Максим Демченко: Вратья - Вождь и Бог всех неведийских народов. YHWH - его семитский аналог

Вратья - Вождь и Бог всех неведийских народов. YHWH - его семитский аналог.

Махадэв стал Вождём вратьев.
В руках его лук, лук Индры.
Живот его тёмно-синий, а спина бурая.
Темно-синим окутывает он соперника,
А красным пронзает ненавидящих его... 
(Атхарваведа, XV.1).

Комментарий Саяны

vrātyo nāma upanayanādisaṃskārahīnaḥ puruṣaḥ | so’rthād yajñādivedavihitāḥ kriyāḥ kartuṃ nādhikārī

Вратья - это те, кто не прошли упанаяну и другие самскары. У них нет права совершать ведийские ритуалы, и их верховный Бог - Вратья (Рудра). 

नीलश्च लोहितश्चैव प्रधानपुरुषान्वयात् । स्कंदस्ते यतः शुक्ल तथा शुक्लमपैति च ।।

Он - сине-бурый, потому что прадхана (материя) и пуруша (дух) соединяются в нём. Также его называют Шукла, ибо он исторгает семя. (Линга-пурана, 2.19)

YHWH как вождь вратьев. Типологическая идентичность

1. Вратьи - группы ауткастов, исторгнутых из общества или добровольно покинувших его, промышляющих разбоем и верных Рудре.

"Народ Божий", вышедший из Египта - группа беглых рабов, верная YHWH и совершающая разбойные нападения на города оседлых народов, убивающая в них "от человека до скота".

2. Бог ветра Ваю в брахманах - проявление Рудры по имени Угра. 

YHWH ассоциируется с восточным ветром: "Придёт восточный ветер, поднимется дыхание YHWH из пустыни (yaḇo’ qadim ruaḥ yhwh mimmidbar ‘ole), и иссохнет родник его, и иссякнет источник его" (Ос. 13, 15). 

Само словосочетание "руах Элохим" означает "Ветер Богов" и имеет аналоги в шумерской и вавилонской литературе. 

3. В Ригведе Рудра именуется Агни. Саяна утверждает, что Агни и есть Рудра: rudrāya krūrāyāgnaye. 

YHWH - огонь пожирающий. "Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него" (Пс.17.9).

4. Рудра насылает болезни и исцеляет от них. Он - бог эпидемий.

YHWH насылает болезни и исцеляет от них: "И сказал YHWH Моисею и Аарону, говоря: когда войдёте в землю Ханаанскую, которую я даю вам во владение, и я наведу язву проказы (wənatatti nega‘ ṣara‘at) на дом в земле владения вашего…" (Лев. 14, 33-34)

"И послал YHWH язву (deḇer) на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек..." (2 Цар. 24.13)

5. Рудра, на шее которого Змий, шествует в сопровождении юных беспощадных Рудр-Марутов.

YHWH шествует в сопровождении летающих змиев-сарафов (серафимов) и ангелов-истребителей: "YHWH послал на народ змеев-сарафов (nəḥašim śərap‌im), и они жалили народ, и умерло множество народа из Израиля..." (Числ., 21.6)  

"Бог (’eloah) от Фемана грядёт и cвятой (qadoš) – от горы Фаран… Пред лицом его идёт Девер (ханаанское божество, олицетворяющее язву), по стопам его – Решеф (западносемитское божество войны и эпидемий)..." (Авв. 3, 3-8)

Эстер Сегаль: Слово "Сион"

Слово "Сион" знакомо каждому (особенно после того, как им обозначили человеческий город в трилогии "Матрица" тогда еще братья Вачовски).

Но далеко не все, включая и евреев, и даже таких евреев, которые называют себя сионистами, знают, как, собственно, это слово переводится. Потому что помимо того, что оно является топонимом, у него есть еще и конкретное лексическое значение (в ивритском варианте "Цион", естественно).

Особенно любопытным это становится еще и в следующем контексте: зачем одному и тому же городу два имени - Цион и Йерушалаим? Тем более, что часто они упоминаются рядом (как у Йешаяу, например: "Ибо из Циона выйдет Тора, и Слово Господа из Йерушалаима" (2:3))

Очевидно, что эти два названия подчеркивают разные аспекты святого города, в прямом смысле и на метафорическом уровне.

Так вот, Цион от глагола "лецайен" - "указывать" и обозначает метку, отметину.

