Андрей Игнатьев: Гавакша-йога

Гавакша-йога – так называется тантрическая практика, когда мужчина созерцает женщину, читая при этом мантру. Само слово gavākṣa буквально означает «бычий глаз», а также «круглое окно». Сам этот термин встречается в «Шактисангама-тантре». Этот ритуал основывается на утверждениях самой ШСТ, что «благодаря созерцанию [женщины] Матерь становится благосклонной» (II.13.108) и «одним лишь любованием женщинами  совершается почитание мира» (II.13.144). 

Практике предшествуют подготовительные действия, такие как бхуташуддхи и шаданга-ньяса (II.15.25–26). Лучшими местами для ее проведения названы храм, берег реки, «дом услад» (спальня) или вообще любое живописное место (II.15.25). Следует лицезреть женщину от пальцев на ногах и до макушки головы (II.15.27) и повторять мантру. В самой тантре женское тело описывается метафорично, например, диск Солнца это ее лицо, трясогузки – глаза, чампака – грудь, а камарупа – лоно, то есть женщина во время практики должна быть полностью обнажена. При этом мантра не называется, подразумевается, по-видимому, та, которая получена мужчиной при посвящении. Гавакша-йога может быть связана с майтхуной – ритуальным соитием (II.15.30, 32, 35).

В другом месте в ШСТ (II.23.23–25) мужчина может заниматься гавакша-йогой, любуясь множеством женщин, купающихся в океане или реке. Затем он должен одарить их подношением золота, одежд и прочего. 

Подобная практика упоминается в ряде других каула-тантр, соответствую духу каулического мировоззрения. 

Эстетическое наслаждение красотой женского тела вкупе с рецитацией мантры вызывает ощущение блаженства (II.13.145–146) и помогает соприкоснуться с наготой самого абсолюта, свободного от каких-либо покровов.

Лена Зински: Тайна "Форнарины" Рафаэля

Картина, обнаруженная в мастерской Рафаэля после его смерти в 1520 году, написанная одним годом раньше. На ней — молодая женщина, с чертами, напоминающими другие полотна мастера, в легкой накидке, которая прикрывает меньше, чем оголяет. Портрет, созданный художником для самого себя. Кто эта женщина?

Рафаэль умер в 37 лет, чуть ли не в свой день рождения и — по словам Джорджо Вазари — во время занятия любовью. 

К этому времени художник был очень знаменит. Он жил в Риме и уже лет шесть у него была невеста из знатной семьи, но со свадьбой он медлил. 

Обнаруженный после смерти портрет взволновал публику. Начались исследования, кто на нем изображен. В начале семнадцатого века установили, что имя женщины — Маргерита Лути, она — дочь булочника из Сиены, факт, который веком позже подарил картине название Форнарина, или с итальянского — «Булочница». 

Маргерита существовала в жизни Рафаэля, параллельно официальной невесте.

На этом портрете она заманчиво отводит глаза, на ее руке отсутствует кольцо (разве что на нижней фаланге одного из пальцев). Не супруга, возлюбленная. Рафаэля на века записали в любвеобильного мачо, пока в 2001 году «Булочница» не отправилась на реставрацию, а вместе с ней — на рентген. И тут — открытие. Под слоем краски на левой руке Форнарины рубиновое кольцо. Очевидно, после смерти мастера кольцо закрасил один из его учеников, дабы исключить скандала.

Кольцо, как мы знаем, важная деталь. Является ли оно намеком на то, что между художником и его возлюбленной была секретная церемония венчания? Многие полагают, что да. На браслете надпись — Рафаэль Санти. Да и брошь на голове — свадебная. Украшена белой жемчужиной, как, собственно, и переводится имя этой женщины. 

Обнаружены и сведения, что Маргерита проживала с Рафаэлем, а в завещании он велел оказывать ей финансовую поддержку. Возвращаясь к словам Вазари,

женщина была настолько охвачена горем, что заперлась в монастыре Санта-Аполония, чтобы умереть. 

А вот  — «Донна Велата» (1516), более ранний холст мастера, одинаковое лицо. 

Похоронили Рафаэля, кстати, в Пантеоне в Риме, я там была. Свет проникает внутрь через дыру в куполе, эдакая рука Бога. Читала также, что на похоронах Папа Римский поцеловал покойного художника в руку. Но это — другая история. 

