и невидимым.

Это граница, вдоль которой время от времени, яростно сталкиваются совершенно разные порядки реальности... и это средство для вызова кенобитов, существ которые существуют в измерении, где удовольствие и боль объединяются в одно целое, и слишком тонкая грань между ними разрывается.

Конфигурация доставит в неведомое на земле новое царство чувственных удовольствий, выводя на свет кенобитов: общее название для изуродованных и видоизмененных фигур в черных одеждах, исследующих крайности телесного и духовного опыта, которые разрывают плоть, сдирают кожу, вырывают органы и разрывают души в погоне за экстазом.

Кенобитов упоминают как «теологов Ордена Ран или Разрезов», имея множество наименований, они часто упоминаются как иерофанты или посвящённые этого ордена и «Хирурги Другой Стороны».

Кенобиты могут проникать в нашу реальность только через особый пространственно-временной пролом - «схизму» - который можно открыть и закрыть с помощью особых приспособлений Конфигурации. Слово «схизма» греческого происхождения, где σχίσμα обозначает «раскол».

Бесстрастные монахи-теологии «Ордена Гэша», «Ордена Ран и Разрезов» - обезображенные, бесполые, садомазохистские существа, которым поручено поймать любого, кто разгадал загадку демонического пазла, известного как Конфигурация Плача и тем открыл врата ада, и подвергнуть их экстремальным физическим пыткам, действию, призванное раскрыть все скрытые удовольствия сильной боли. Эти существа были идентифицированы как тип демонов, созданных из душ смертных, которые приняли запрещенные гедонистические и часто извращённые формы удовольствия.

Инфернальный религиозный орден кенобитов существовал веками, тысячами лет. Что касается религии кенобитов «Ордена Гэша», то она имеет довольно неоднозначный намек, поскольку слово «Гэш» может означать либо «влагалище», либо «глубокий шрам». Также описывают кенобитов как «элогианцев Ордена Ран», слово «элоган» переводится с греческого как «щедрый дар» и встречается в Библии.

Они преобразованы в трансцендентных помощников и стражей лабиринтов ада, сущностью, называемой Левиафан, Богом Плоти, Голода и Желания - Богом Лабиринта, т. е. кругов ада.

Лев Регельсон: Посмертное пребывание души, или Великая тайна о двух Врагах

Где находится душа в промежутке между смертью и Воскресением?

На Литургии Великой Субботы вместо Херувимской поется: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе помышляет…»

Однако, запрещая «помышлять о земном», Церковь в этих словах не запрещает «помышлять о небесном».

Что же произошло на небесах в ту Субботу, когда душа Иисуса Христа последовала путем всех умерших  до Него? Прежде всего, куда она последовала? Церковь отвечает на это: «Во гробе плотью, во АДЕ же душою…»

До этого, со времен Адама и до Иисуса,  души ВСЕХ умерших, грешным и праведных, попадали во власть «преисподней»: это – нематериальная область тварного мiра, в которой заточен и в которой в то же время господствует некий ангел, отпавший от Бога в незапамятно давние времена.  Подвергнутый Божественному проклятию, он лишен своего прежнего ангельского имени:  в Писании он упоминается под условными именованиями, кличками» (как «авторитеты» в уголовном мiре): «князь преисподней», Рахав, "сар шель ям" – князь моря, Балл Зебуб  – «повелитель мух» и т.д.

Поскольку смерть (разлучение души с телом) – не предусмотрена Божьим Замыслом для сынов Адама и Евы, и является прямым следствием греха (отпадения человека от Бога), то души умерших попадали в место, еще до сотворения человека порожденное  грехом ангельским: ад, преисподняя, море, бездна.

Души «праведников до Христа» оказывались в верхних, наименее тяжких областях преисподней – но все равно были «в заключении», не имея возможности вознестись к престолу Творца.

Все это «во мгновение ока» изменил Иисус. Его человеческая душа, пройдя «путем всея земли», не задержалась во власти преисподней – но своей необоримой мощью «разрушила врата ада». Тем самым заточенные души внезапно обрели свободу. Как же они ею воспользовались?

Святые души, при жизни познавшие Бога, устремились в несотворенное Божественное Небо, в котором пребывает Сам Творец, «сущий на небесах».