Что помечает еврейская столица? Как сказано в мидрашах и Каббале, четкое место портала - Небесного Иерусалима, который прямо над Храмовой горой.

Йерушалаим же происходит от словосочетания "ира шлема" - "совершенный трепет" (перед Творцом).

Два имени города намекают: даже если ты не достиг абсолютного преклонения перед Волей Бога, ты все равно уже "помечен" как еврей и израильтянин.

Собственно, такого и исконное значение понятия "сионист" - человек Циона - помеченный Свыше особым знаком духовности.

Павел Шехтман: Иосиф Флавий об Иисусе Христе

В "Иудейских древностях" Иосифа Флавия есть два упоминания Иисуса.  Одно, относящееся к 62 году, не вызывает никаких сомнений в том смысле, что фарисей Флавий вполне мог написать эти слова:

"Первосвященник Анания собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями".

Другое несомненная христианская фальсификация:

"Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени".

Однако в 1970-е годы обратили внимание на текст из арабской "Книги титулов" жившего в 10 веке сирийского епископа Агапия Манбиджского, который цитирует место из Флавия в такой редакции (книга была опубликована еще в 1917 году, но это место долгое время не привлекало внимания):

"В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса".

Этот пассаж не содержит никаких утверждений о божественности Иисуса и вполне мог быть написан благочестивым фарисеем. Но при этом он звучит странно прохристиански. Это заставляет некоторых ученых все равно считать его христианской вставкой. хотя казалось бы какова для христианина цель вставки, не утверждающей божественность Христа? Доказать его историческое существование? Так в нем никто не сомневался до появления в 19 веке "Тюбингенской школы".

В целом, пассаж производит впечатление пересказ рассказов христиан,  которые Иосиф воспроизводит с почтением, только не принимая что Иисус мессия, но в сущности и не отвергая этого, и охотно воспроизводя все похвалы Иисусу как человеку.

Так Иосиф мог бы писать, если бы его информаторами были христиане, чье мнение и отношение было бы ему ценно.

И в связи с этим  никто не обращал внимания вот на какой факт. В 96 году в императорской семье произошел скандал: император Домициан казнил своего двоюродного брата, префекта претория Клемента, по не очень ясному обвинению ("крайняя нерадивость в исполнении обязанностей" и "безбожие", говорят источники) и его жену Домитиллу, а о Домитилле мы имеем определенные сведения что она была христианкой.

Это начало 96 года. Написание "Иудейских древностей" относят к 90-м. Флавий, как известно, был очень близок к императорской семье. Если сообразить эти факты - оба пассажа выглядят так, как только и могли бы они выглядеть при желании угодить высокопоставленной христианке (пересказав её рассказ).

Владимир Можегов: О рождении богов, или Кто такой козленок в молоке

Известная мицва (заповедь) Торы гласит: не вари козленка в молоке матери его.

Какой козленок? Какое молоко матери? Довольно безумный текст, из общего безумия многих еврейских книг, может быть, и не сильно выделяющийся, но тем не менее.

Между тем, текст этот о козленке повторяется в Торе трижды (!): два раза в «Исходе» и один раз во «Второзаконии»: «Первые плоды земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего - Не вари козленка в молоке матери его»» (Исх. 23:19; Втор. 26:2). Что заставило Джеймса Фрэзера, известного британского культуролога, заметить даже: «Едва ли во всём ритуальном законодательстве найдётся другой закон, на котором бы Бог настаивал чаще». Ну, сказано конечно сильно. Тем не менее.

Конечно, как на всякую запятую Торы, у раввинов существует множество глубокомысленных толкований. Как правило столь же безумных. Ибо, кому вообще может прийти в голову варить козленка в молоке его матери? Бред.

Раввины вероятно долго мучались, и в конечном счете, пошли по простому пути, запретив евреям есть вареное мясо вместе молочкой. Так то до сих пор запрет и действует.

Христиане тоже долго возились и мучались с этим местом. Но, будучи людьми более здравомыслящими, предположили ошибку перевода (Блаж. Августин). В наши «травоядные» времена дошли даже до гуманистических прочтений. Ибо кому же не известен прославленный в веках еврейский гуманизм! «Закон не воспрещает варить мясо в молоке. Он только воспрещает употреблять для этого молоко матери козленка, потому что естественное чувство может возмущаться употреблением материнского молока для наиболее вкусного изготовления ее детеныша» (Проф. Лопухин). Чувственно и проникновенно!