* Отвечая на ваши вопросы,  вчиталась еще глубже и наткнулась на занятную (важную!) деталь: на могиле в Пантеоне рядом с Рафаэлем похоронена его официальная невеста. Ее звали Мария Биббиена (Maria Bibbiena), она была племянницей Кардинала Медичи, а умерла в том же году, что и Рафаэль. .

Андрей Кураев: Почему мужчин нельзя рукополагать в священный сан

 Диакон Андрей Кураев попробовал сформулировать 14 основных причин, почему мужчин нельзя рукополагать в священный сан.

1) Мужчина - воин и защитник; его место - в армии, а не в алтаре.

2) Мужчина-священник не сможет уделять достаточного внимания своим детям и жене.

3) Физические особенности строения мужского тела свидетельствуют, что мужчина создан для тяжелого труда, а не для служения в храме, которое не требует большой физической силы.

4) Женщина создана после мужчины, являясь таким образом более совершенным проявлением человеческой природы. Создав женщину, Бог уже не творил ничего иного.

5) Мужчины слишком подвержены эмоциям - в этом легко убедиться, посетив любой футбольный матч. Священник должен уметь себя контролировать, а мужчинам это зачастую не дано.

6) Многие мужчины обаятельны и симпатичны. Это неизбежно будет отвлекать женщин, которых среди постоянных прихожан большинство, от богослужения.

7) Попечение о духовных чадах сродни заботе о детях, а такая забота - естественная способность и прерогатива женщины.

8) Мужчины по своему естеству могут подвергаться ночным осквернениям, после которых нельзя служить Литургию. В отличие от женской нечистоты, бываемой в известные дни, ночные осквернения случаются неожиданно и могут внести серьезное смущение в приходскую жизнь.

9) По свидетельству Священного Писания, Господь Иисус Христос был предан мужчиной, осуждён мужчинами и распят мужчинами, тогда как Его пришествие в мир было от Девы, а первыми свидетельницами Его воскресения были святые жены. Это ясное свидетельство того, что мужчины в Церкви должны занимать подчиненное положение по отношению к женщинам.

10) Не смотря на невозможность принятия священного сана, мужчины могут нести в Церкви множество различных, очень важных послушаний. Мужчинам позволяется петь и читать в храме, преподавать в воскресных школах и даже в семинариях, писать иконы, настоятельствовать в мужских монастырях. Вдовцу или пожилому девственнику даже может быть позволено прислуживать за богослужением, находясь в алтаре.

11) Традиционный покрой священнических облачений как бытовых, так и богослужебных – типично женский. Мужчине неприлично украшать себя ювелирными изделиями и яркими пестрыми тканями.

12) Женский голос более высокий, чем мужской, и, соответственно, лучше и отчетливее слышен в большом пространстве храма. Мужчинам пришлось бы устанавливать в храме звукоусиливающую аппаратуру, что коренным образом противоречило бы эстетике православного богослужения.

13) Первая Божия заповедь об отношениях мужчины и женщины - это заповедь матриархата: муж должен оставлять родной дом и прилагаться к жене.

14) Поскольку алтарь это образ рая, то и отношения полов в нем должны быть те же, что и в раю до грехопадения, то есть матриархальными.

Амен

Ambrose Von Sievers: Та, кто не названа (Емзара, жена Ноя)

В Священном Писании мы имеем множество женских персонажей, названных по имени. Но еще более, кто не назван. Зачастую, их имена были банально утрачены из текста по тем или иным причинам, ибо в некоторых кодексах они все-таки сохранились. Иногда мы обнаруживаем оные имена в апокрифических источниках или традициях. Одной из таких женщин является жена Ноя, как, впрочем, и жены его сыновей. Все они — персонажи важные, ибо с ними лично и в целом Бог заключает Завет.

Итак, что мы имеем?

Действительно, во всевозможных источниках мы обнаруживаем всевозможные имена. Одни из них — порождены всякими ошибками, другие — вымышленные, третьи — соответствуют определенной версии, четвертые — те, среди коих есть истинное имя. Доходит до смешного: так исследователь Френсис Атли насчитал 103 разных имени жены Ноя, встречающихся в источниках.