Закоренелые в грехе, озлобленные души – так и остались в преисподней: это единственное место, где они себя чувствуют как дома: «для кого тюрьма, а для кого мать роднА»…

Но есть люди, которые не принадлежат ни к той, ни к другой категории: ни к святым, ни к злодеям! Добрые – но не познавшие Бога; грешные – но не озлобленные; немощные духом – но не замкнувшиеся в гордыне: им нет места  ни у престола Божия, ни в мрачных подземельях ада! И таких душ среди умерших – подавляющее большинство  как во времена Евангелия, так и поныне. Где же пребывают они  после того, как Иисус разверз адские врата? На этот вопрос Церковь ясного ответа не дает. Это мудрое «умолчание» обусловлено прежде всего заботами «педагогическими»: к верующему предъявляются «максималистские» требования, без полутонов и промежуточных вариантов. Или покайся и до конца предай себя Богу – или душа твоя обречена на пребывание во мраке преисподней. Немощная человеческая природа такова, что без страха наказания большинство людей и пальцем не пошевельнет, чтобы хоть как-то ограничить капризный произвол своей греховной воли. Так, апостол призывает: «иных же СТРАХОМ спасайте, исторгая из огня» (Иуд.1:23).

Но сейчас другие времена: этот «страх» практически уже перестал действовать – отчасти из-за того, что человечество повзрослело, отчасти же из-за того, что потеряло веру в Бога. Теперь на первый план в душевной жизни все больше выдвигается такая способность человека как разум, который категорически отказывается подчиняться тому, чего НЕ ПОНИМАЕТ.

Alexandr Aleksandroff: Инвентированная Пентаграмма Ада в расколотом Яйце мира

Клиппы сгруппированы в Семь Адов. Причём первый Ад Гехинном содержит две Клиппы - Нахемот и Гамалиэль, которые находятся под управлением Богинь Ада - Нахемы и Лилит соответственно, то есть женских Демонических Могуществ.

В то время как последний Ад Шеол содержит три Клиппы - Таумиэль, Огиэль и Сатариэль. 

Мы сразу заметим что перечислены пять Клиппот в высшем и низшем Аде, по числу углов Пентаграммы.

Но надо иметь ввиду, что когда мы рассматриваем каббалистическую диаграмму Адов, где высшим Адом наверху обозначен Шеол, а нижним Гехинном, то это не совсем верное расположение, для правильного понимания, диаграмму надо развернуть на 180°, тогда Шеол будет самым нижним Адом, а Гехинном вверху, наиболее приближен к нашей реальности земле Малкут. Ады, как катахтонические подземные царства идут вниз земли, и Шеол самый глубокий. Иудейская каббалистическая доктрина не признает вечного Ада, души грешников и нечестивцев там пребывают лишь определённый срок для искупления согласно своим деяниям, чтобы очищенными адским огнем вновь воплотиться на земле. Но лишь самый глубокий Ад Шеола вечен, как говорится, оттуда нет возврата и нет выхода, он предназначен для наиболее проклятых в сакральной истории, как народы Амалека и Ханаана.

Теперь мы легко можем увидеть эти соответствия Адов и Клиппот по отношению к Инвертированной Пентаграмме Азерате. В точности также, три Клиппот из Таумиэль, Огиэль и Сатариэль, объединенные в нижний, последний и самый глубокий Ад Шеол ха-Техом, соответствуют трём нижним углам Пентаграммы. Самый нижний угол - это угол Чёрного Огня. В то время два верхних восходящих угла Пентаграммы, соответствуют двум Клиппам Нахемот и Гамалиэль, объединенные в единый Ад Гехинном. Двойка - это женское число, символическое Лоно, в противоположность фаллической Единице, и две Клиппы как раз управляются Тёмными Богинями Гехиннома - Нахемой и Лилит.

Сергій Чаплигін: Тоді Сартр сказав: «Пекло - це інші»

В кінці 1943 р. Сартр створив одноактну п’єсу "За зачининими дверима" ("Huis Clos"). В першій, журнальній публікації п'єса мала заголовок «Інші». І саме тоді Сартр сказав: «Пекло - це інші».