Крупнейший иудейский авторитет Маймонид, человек ученый и трезвый, предположил, что варить козленка в молоке есть хананейский обычай, почему столь суровый запрет - это, на самом деле, запрет на языческие ритуалы. Что ж, разумно. Тем более, что в 1920-е г., раскопав древний город Угарит, археологи нашли кое-какие подтверждения. А именно - текст, в котором среди магических хананейских ритуалов читаем: «На огне семь раз отроки варят козлёнка в молоке, ягнёнка в масле, и на костре семь раз еду для Астарты»… Правда никакого «молока матери» здесь нет, а варить ягненка в молоке - ну, это как бы не критично, почему бы и нет? Всех в тупик ставят именно слова «матери его»… Но, приятная иудеям, версия возобладала.

На самом деле самым интересным здесь является название угаритского текста: «Рождение богов». Рождение богов?

Амвросий фон Сиверс: Принц Египта

Мойсей остается одной из самых загадочных фигур Библии. Хотя ему посвящено много страниц. Хотя именно он считается как бы основоположником иудаизма, т. к. заключил Завет. Но остается довольно-таки много неясностей, кои породили, уже давно, неизчислимое количество спекуляций самого дикого свойства.

Попытаемся разобраться только с одной темой, особенно излюбленной в определенных кругах.

Происхождение Мойсея окружено тайной. Священное Писание н вполне ее приоткрывает, скорее, даже запутывает еще больше. Официально значится, что отцом Мойсея является некий Амрам (от ивр. ‏עַמְרָם‏‎; арабский аналог — араб. عمران‎, Имран) — сын Каафа; муж Иохаведы; отец Аарона, Моисея и Мириам, коий умер в Египте в возрасте 137 лет. В некоторых греческих и латинских рукописях Септуагинты утверждается, что Иохаведа была двоюродной сестрой отца Амрама, а другие рукописи утверждают, что Амрам был двоюродным братом Иохаведы. Но в Масоретских текстах говорится, что он был племянником Иохаведы. Казалось бы всё прозрачно. Однако, в тексте написано: «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца; но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки, а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет» (Исх.2:1-4). Иными словами, по имени родители Мойсея не названы. Указана только их принадлежность к колену Левия. Данная неясность усугублена дополнительными деталями. Когда утверждается, что история с корзинкой заимствована из жизнеописания Саргона, - является натяжкой. В античности среди большинства народов существовал аналогичный обычай, когда значимого младенца родители клали в корзинку и отпускали на волю волн, препоручая Провидению. Больше вопросов вызывает иное. 

В ВЗ говорится: «И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх.2:5-10).

Вот данная история уже не вызывает никакого доверия по многим причинам. Совершенно невероятно принятие младенца из репрессируемого народа (на тот момент относящегося к пониженной касте египетского общества) в дом Фараона, без его ведома, и допущение кормилицы-еврейки, и даже сама возможность видеть и говорить сестре младенца — представляются уже поздними домыслами переписчиков.

Остается верной сама фабула повествования, в своем ядре. И именно его предстоит нам вычленить.

Михаэль Шрайбман: Майкл Шейбон. Союз еврейских полисменов. Скрытая критика сионизма

Книга  Майкла Шейбона поначалу показалась тяжеловесной. Во всех смыслах. Держа в руке увесистый 500-страничный том, с горечью подумал, что не будет времени на чтение. Однако, постепенно история меня захватила. В ней, как оказалось, много скрытых смыслов, что вообще характерно для еврейских мистических трактатов.  

Кое-что невозможно сказать прямо, в противном случае это вызовет шок. Книга Майкла Шелдона чем-то напоминает киноленты Квентина Тарантино - она совсем не то, чем кажется. Тарантино не мог бы открыто сказать, что, к примеру,  "Бесславные ублюдки" - антивоенный и в определенной мере интернационалистский фильм (ведь речь-то о Второй мировой войне), или (что самое удивительное), о том, что в кинофильме "Убить Билла", Билл не был убит. 

Книга Шейбона - такой же перевертыш. Действия происходят в параллельной вымышленной реальности.  В ней сюжет Второй мировой войны разворачивался не так, как в нашем мире: победа катится на Восток. Сначала Германия побеждает СССР, затем США, используя ядерное оружие, побеждают истощенную войной Германию, уничтожая Берлин. 