В Книге Юбилеев (гл.4) ее имя значится как Емзара: «И в двадцать пятый юбилей Ной взял себе жену, по имени Емзараг (Emzarah), дочь Ракиела, дочь его сестры, себе в жены, в первый год в пятую седмину». Представляется, что се — ее истинное имя, м.б. только искаженное в транскрипции. Раннее арабское произведение, известное как «Китаб аль-Магалл» или «Книга Свитков» (часть Клементин), сирийская Книга «Пещера Сокровищ» (ок. 350 г.) и патриарх Александрийский Евтихий (ок. 930 г.) согласны в имени Жены Ноя как «Хайкель, дочь Намуса (или Намусы), дочери Еноха, брата Мафусаила»; первый из сих источников в другом месте называет ее Хайкал «дочерью Машамоса, сына Еноха». Кроме того, своем «Панарионе» Епифаний Кипрский (ок. 375 г.) называет жену Ноя Barthenos, а в труде на 5-го века на гыыз «Спор Адама и Евы с сатаной» жена Ноя именуется «Хайкал, дочь Абараза, из дочерей сынов Еноса», кою вполне можно соотнести с Бартенос Епифания (т. е.  Bath-Enos - дочь Еноса). Однако Книга Юбилеев делает «Бетенос» именем матери Ноя. Слово haykal  по-сирийски означает «храм» или «церковь»; в грузинской копии «Пещеры Сокровищ» вместо него мы находим имя T'ajar, кое по-грузински означает то же самое. Всё вышеуказанное демонстрирует очевидную путаницу в данных, в древности перемешанных, скорее всего, из-за непонимания первоисточников. 

Начну с того, что надо читать не дочери Еноса, а дочери Еноха. (Должно быть «из дочерей сынов Еноха».) И сие относится не к жене, а к матери Ноя. Мать Ноя, вероятно, являлась исключительной личностью и в религиозном плане. Эпитет «храм» свидетельствует, что именно она служила Богу. Имена Namûs и Mashamos — есть искажения в прочтении Еноса, в свою очередь спутанного с Енохом. Абараз — имя отца матери Ноя. Вот, что указывает Книга Юбилеев гл.4: «И в пятнадцатый юбилей в третью седмину взял себе Ламех жену, по имени Битанос, дочь Баракела, дочь сестры его отца, себе в жены; и в эту седмину она родила ему сына, и он назвал его Ноем, говоря: «Он утешит меня о всех моих трудах и о земле, которую проклял Бог»». Книга Яшера в гл.4 дает свою версию: «И Ламеку было сто восемьдесят лет, когда он взял Ашмуа (Ashmua), дочь Елишая (Elishaa), сына Хенока, его дяди, и она зачала». 

Существует и иная весьма устойчивая традиция соотносить жену Ноя с Ноэмой (ивр. ‏נעמה‏‎), упомянутой в Быт.4:22. Изначально, возможно, здесь имело место консонанта их имен. Но, думается, дело гораздо сложнее. 

Ноема (дочь Ламеха) — женщина, названная по имени в Библии, где указано имя её отца, но не мужа. В раввинистической литературе встречается (см. Адин Эвен-Исраэль Штейнзальц, Берешит Рабба, 23:3), что именно она стала женой Ноя. Данная версия была обусловлена тем, что из четырёх упомянутых по имени женщин живших до Потопа, только у Ноэмы не был указан муж. Однако данная версия не устраивала всех толкователей из-за греховного происхождения Ноэмы, т. к. она являлась потомком Каина в седьмом поколении.

Потому Наама или Нама (дочь Еноха) — возникла в раввинистической литературе как альтернатива предыдущей, так как по отцу является потомком Сифа. По наиболее распространённой версии из Книги Ящера она была дочерью Еноха — потомка Адама в седьмом поколении: «И вот родословие Еноха, Мафусал, Елисей и Елимелех, трое сыновей, а их сестры были Мелка и Нама» (гл.3), «…И Ноах пошел и взял жену, и он избрал Нааму, дочь Хенока…» (гл.5). Сия версия сохранилась вне иудаизма, например, в армянских источниках: «Ной и Ноемзара, 500 лет, родили Сима, Хама и Иафета» (Мхитар Айриванкский  «Хронографическая история», стих 2140).

