Этой же схемы эманаций придерживается и «Книга Бытия», только в завуалированной форме персонажей Библии. Яхве-Элохим, это Яхве и Шхина, скрытый мужской аспект Бога и его женственное божественное присутствие - это первая пара, вторая Адам и Ева, хотя они мыслятся в онтологическом единстве. Адам - это тот же Бог Яхве, но в проявленном состоянии Бытия или Адам Кадмон - вселенная. Мы имеем Адама - первого Божественного Андрогина, разделившегося на мужчину и женщину и ставшего Йах-Хева (форма Йеговы), где Адам само Бытие, а Ева / Хава («жизнь) жизненная субстанция наполняющая всю вселенную, они основа, а после Каином и Авелем - мужчиной и женщиной. «Книга о Потомстве Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но лишь говорит: «Мужчину и женщину сотворил их… нарек им имя Aдaм». Далее следует: «И Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф». После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями.
Авель или Хебел есть женщина, соответствующая женственная половина мужской половины Каина, а Адам есть имя собирательное для мужчины и женщины:
«Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их… нарек им имя Адам».
Каин был «приносящим в жертву», как это показано вначале, «плоды земли», первым пахарем которой он был, тогда как Авель «принес Господу перворожденных своего стада». Каин есть символ первого человека мужского начала, Авель – первое человеческое существо женского начала.
В этом контексте, упоминание того, что Каин пахал землю, может означать сексуальный акт, во многих архаических обрядах плодородия поливали семя на свежевспаханную землю, тогда кровавая жертва Авеля, означает менструальную кровь женщины, а кровь Авеля пролитая Каином - кровь первого сексуального акта. Таким образом, весь миф о Каине и Авеле есть метафора сексуального обряда плодородия для растительных культур, поэтому в Liber Falxifer ll, огромная часть уделена растительной магии и духам растений - «Чёрное в Зелёном». Где Каин и Авель – последний стал олицетворением почвы, приносящей жизнь (Хава), а первый – «пахарем этой почвы или поля».
Но это лишь внешняя «магическая» интерпретация. Как уже сказано, сам Авель есть Бог в нижней эманации. А́вель (ивр. הבל, Абель - «пар», «суета», «плач»), числовая каббала его имени даёт сумму 37, что соответствует имени אלהא - Элоа, это древнейшее имя Бога, един. число от множ. Элохим, в Библии это имя упоминается около 50 раз. Но также сумме 37 соответствует слово термина יחידה - Йехида - это самая высшая, трансцендентная частица человека, Божественная искра, «единственная», «вечный странник», в индийской философии ей соответствует Атма. А главный ведической тезис, гласит: «Атма есть Брахман», или в переложении на каббалистический, «Йехида есть Элоа», то есть Бог в человеке и Бог во вселенной, едины и тождественны. И этот тезис выражает имя Авель. В книге «Зогар» утверждается, что Авель - это кругооборот, «гилгул» душ. А душа всегда мыслилась в женском аспекте. Так, Авель - это Мировая Душа - Анима Мунди.