Холокост не имел таких масштабов как в нашей реальности - большинство европейских евреев спасены. Сионистский проект не состоялся - спустя несколько месяцев после создания государства Израиль в 1948 оно было разгромлено арабскими армиями. Палестина погрузилась в хаос и остатки тамошних евреев эмигрировали в Ситку, присоединившись к миллионам спасенных европейских евреев. Запомним эти события. Они - не просто совпадение. 

Ситка - это на Аляске. Там во время Второй мировой войны с разрешения правительства США получает убежище европейское еврейство. Ему предоставлен автономный район, американский аналог Биробиджана. Величайшее в истории говорящее на идише еврейское гетто (тут и немецкие евреи, и голландские, и австрийские, и, польские, и литваки, и русские - напомню, что в одной Польше до войны жили 3,3 млн евреев) за 60 лет разрослось так, что местность уже не может вместить в себя такую массу евреев. А между тем, назревают зловещие события - Ситка была дана евреям временно, лишь на 60 лет... Скоро их выгонят, куда - непонятно.

Это все - только фон, на котором разворачивается детективный сюжет. Местный еврейский полисмен, оперативник Мейер Ландсман, расследует убийство.  В гостиничном номере убит выстрелом в затылок некий неприметный наркоман Мендель Шпильман.  Странное преступление (зачем профессиональному киллеру - а почерк явно  указывает на такого - убивать никому не нужного нищего опустившегося человека?)  привлекает внимание детектива.  

Многое придется перевернуть, чтобы понять, кто такой на самом деле Мендель Шпильман. Видите ли, он - цадик ха -дор. Еврейская мистическая секта хасидов (или, скорее, совокупость сект) придерживается веры в то, что в каждом поколении евреев есть человек, рожденный с потенциалом стать Мессией (Машиах), если, конечно, еврейский народ достоин его прихода. Этот кандидат известен как цадик ха-дор , что означает Праведник Поколения.  Сложная диалектика  личности и общины верующих пронизывает иудейскую веру. Машиах придет и изменит мир, если община будет способна принять его. Машиах примет себя и состоится как Машиах, если  община примет себя и осознает свое предназначение.

Я не буду пересказывать  сюжет. Но вот вопрос, который больше всего заинтересовал меня - как так случилось, что Мессия стал наркоманом?

Alexandr Aleksandroff: Акелдама

Акелдама - «Земля Крови» или «Земля Горшечника» (современное название Hakl-ed-damm, от арам. חקל דמא — «поле крови» или «село крови»; греч. Ακελδαμᾶχ, Αγρός Αίματος, ο αγρός τοϋ κεραμέος; ц.-сл. Село Скудельниче) — согласно Новому Завету, участок земли в Иерусалиме, купленный для погребения странников на деньги, полученные Иудой Искариотом от первосвященников за предательство Иисуса Христа.

С тех пор вплоть до начала XIX века здесь бесплатно хоронили странников. Акелдама, начиная с первых веков христианства, многократно упоминается в описаниях Святой земли. В IV веке здесь жил и молился святой преподобный Онуфрий Великий. В настоящее время на участке расположен православный греческий монастырь Онуфрия Великого.

Акелдама расположена в южной части Восточного Иерусалима, на узкой террасе в юго-восточной части долины Еннома, примерно в 150 метрах от того места, где эта долина примыкает к долине Кедрон, на северо-восточном склоне горы Злого Совещания.

Евсевий в своём «Ономастиконе» говорит, что «поле Акелдама» лежит неподалёку от «Тофета в долине Еннома». Но ниже он уточняет, что это поле находилось «на северных отрогах горы Сион», в том же месте, что и Голгофа. Святой Иероним Стридонский исправил «северные» на «южные», где её и помещает церковная традиция.

Почва на этом участке насыщена жирной глиной, которая в прошлом использовалась гончарами. Поэтому раньше это место называлось землёй Горшечника. Некоторые предполагают, что ярко-красный цвет здешней глины дал современное название участку. Также здесь находится множество древних погребальных пещер и гробниц, в основном относящихся к периоду Второго Храма.

Раввин Аарон Мосс: Еврейская душа в нееврейском теле

Множество самых различных людей говорят о чувстве родства к евреям и иудаизму. Большинство из них оставляет все как есть. Однако, что касается тех, кто выбирает гиюр, их связь с иудаизмом оказывается глубже, чем просто теплые чувства к еврейской культуре или вкусу кошерной пищи. Она, на самом деле, коренится в их душах.