Нам представляется, что имела место быть некая подоплека сих мнений. Из апокрифов известно, что Ной очень долго не был женат и объяснений к тому нет. Как правило, до потопа браки заключались между братом и сестрой. Но в случае Ноя сие не так. Существуют неясные указания, что его жена оставалась за бортом Ковчега. Посему я полагаю, что у Ноя имелись в жизни серьезнейшие проблемы с выбором спутницы. Похоже, что его сестра-невеста уклонилась в каинистский мiр. Ной был известен , и его решение о конструкции Ковчега разсматривалось, как некое экстравагантное чудачество. Но наиболее посвященные богоотступники прекрасно понимали, кто он он, и что делает. Ноэма также являлась главой сообщества, личностью весьма влиятельной в допотопном мiре. Похоже, что она упорно пыталась соблазнить Ноя и погубить его. Очень вероятно, что заявляла о несуществуюших победах над праведником и т. п. И только тогда Ной смог найти себе жену, коя была достойна спасения и оказалась верной и мудрой женщиной. Она была от чистой линии Рекиэля и его сестры, кои, в свою очередь, являлись родными дядей и тетей Ною.

Жена праотца Ноя уверенно носит имя Emzarah. Возможно, ее имя надо правильно прочитать не Em, а En, и не Zarah, а Sarah, - т.е. согласно шумер-аккадскому нарративу, она есть «царесвященница», что довольно-таки точно соответствует ее всемiрному статусу на тот момент. Ее имя изъято из текста Торы, но значение нисколько не умаляется. Данная фигура остается важной, - не даром в Библии говорится вполне определенно: « Возьми себе жену из племени отцов твоих, но не бери жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши - Ной, Авраам, Исаак и Иаков. Помни, сын мой, что все он брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, и потомство их наследует землю.» (Тов.4:12). Имплицитно подразумевается, что и она имела пророческий дар.

Одним лишь любованием женщинами совершается почитанье мира

 Одним лишь любованием женщинами совершается почитанье мира,

О Владычица богов, и ни к чему раздумья здесь.

Когда приходит блаженство от [созерцанья] красоты, к чему иному будет устремленье?

Красота, красота – высшая обитель, красота, красота – высшая аскеза,

Нет, не было и не будет ничего выше красоты.

(Шактисангама-тантра I.3.144–146)

Андрей Игнатьев: Красный - цвет Тантры

В тантризме красный это излюбленный цвет Богини. Женщины, которые наносят на свое тело красную краску или носят красные одежды, отражают Ее образ. Красный цвет это цвет тантриков. Этот цвет символизирует активность, раджас и сущность Шакти.

В Бриханнила-тантре сказано:

Увидев женщину в красной одежде и украшенную красными цветами, [а значит], Трипурамбику саму,
Пусть поклонится, пав на землю ниц , человек и прочитает мантру:
«О украшенная цветами бандхука, о Трипура, о рассеивающая страхи,
Благодаря счастливой участи явившаяся, поклонение тебе, о чаровница!» (6.94–96).

Идущая по небесам

Дакини, по-тибетски མཁའ་འགྲོ། «кхандро», что буквально переводится как «идущая по небесам».

В Ваджраяне женщина считается воплощением мудрости, поэтому большое значение придается духовному пути женщин.

Дакини — один из наиболее значительных образов, выражающих принцип женского начала в буддизме Ваджраяны. Кхандро - это небесные могущественные существа, проявления мудрости, защитницы Учения Будды, держатели тайных знаний, дарующие их достойным.

Известны и дошли до нашего времени жизнеописания знаменитых йогинь, которые достигли высокой реализации и считаются воплощением Кандро. Все они стали основоположниками сложнейших тантрических практик, передающихся из поколение в поколение.

Среди ярких представительниц таких йогинь наиболее известны Еше Цогьял, принцесса Мандарава и Мачиг Лабдрон.