Сартровске пекло зовсім не схоже на християнське: це банальний готельний номер з бронзовими свічниками на каміні і трьома різнокольоровими диванчиками.

Правда, він все-таки декілька переобладнаний: немає дзеркал, вікон теж немає, двері наглухо закриті ззовні, дзвінок до коридорного не дзвонить, а електричне світло не гаситься ані вдень, ані вночі. Та й неможливо встановити, яки зараз час доби (в потойбічному світі час зупинився).

Герої (Гарсен, Інес та Етель) замкнуті в ньому і поставлені перед необхідністю бути разом. Свідомість кожного з них відкрита свідомості іншого, і кожний готовий заподіяти сусіду біль, щоб забути про власний біль, який їм заподіюють спогади про вчинені злочини, коли змінити вже нічого не можливо.

Так от воно яке, пекло! Ніколи б не подумав... Пам’ятайте: сірка, ґрати, жаровня... Нісенітниця все це. До біса киплячий казан: "Пекло – це Інші".

Жизнь после смерти, синтез теософских источников

В конце XVIII века в США, а позже и в Англии возникло новое философское течение — спиритуализм. В Великобритании возник институт, существующий и поныне. Его задача — научное исследование вопросов, связанных со смертью и существованием после смерти. В Америке на сегодня существует 38 отделений Теософического общества. В России таким вопросом занимался Бехтерев В.М. Примечательно, что вначале он был абсолютным противником веры в жизнь после смерти. Но по прошествии нескольких лет исследований, пришел к убеждению, что жизнь продолжается и там. Представление о судьбе человека после смерти у многих народов различное. Хотя описание посмертного мира очень схожи, а это говорит о том, что источник информации один и тот же. Синтез многочисленных теософских источников, сообщений медиумов, свидетельства известного мистика Эммануила Сведенборга, позволяет сделать вывод, что существуют планы бытия с уровнем жизни хуже нашей земной или лучше.

Несомненно, после смерти физической человек продолжает существовать, при чем без изменений его сознания, нравственных качеств. В каких условиях тонкого мира будет существовать человек зависит от того, какое астральное тело он создал в период последней жизни на Земле. В зависимости от качества тонкого тела попадает в соответствующие сферы астрального мира, где происходят процессы очищения, после чего переходит в более высокие планы, где условия более счастливые, спокойные.

В некоторых областях мира астрального, действительно, очень сурово происходит очищение, оно похоже на христианское представление об аде.

Ад в представлении русских

Обнаженные тела грешников переплелись к клубок, вспыхнули пламенем и несутся по геенне как огненный шар (русская миниатюра)

Ад Данте

Царство Божие – это ...

"Царство Божие – это близость человека к Богу и, как следствие, блаженство человеческой души.

Ад – это отдаление человеческого духа от Духа Божия, которое приносит человеку страдание. И когда дистанция между Богом и человеком становится непреодолимой, то такое состояние человеческой души называется духовной смертью. Так как источником жизни является только Бог, а если нет связи с источником жизни и с жизнью, то это значит – смерть.

И то, и другое состояние человеческая душа формирует на протяжении всей своей земной жизни. Именно от того, как мы живем, и что мы совершаем во времени, зависит образ нашей вечности.

Но самое главное, он зависит от милости Божией, которую мы должны призывать во всех обстоятельствах жизни – и тогда, когда поднимаемся вверх по лестнице духовного развития и возрастания, ведущей нас к Богу, и когда скатываемся с нее; и когда встаем, и когда падаем. Всегда надо помнить, что только Бог может спасти, и никто более: и с вершины низринуть в бездну, и из пропасти достать – последнее слово за Ним"

(с) спротоиерей Александр Глебов

О страдании в аду

"На мытарствах и в аду человек наказывается не Богом, а своими страстями. Там происходит совсем другой — духовный — процесс в самой душе. С одной стороны, в душе происходит все большее осознание гибельности своих страстей, поврежденности своей природы и необходимости Спасителя. С другой стороны — этот процесс ведет к углублению познания любви Божией и возрастанию ответной любви к Нему. Все это приводит к постепенному ослаблению действия страстей и, соответственно, демонов-мучителей, и, наконец, может привести к обретению свободы от них и возвращению к Богу".

 (с) Алексей Ильич Осипов