Каббала предлагает метафизическое объяснение того, почему представителей других народов иной раз настолько влечет к иудаизму, что они решают присоединиться к народу Израиля.

Во время супружеской близости мужа и жены всякий раз рождается душа. Иногда эта душа спускается в физическое тело и рождается как ребенок этой пары; в других случаях душа остается на небесах.

Авраам и Сара, первая еврейская семейная пара, были женаты в течение многих лет, прежде чем они были благословлены потомством, но их близость породила множество духовных детей. Каббала объясняет, что души, созданные Авраамом и Сарой, а также души, порожденные близостью других праведных супружеских пар, были распределены среди народов мира. И это именно те души, обладатели которых принимают иудаизм.

Вот почему новообращенный называется сыном (или дочерью) Авраама и Сары. В некотором смысле, его душа напрямую происходит от наших первых праотца и праматери. Когда нееврей чувствует тягу к еврейской вере и желание принадлежать к еврейскому народу, то, может быть, это скрытая еврейская душа хочет вернуться к общине своего происхождения - давно потерянное дитя Авраама и Сары, воссоединяющееся со своей семьей.

В то время как многие люди чувствуют влечение к иудаизму и уважают его традиции, мало кто делает выбор в пользу того, чтобы пройти длительный процесс гиюра и начать соблюдение законов Торы. Вы почувствовали внутренний зов присоединиться к еврейскому народу и предприняли трудное путешествие, чтобы этого добиться - это, должно быть, был голос Авраама и Сары, позвавших вас домой.

Евгений Ихлов: Слова Иисуса про разрушение Иерусалимского Храма и его трёхдневное восстановление,

раввин Иегошуа-Эммануил бен Иосеф ми Нацарат

"... В три дня воздвигну его" (написано 18 нисана 5779 года)

Слова Иисуса про разрушение Иерусалимского Храма и его трёхдневное восстановление, как я понимаю, трактуют совсем-совсем неверно.
Из евангельских событий и их художественных интерпретаций следует, что именно эти слова стали основной обвинения Га-Ноцри [обращаю внимание, что а-ноцри - это буквально значит "из назореев", а "из Назарета" было было - ми-Нацар, традиционное добавление к имени раввина или вождя] в мятеже и богохульстве...
Известна и булгаковская "отмазка" (в его "евангелии сатаны") самого знаменитого в мире обвиняемого "узника совести": "храм старой веры рухнет", обычно интерпретируемые как перевод темы к мистическую плоскость...

Попробуем разобраться в значении этих - ещё раз обращу внимание - критически важных слов.

Ханукка

Сьогодні у вечорі, як і кожного року, я запалю першу ханукальну свічку. Запалю з молитвою за єврейський народ, який запалює її вже більше двох тисяч років, стверджуючи цим свою нескореність, віру в майбутнє, прагнення до життя. Запалю з молитвою за український народ, який сьогодні веде боротьбу з кривавим монстром за свою незалежність і теж стверджує свою нескореність і віру в майбутнє! Я згадаю Солдат! Я помолюсь за солдат Армії Оборони Ізраїля і за бійців Збройних Сил України - за сучасних Макковеїв, за наших героїв. Слава Солдатам!Тим хто живі! А тим кого немає, хто поклав свою голову на алтар Вітчизни - Вічна їх пам"ять! Адже і сьогодні і в Ерец Ізраїлі і в Україні звучать вибухи, гинуть люди. Ми стоїмо на передньому краї боротьби за цивілізацію, боротьби з темними силами Зла! Нехай світло свічок Хануки ніколи не згасне! Нехай воно освітлює шлях до волі, до майбутнього! Хаг Ханука Самеах!

Секреты 40 и 50 летних юбилеев

ЭТАПЫ ЗРЕЛОСТИ
Символика юбилейных дат имеет свое глубинное измерение.
Из нашей еврейской традиции мы имеем представление о значимости возраста 40 лет. Говорится, что в этом возрасте очень полезно всерьез начать изучать каббалу.
Для 50 лет тоже должен быть найден важный этап развития.