Женщина, страдание и божество

«... Каждую женщину, причинившую нам боль, мы можем причислить к рангу божеств; она — только фрагментарный отсвет этих богов и последняя ступень на пути к ним, и от созерцания ее божественности (Идеи) наше страдание тотчас сменяется радостью. Искусство жизни — это служение тем, кто заставил нас страдать, служение им, как ступеням, по которым мы дойдем до их божественной формы и в радости заполним свою жизнь божествами».

Марсель Пруст, «Обретённое время»

Андрей Игнатьев: Божественность женщины в тантре: два подхода

Тантрическая традиция демонстрирует два подхода к почитанию женщины.

Согласно первому, более распространенному, божество входит в тело только на время обряда, и таким образом, поклонение совершается не самой женщине, а богине, присутствующей в ее телесной оболочке. Для этого есть специальный термин – āveśa означающий «вхождение, овладение, одержимость». В Тантре этот термин обозначает высшее состояние сознания, мистический транс, оказывающийся следствием «вхождения» божества в человека, а также одержимость божеством, какой-либо другой сверхъестественной сущностью или даже низшим духом (bhūtāveśa). Именно в последнем значении термин āveśa понимается в народной религии Индии.

Однако вамачарские тантры, происходящие из Бенгалии и Ассама, демонстрируют несколько иную позицию. К числу подобных текстов принадлежат такие тантры, как Бриханнила-, Гуптасадхана-, Чиначара- и др. Здесь женщина воспринимается как форма (rūpa) Богини в повседневной жизни, всегда и везде. Отсюда рассыпанные по этим текстам предписания, что женщину нельзя ни в коем случае обижать и ударять даже цветком. При это подобные заповеди связаны не с джентльменским отношением к женщине как к представительнице «слабого пола», но со страхом перед ней как могущественным божеством или подвижником, чье проклятие может навлечь неисчислимые бедствия.

Андрей Шуман: Великая Матерь и кровища. И даже море кровищи

Египет. Счастливо жили в одном мире боги и люди. Люди при этом были любимцами Вселенной (прародителя богов). Но некто из людей поднял бунт против богов. И боги не могли ничего сделать. И тогда высшие боги породили Сехмет, богиню-львицу с огненным глазом, богиню-мать. И она стала уничтожать людей. И потекли реки крови. И никто не в силах был остановить Сехмет. Вселенная должна была быть разрушена. Но был найден способ её остановить. Теперь в качестве элементов культа Сехмет стал ритуальный секс и подношение ей алкоголя в виде крови. В одном храме Сехмет найдены тысячи деревянных фаллосов в натуральную величину. Что с ними делали?

Индия. Счастливо жили в одном мире боги и люди. Люди при этом были любимцами Брахмы (прародителя богов), который одаривал людей магическими свойствами за подвижничество. Но некто из людей по имени Махешасура поднял бунт против богов. И боги не могли ничего сделать. К этому бунту присоединились ещё демоны и всякая шваль. Миру пришёл конец. Тогда высшие боги сотворили Дургу, богиню-львицу и богиню мать. И она стала уничтожать людей и демонов. И потекли реки крови. И никто не в силах был остановить Дургу. Вселенная должна была быть разрушена. Но был найден способ её остановить. Обошлось без деревянных фаллосов одной лишь тантрой и шактизмом.

Вывод. Странно, что мир спасает не воин, не богатырь, а женщина, но рассерженная. Помните, мстя женщины страшна. В древности сердитых женщин больше боялись, чем дружину воинов.

P.S.

Вся их история метафора. История женщины, которая уходит в отрыв и не щадит ни мужа, ни детей, ни окружающих.

Cимвол Сехмет - гриф. Птица питается мертвечиной, но при этом порождает яйца. Вечный цикл. Живое в мёртвое, а мёртвое в живое

Для чего женщина

... Женщина, Семен, - задумчиво сказал Кавабата, - вовсе не создана нам на погибель. В тот дивный миг, когда она обволакивает нас своим телом, мы как бы переносимся в ту счастливую страну, откуда пришли сюда и куда уйдем после смерти.

Пелевин. "Чапаев и Пустота"

О женщине и времени

Женщина подобна времени. Иногда течет. Иногда уходит. Иногда не знаешь, как убить.

Менструальная чаша - что это

https://womancup.com.ua

Есть женщины во французских селеньях

Сто известных француженок во главе с актрисой Катрин Денев подписали открытое письмо, предостерегая о новой волне "пуритантства" в связи с борьбой Голливуда против сексуальных домогательств.