ВЫЗОВ 40 ЛЕТ
Какой мотив того, что в 40 лет – уместно включиться в изучение каббалы?
Человек сталкивается с вызовом. Примерно в 40 лет - заканчивается процесс развития физических ресурсов тела.
И если человек ассоциирует себя с материальным миром, для него это – «начало конца», начало медленного приближения к смерти в виде увядания тела.
Как преодолеть этот вызов? Мы должны «вывести из спячки» свое духовное тело и начать его ПИТАТЬ (то есть «вкладывать» ресурсы в рост своего духовного Я).
Каббала является одним из самых «питательных» продуктов (но не единственным) для духовного роста (но надо уметь его «переварить»).
Итак, хотя тело уже не растет, душа зреет и процветает.

ВЫЗОВ 50 ЛЕТ
В 50 лет – приходит следующий вызов. Примерно к этому возрасту физическое тело начинает активно обнаруживать в себе всевозможные болезни.
И это - гораздо более "жесткий" вызов.
Ведь когда тело просто не развивается - это можно пассивно проигнорировать.
А болезни - это уже активный вызов, так как они требуют от нас действий, как минимум хотя бы чтобы убрать (или уменьшить) неудобства, причиняемые болезнями (и/или болями).
 
И у человека возникает выбор на четырех уровнях.

Всевышний или Ангел Смерти: кто заберет душу?

В Торе читаем: «И позвал его Всевышний из куста» (Шемот, гл. 3, ст. 4).

В Мидраше на этот отрывок рассказывается, что Моше обратился к Всевышнему со словами: «Владыка Мира! Ты открылся мне в этом кусте, так не передавай же меня в руки Ангела Смерти!». Учителя объясняют, что Всевышний открылся Моше именно в кусте, чтобы сообщить ему, сколько лет он проживет. Куст на иврите — "снэ". В Торе это слово написано с определенным артиклем — "hа". Гематрия (числовое значение) слова hа-снэ составляет — 120. Ровно столько лет жизни отмерил Всевышний Моше.

Душа человека не является его собственностью. Она дается каждому из нас — Всевышним. В качестве залога или ссуды, которые надо будет вернуть (книга Зогар, раздел Тикуней Зогар).

Следует подчеркнуть, что земные законы — отражение Небесных. И — наоборот.

По еврейскому закону, кредитор не может войти в дом должника, чтобы взыскать долг, если установленный срок кредита еще не истек. В такой ситуации он должен действовать через посредника — специально назначенного служащего раввинского суда (шелиах бейт дин). Но после истечения установленного срока, как записано в Кодексе еврейских практических законов — Шульхан Арухе (раздел Хошен Мишпат, гл. 94, параграф 7), кредитор и сам может войти к должнику в дом и потребовать возвращения долга.

Поэтому, если наступил срок, когда душе полагается покинуть тело, Всевышний Сам забирает ее. Но если принято решение о преждевременной кончине — Ангел Смерти исполняет роль посланника Небесного Суда.

Михаэль Дорфман: Почему Ханука?

Почему я люблю и праздную Хануку?
В чем было чудо Хануки? В военной победе над эллинами? В освобождении от чужеземного ига? В чуде светильника?
А была ли война?
А была ли победа?
А было ли чудо?
А наши победили?

Я не милитарист, и не буду праздновать военную победу над эллинами, случившуюся 2,175 лет назад. Ведь миф не соответствует реальной истории. Маккавейские войны на самом деле были гражданской войной – одной из многих иудейских войн, которые воевали между собой сами евреи.
Уважаемый laplandian не согласен со мной и считает, что война была национально-освободительной. Пускай так. Маккавейские войны были гражданской войной евреев бородатых против евреев бритых, местечковых ретро-евреев против космополитических метро-евреев, таких как я. Обе стороны не щадили друг друга.

Война не закончилась с освобождением оскверненного храм в Иерусалиме с и победой над войсками греко-сирийского царя. Это событие многие считают первой в истории успешной революционной войны за национальное освобождение. Как всегда, чудесная сказка заканчивается, и начинается жизнь. Сказка заканчивается рассказом о чуде победы веры и восстановлением национальной независимости.

Сходства между нашими традициями: Индо-еврейский диалог

выдержка из доклада, подготовленного в ходе первой встречи индо-еврейских лидеров на высшем уровне, которая состоялась в 2008 году в Нью-Дели. Индусская сторона была представлена организацией, куда входят лидеры таких течений, как шайва-сиддханта, пашупатизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, и шива-адвайта.

Сходства между нашими традициями

Его святейшество Шри Свами Махамандалешвар Гурушарананандаджи Каршни Петх, Матхура.

Шалом наставники, и почитаемые гости. Я буду говорить о сходствах в наших традициях. Обе наши традиции породили множество других религий: индуизм породил буддизм и джайнизм, и, аналогично, иудаизм является матерью христианства и ислама...
Мы оба испытали преследования нетерпимых правителей. Мы также были объектом Холокоста в колониальные времена.
Обе наши религии суть откровения. Индуизм не имеет начала. Он никогда не был создан. Дхарма всегда была там... Веды являются не книгами, они реальность, открытая Риши: Rsayastu mantradrstarah , не мантра-kartarah . Риши прорицатели мантр, а не авторы. Веды выявляют. Точно так же Моисей не создал священные книги. Они были ниспосланы. Бог Источник как еврейской так и Индуистской традиции. Моисей не создал религию. Точно так же в нашей традиции мы говорим: даже Рама или Кришна не создали религию. У нас есть четыре Веды, у вас есть пять священных книг. У нас есть смрити, у вас есть мидраш.
Мы оба снимаем обувь в храме. Возьмем ритуальное омовение перед специальными обрядами... Наружной чистотой необходимо культивировать внутреннюю чистоту.
Вы соблюдаете кашрут, у нас есть то, что называется "аджария" - оба относятся к строгому кодексу внутренней и внешней чистоты. Мы чисты в наших привычках питания. Мы не смешиваем определенные виды пищи, не едим залежавшееся. Мы очищаем себя, прежде, чем идти в храм. Во время менструального периода, как еврейские, так и индийские женщины воздерживаются от поклонения.
У нас есть лунные календари в обеих традициях. Число лет в нашем календаре то же самое. Для браков и других благоприятных событий, у нас разные дни. Мы устраиваем свадьбы под навесами. Некоторые обряды схожи.
У нас также есть соответствующее праздники. У вас есть Йом Кипур, и у нас есть Наваратри, мы постимся и творим особые молитвы в то время. Праздники Пурим и Холи, в весеннее время, означают торжество добра над злом в обеих традициях. Когда мы благословляем, мы используем рис, как символ плодородия. И у индусов, и у евреев, покаяние и пост. В прошлом, сказано, что евреи использовали втирание пепла в тело, ради очищения. У нас есть две важных реки: Ганга и Иордан.
Наконец, сутью обеих традиций является Atmanah pratikulani paresham Н.А. samacharet , "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы с тобой сделали". Ом.

Ответ г-н Одеда Вейнера, генерального директора раввината Израиля

Почтенный Свами раскрыл ряд соответствующих пунктов о сходстве между нашими традициями, что очень интересно услышать. Я хочу повторить, что Моисей и Авраам не создали нашу религию, они были только проводниками божественного. Что касается чистоты, вы знакомы с еврейской традицией очищения, называемой миква, и есть много евреев, которые используют эти ежедневные омовения для очищения.
Кроме того, наш обычай - бросать рис на жениха и невесту в надежде, что они будут плодовиты. Существует даже обычай класть пепел на лоб жениха, чтобы помнить о разрушении храма, и молиться за его воссоздание.
Поэтому не удивительно, что нет большой разницы между словами "Hodim", Индуисты и Yehodim, Евреи. Слова почти идентичны, разделенные только буква "йод", "Y". Это важно само по себе, потому что "йод" является мельчайшей буквой еврейского алфавита. Эти две буквы, "йод" и "хе", заклинание Бога на Еврейском языке. Это все действительно довольно глубоко.

Александр Волынский: Мистическая эволюция

1.

Эволюционный процесс - это не изобретение зоологов или философов, эволюция от простого к сложному, от хаоса к порядку, от материи к духу была известна всегда. Не всегда этот процесс считался постоянным, а чаще всего сочетался с противоположными процессами распада в кружении вечного бытия.

Универсальность архетипа развития позволяет связать его с другими архетипами, такими как творение, рождение, любовь то есть теми, которые составляют архетип Добра.

Наиболее близко к этим архетипам приближаются не позитивные науки и даже не теология, но мистика.

Диалектика описывает эволюцию мистического опыта, разбивая ее на триаду.

Стадия мифа представляет собой мир, заполненный богами, которых человек встречает на каждом шагу. Непосредственное сознание взаимосвязи и взаимозависимости вещей, их сущностное единство, порождены простотой языческого бытия. На первой стадии местом реализации связи Человека с Богом служит природа и потребление ее плодов.