"Изнасилование - это преступление, но попытка соблазнения, пусть даже настойчивая или неуклюжая, не является преступлением. Так же, как галантность не является признаком шовинизма", - говорится в письме.
Цитирую по изданию http://www.newsru.co.il/

Наконец-то мы услышали голос настоящих женщин. И не кого-нибудь, а француженок, знающих толк в том, что они говорят. Им не хочется превращаться в американок или того хуже, шведок.

Впервые за последнее время можно искренне сказать: Vive la France

В США сообщили о старте продаж секс-роботов с бионическими пенисами

В США сообщили о старте продаж секс-роботов с бионическими пенисами. Данная разработка принадлежит организации Realbotix, главой которой является Мэтт Макмулен. Руководитель принял решение о выпуске роботов-мужчин, после того как женская версия принесла компании немалую прибыль.

По мнению Мэтта Макмулена, данная разработка уже доказала свою востребованность, при этом роботы-мужчины должны пользоваться еще большей популярностью, чем женщины-куклы, так как прекрасная половина человечества более расположена к таким новшествам.

Разработчики уверены в успехе нового проекта, опираясь на статистику продаж, согласно которой девушки активно приобретают вибраторы и другие схожие предметы, поэтому они должны с восторгом отнестись к роботам, которые способны их обнимать и исполнить любой каприз. Кроме того, секс-робот сможет исполнить практические любые капризы своей «хозяйки», а его половой орган будет функционировать столько, сколько захотят женщины.

При просмотре порно мужчины уделяют особое внимание выражению лица женщины...

При просмотре порно мужчины уделяют особое внимание выражению лица женщины. Да-да, не попке, не ногам и даже не груди.

О ничтожестве женской натуры

...По отношению к женщине нельзя в строгом смысле употреблять слово "обман". Они приспосабливаются к обстоятельствам, как животные. Я коту запрещаю когтить мебель - он когтит, когда я не в комнате. Он меня обманывает? То же самое у женщин.

Я не уверен, что и кот, и женщина думают. У обоих эмоции на первом месте - это доподлинно известно. Оба в своих действиях не слишком-то руководствуются мышлением. Однако не следует рекомендовать желающим завести себе жену, начать с кота. Не думаю, что это сильно поможет - в отличие от кота, женщина идеально мимикрирует под мыслящее существо. Она куда более изворотлива и хитрожопа. С котом всё проще: зверь он и есть зверь.

В принципе, наличие кота способствует выработке заботливости в мужчине - если умеет заботиться о коте, будет заботиться и о жене, - немаловажная вещь в браке. Женщины прекрасно знают об этом, и охотно берут себе в мужья кошатников, а иногда и собачников. То есть у кошатника куда выше вероятность быть отловленным и окольцованным.

Сколько раз обращал внимание на характерную задумчивость, появляющуюся на лице женщины при известии, что у человека дома живут кошки. Она вовсе не думает - там сразу начинает идти подсознательный процесс прикидывания, каково будет с этим мужчиной в браке. И какие будут дети от него. Повторяю: всё это на глубоко интуитивном уровне, и если женщину в этот момент спросить, о чём она думает, он не сможет ответить. Она искренне не знает, о чём. Все эти процессы идут помимо её воли - ведь женская натура заточена под деторождение.

Это весьма совершенная система, выработанная миллионами лет эволюции. Она не только позволяет всесторонне оценить объект по, казалось бы, незначительным признакам - наличие кошек, чистая обувь... Немаловажно, что все эти процессы проходят бессознательно и запускаются самопроизвольно, освобождая более высокие этажи психики для решения каких-либо иных задач. Вы никогда не запускали сразу несколько программ на компе?

Armand Point (1860-1932) - Juno

Armand Point (1860-1932) - Juno Juno. 
 Charcoal With Pastel On Buff Paper.

Ναός της Ήρας — 1 марта день рождения на острове Самос Геры, супруги Зевса, богини домостроя, то есть экономики. Государственный разум тоже относился к Гере, а вот стратегическая политика и военная стратегия к Афине.