Второй период - это эпоха утраты единства с природой, в который происходит появление религии. В своей классической форме религия означает создание абсолютной бездны между Богом, бесконечным и трансцендентным , и Человеком, конечным существом. Эту бездну может преодолеть лишь голос, голос Бога, направляющий и законодательствующий в Своем откровении, и голос человека в молитве. Сферой религии является уже не Природа, но нравственное и религиозное действие человека и человеческой общности в условиях города и государства. Уже не природа, но История становится сценой, на которой разыгрывается драма отношений между Человеком и Богом.

Гиллел (ок. 70 до н.э. – 10 н.э.), учитель Иешуа

Язычник попросил мудреца Гиллела объяснить ему иудаизм как можно проще. Если бы Гиллелу это удалось, безбожник обещал обратиться в иудаизм и стать твердым верующим. Гиллел ответил: «Что ненавистно тебе, того не делай соседу твоему. В этом вся Тора. Остальное – комментарий. А теперь иди и учи его».

Марк повествует, что учитель Иешуа, известный своим последователям на протяжении многих столетий как Иисус, проповедовал около 29 г. н.э.: «Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:31).

Кое-кто считает, что Гиллел был учителем Иисуса.

В Гиллеле Старшем, или Вавилонянине, многие раввины видят самого идеального еврея, сравнимого по характеру с Конфуцием или Линкольном. Подобно им он вырос в жуткой нищете. Говорил он пословицами. Доходчиво излагая великие истины, Гиллел сжато выражал многовековую еврейскую ученость в афоризмах, легко усваивавшихся людьми. Многие из его коротких поговорок удивительно похожи на высказывания Иисуса.

СВЕТЛОЙ ХАНУКИ!

Пусть этот праздник затронет наши сердца светом Святого Духа и поднимет на новый уровень единства в Теле Мессии! Не важно в какое время и в каком месте живёт каждый из нас- важно, что мы в одной хануке, важно, что мы горим для Господа и друг для друга! Пусть возгорится пламя горячей апостольской мессианской церкви! Мы живём в удивительное время последних событий, переживаем сверхъестественную жизнь во Христе, но Бог хочет являть себя не только в нас, но и через нас...Нужно приготовить себя для Него, ясно различать Его голос, научиться пользоваться духовным оружием, быть послушными Его командам- тогда мы единая армия! Бог поднимает ходатаев, объединяя Тело Христа вокруг Израиля! Корень свят- значит и ветви!

Две жены как два измерения

Книга Зоhар говорит, что Агарь (наложница Авраама и мама Ишмаэля) обозначает грусть. Сара обозначает учение Торы.

Когда сказано в Торе, что Сара изгоняет Агарь - на "мистериальном" языке - это означает, что изучение Торы изгоняет грусть.

Две жены Яакова - Рахель и Лея - означают два измерения духовности. Рахель - это открытое знание, Лея - это тайное знание.

(с) рав Меир Брук

Благословен Ты, Господь

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵנוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה

Барух Ата Адонай Элогейну Мелех Гаолам Шеаса Нисим Лаавотейну Баямим Гагем Базман Газе.

Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, явивший чудеса отцам нашим в те времена, в эти же дни года

http://antipa62.livejournal.com/2171173.html

Вальтер Дарре: Значение свиньи в нордических культах

Для евреев свинина - нечистая пища. Народы, исповедующие Ислам, придерживаются той же точки зрения. Причина этого запрета, согласно Библии, заключается в том, что употребление в пищу свинины будто бы вызывает проказу. Поскольку мы с удовольствием едим свинину, нам для понимания Моисеева закона не хватает исходной точки, знания причинных взаимосвязей, имевших место в те времена, когда был наложен этот запрет. Поэтому не остается ничего другого, как рассматривать его в качестве здравоохранительной меры, каким-то образом связанной с жарким климатом Палестины. Обоснование запрета ссылкой на проказу было лишь средством устрашения простого народа...
Однако этот распространенный сегодня взгляд не вполне соответствует фактам. Если бы причину этого запрета действительно следовало искать в жарком климате, мы встретили бы аналогичные законы во всех жарких климатических зонах, по крайней мере, свиноводство в этих зонах было бы редким или вообще неизвестным. На самом деле наблюдается совершенно противоположное. Во всей тропической Африке, там, где нет расового или политического влияния семитов, на островах южных морей, в Индии, в жарком Южном Китае - везде мы встречаем свинью в качестве домашнего животного.