Великая богиня Гера - жена могущественного Зевса - считалась покровительницей брака и хранительницей святости и нерушимости брачных союзов. Это она посылала супругам многочисленное потомство и благословляла мать во время рождения ребёнка.
Рея, мать Геры, после того как её муж Кронос, побеждённый Зевсом, изверг наружу свою дочь Геру, проглоченную им вместе с другими дочерьми и сыновьями, отнесла её на край земли к седому Океану, где вдали от Олимпа, в тиши и покое, её воспитала Фетида.

Гера - покровительница брака
Женщинам дарована богами
Столь пагубная власть над лучшими мужами!
И жёны слабые, бессмертных теша взгляд,
Над сильными, увы, и смелыми царят!
Пьер Корнель

Великий Громовержец и Тучегонитель Зевс, увидев как-то Геру, сразу полюбил её и похитил у Фетиды. Благо, перед этим он проглотил свою первую жену - Метиду ("Разум"), родившую затем ему богиню ремесел Афину. Одно время Зевс и Гера были тайными любовниками. Но владыке мира не надлежит быть без жены...
Боги пышно справили священную свадьбу Зевса и Геры. Ирида и хариты облекли её в роскошные одежды, а она, сияя своей юной величественной красотой среди сонма Олимпийских богов, воссела на золотом троне рядом с всемогущим Зевсом. Величественная, в длинной роскошной одежде, сотканной самой Афиной, в серебряной колеснице с колёсами из чистого золота, запряжённой двумя бессмертными конями, съезжала она с Олимпа... Благоухание разливалось по земле там, где проезжала Гера... Всё живое склонялось перед великой правительницей Олимпа. Все подносили своей повелительнице дары; богиня Земля - Гея вырастила из недр своих дивную яблоню с золотыми плодами. Всё в природе славило супружескую пару небожителей: великую богиню Геру и отца богов и людей Зевса.
Так стала Гера царить на высоком Олимпе. Она, как и её муж Зевс, повелевала громами и молниями: по её слову небо покрывалось тёмными дождевыми тучами - одним мановением руки подымала она грозные бури.
Прекрасна была великая Гера: из-под её венца на плечи волной ниспадали удивительно красивые кудри, а её глаза горели властью и спокойным величием. Боги чтили Геру, чтил её и муж - Тучегонитель Зевс, который часто с ней советовался.
Но нередки были и ссоры между Зевсом и Герой. Гера часто возражала супругу и спорила с ним на советах богов. Тогда Громовержец гневался, угрожая своей жене наказаниями, после чего Гере приходилось умолкать, сдерживая свой гнев. Поэтому часто приходилось Гере терпеть обиды от своего мужа Зевса.
Так было и когда Зевс полюбил прекрасную Ио. Для того, чтобы скрыть её от своей жены, великий Громовержец превратил Ио в корову, но, тем не менее, не смог её спасти: Гера увидела белоснежную корову и потребовала у Зевса, чтобы он подарил её ей. Зевс не посмел отказать своей супруге. Гера же, завладев Ио, отдала её под охрану стоокому Аргусу. Несчастная Ио страдала, не имея возможности никому поведать о случившемся, потому что, обращённая в корову, она была лишена дара речи. Более того, стерёг Ио не знающий сна Аргус, поэтому она не могла от него скрыться. Зевс, видя страдания Ио, призвал своего сына Гермеса, повелев ему похитить её. Незамедлительно примчался Гермес на вершину той горы, где стерёг стоокий страж несчастную Ио, усыпив его своими речами. Лишь только сомкнулись сто очей Аргуса, выхватил Гермес свой изогнутый меч и одним ударом отрубил ему голов (после смерти Гера превратила своего верного стража в прекрасного павлина). Ио была освобождена. Но и этим Зевс не оградил её от гнева Геры, которая послала чудовищного овода. Своим жалом овод, летящий за Ио, гнал из страны в страну обезумевшую от мучений несчастную страдалицу, в тело которой он ежеминутно вонзал своё жгучее, как раскалённое железо, жало. Наконец, после долгих скитаний, достигла Ио страны скифов, находящейся на крайнем севере, а именно той скалы, к которой был прикован титан Прометей, открывший несчастной, что только в Египте избавится она от своих мук. Помчалась дальше гонимая оводом Ио, перенося много мук и опасностей, прежде чем достигла Египта. Там, на берегах благодатного Нила, Зевс вернул ей её прежний облик и родился у неё сын Эпаф, ставший первым царём Египта и родоначальником великого поколения героев, к которому принадлежал и величайший герой Греции - Геракл.

Ну, а балканские народы зовут Геру баба Марта. Ведь она мать Марса (Мартиуса фракийско-иллирийских племен), он же - Арес.

Рубенс. Гера и Аргус

Одно из самых ранних изображений Богини

Одно из самых ранних изображений Богини, которому 21 000 лет, было обнаружено во время археологических раскопок во Франции и получило название Венера Лоссельская. Это окрашенная красной охрой фигурка женщины, вздымающей охотничий рог.

 Искусствовед Зигфрид Гидеон назвал ее "самым эмоциональным скульптурным изображением человеческого тела во всем первобытном искусстве". Символический смысл, который был понятен людям каменного века, заключался в том, что женщина с рогом может принести успех в охоте, ибо, будучи женщиной, она хорошо знает все тайны диких животных.

Артемизия Джентилески /Artemisia Gentileschi

Артемизия Джентилески /Artemisia Gentileschi (Artemisia Lomi) (08.07.1593, Рим — ок. 1653, Неаполь), итальянская художница.

Первая женщина, избранная в члены Академии живописного искусства во Флоренции — первой художественной Академии Европы.

Как все художницы эпохи, дочь живописца. Её отец — Орацио Джентилески, принадлежал к школе Караваджо. Мать умерла, когда дочери было двенадцать. В 1612 году она была обесчещена флорентийским художником Агостино Тасси, работавшим вместе с её отцом. После семимесячного судебного разбирательства, унизительного и мучительного для Артемизии, Тасси был признан виновным и приговорён к году тюрьмы. Переживания художницы получили выражение в её наиболее знаменитой работе «Юдифь, обезглавливающая Олоферна» (1612—1613). К этому сюжету она несколько раз возвращалась, другие повторяющиеся сюжеты Джентилески — Лукреция, Клеопатра, Царица Савская.

Выйдя замуж за художника Пьерантонио Стиаттеси (брак устроил её отец), Артемизия в том же 1612 году переехала во Флоренцию. Работала под покровительством Козимо II Медичи, дружила с Галилеем. В 1621 году работала в Генуе, затем перебралась в Венецию, где познакомилась с Антонисом Ван Дейком и Софонисбой Ангиссола, затем вернулась в Рим, а между 1626 и 1630 гг. переехала в Неаполь.

В неаполитанский период художница впервые получила заказ на фресковую роспись церкви — в городке Поццуоли под Неаполем. В 1638—1641 жила и работала в Лондоне вместе с отцом под покровительством Карла I. Затем вернулась в Неаполь, где и жила до кончины.

Признание
Роман об Артемизии был написан в 1944—1947 гг. итальянской писательницей Анной Банти, в окончательной версии он приобрёл форму дневника, имел большой успех, переведён на несколько языков. Затем биография Артемизии легла в основу драмы американской писательницы Венди Вассерштайн «Хроники Хейди» (1988) и пьесы «Жизнь без подсказки» канадской писательницы Салли Кларк (поставлена в 1988, 1989, 1990, 1991 гг.).

В 1997 году фильм «Артемизия» был снят французским кинорежиссером Аньес Мерле (в заглавной роли Валентина Черви). В 1998 году роман о художнице был написан французской писательницей Александрой Лапьер. В 2002 году стал международным бестселлером роман американской писательницы Сьюзен Вриленд «Страсти по Артемизии», он был немедленно переведён на 20 языков.

Литература
Garrard M.D. Artemisia Gentileschi: the image of the female hero in Italian Baroque art. Princeton: Princeton UP, 1989
Jamis R. Artemisia, ou, La renommйe. Paris: Presses de la Renaissance, 1990
Bissell R.W. Artemisia Gentileschi and the authority of art: critical reading and catalogue raisonnй. University Park: Pennsylvania State UP, 1999.
Garrard M.D. Artemisia Gentileschi around 1622: the shaping and reshaping of an artistic identity. Berkeley: University of California Press, 2001.