Джорджио Трикарио «Потерянные Богини. Калейдоскоп порно»

Книга Джорджио Трикарио «Потерянные Богини. Калейдоскоп порно», вышедшая в издательстве Касталия (2026).

Дж. Трикарико рассматривает порнографию как сложный символ современности и яркое проявление «тени» западной культуры. Для осмысления феномена индустрии автор обращается к философии Жоржа Батая, Юнгианской психологии, Ги Дебору и другим философами, культурологам и аналитикам.  

По мнению автора, современная порнография — это десакрализованный и технологический аналог древних ритуалов. Это трагическое повествование о том, как индустрия, лишенная души, пытается заполнить пустоту оставшуюся  после ухода Богини. 

Андрей Кураев: Самое красивое опровержение христологических ересей

В эфиопском сборнике «Чудеса Марии» есть рассказ, приводимый тут по тексту, содержащемуся в кодексе Ethio-pien 60 из Bibliothèque Nationa-e в Париже:

«Было однажды собрание верующих для причащения в праздничный день. И пришла к причастию из-за любви к Церкви также одна женщина, которая не очистилась ещё от месячных. Народ, увидев, что отступала от неё сень Духа и появлялось на ней сияние солн-ца, повели её, и отвели её к патриарху Несторию.

Тот спросил её: Назови мне свою вину, и что ты сделала, чтобы сень Святого Духа бежала от тебя! Женщина ответила: Я не совершила никакого зла, лишь пришла сюда с верующими в то время, как я ещё не очистилась и не прекратилась кровь моей нечистоты. Я сделала это из любви к Церк-ви.

Патриарх разгневался и приказал, чтобы женщину повесили вниз головой так, чтобы осталась открытой нагота её тела. И сказал: Если Господь был рождён Марией в подобной плоти, почему же Дух Святой отступил от этой женщины? скорее наоборот, тем самым была бы освящена нечистота всех женщин ради Марии. Затем (Несторий) приказал, чтобы все люди подошли к той женщине (висевшей таким образом) и плевали на её срамные части, говоря: “Да будет отлучён тот, кто верит, что Господь был рождён от женщины во плоти. Славному Рождеству его следует падать ниц и поклоняться”. Проклят ли тот, кто верует, что Гос-подь был носим в утробе беременной и был подобен младенцам, которые питаются грудным молоком, и из-за него последовало всё то, что обычно для недавно родивших женщин?

Народ сделал так, как он ему приказал. И был там Иоанн “пресвитер”, что значит: священник. Он подошёл к осужденной женщине, и поцеловал срамную часть её тела, и сказал: “Я верую, что Господь родился от женщины по плоти. Я верую, что Господь был носим в чреве беременной. Я верую, что Господь вскармливался молоком Девы, и соответствовал новорожденным в том, что обычно для младенцев, и совершал всё, что обычно для человека, кроме лишь греха.

Там перед алтарём находился образ Пресвятой Девы Марии, Богородицы, который тогда заговорил и сказал: Ты — Златоуст (Хризостом).

И я скажу о нём: Воистину он был Златыми устами, которым не стыдно было поцеловать плотские врата женской нечистоты ради Рождества Господа от Девы".

Цит. по: Энрико Черулли. Императоры Гонорий и Аркадий в эфиопской традиции // Извлечение из Трудов IV Международного конгресса эфиопских исследований, проходившего в Риме с 10 по 15 апреля 1972 года (Enrico Cerulli. Gli imperatori Onorio ed Arcadio nella tradizione etiopica // Estratto dal volume degli Atti del IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici, svoltosi a Roma dal 10 al 15 aprile 1972). — Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1972. Сс 27-28

Paraskiv Caesar: Тантрический секс

Тантрический секс заключается в высвобождении сексуальной энергии, запертой в унаследованных и приобретенных концепциях общества и родителей.

Таким образом, секс стал стыдом.

Так что классический секс несет в себе семена стыда, поэтому мужчина спешит достичь конечного результата, оргазма, как можно быстрее. Секс стал услугой, чтобы доставить удовольствие через высшую награду.

Тантрический секс заключается в переживании удовольствия в потоке с внутренней энергией партнеров, который может включать или не включать интимный контакт.

Техника тантры включает в себя гармонизацию энергий двух партнеров, чтобы они были единой системой, через которую свободно циркулирует флюид любви.

В тантре человек не бежит к интенсивной развязке оргазма, а синхронно переживает момент Сейчас обоими партнерами через полное отречение от ментального и полное оставление в чувственном, страстном, проживаемом чувстве.

Каждое прикосновение, поцелуй, ласка, объятие формируют каждый момент Сейчас с интенсивной энергией, которая скрывается за потенциальным оргазмом, который сопровождает вас, но не поглощает сам себя.

Партнеры испытывают непрерывный оргазм, не расходуя свою энергию через уникальную разрядную дугу.

Стыд сексуально подавляет партнеров, тантра освобождает их с помощью энергий, которые делают их жизнь текучей.

Сакральная эротика кришнаизма

 Кришнаиты бы и начали заниматься любовными отношениями (паракия) и прочими пеhверсиями, но тут есть проблемы социального характера. На них могут пожаловаться в гос. оргганы, и секту могут прикрыть. Поэтому они решили заниматься этим, но в воображении. А вообразить себе можно что угодно, за это не наказывают.

Например какой-то пожилой кришнаит, может быть даже саньясин, может вообразить себя молоденькой девушкой Кришны или замужней женщиной, которую соблазнил Кришна, и вообразить, что заниматется с ним разнообразным сексом. И это, согласно учению кришнаитов, будет считаться высшей ступенью бхакти-йоги, мадхурья-расой.

Denis Boyko

Ах, тело женское!.. - Мечта!

Ах, тело женское!.. -  Мечта!
Вулкан фантазий! Взрыв желаний!
Фонтан эмоций! Красота!
Соблазн! Букет очарований!

Не хватит самых ярких фраз -
Восторг озвучить - это точно.
Мужские взоры всякий раз
К себе привязываешь прочно.

Порывов страсти не тая,
Мужчины пробуют веками
Осыпать рифмами тебя -
Своими одами, стихами.

Великолепие твоё:
В скульптурах, в песнях, на картинах...
Влечение к тебе сильно́ -
Оно живёт во всех мужчинах.

Ах, тело женское!.. Тобой
Не соблазняться - очень сложно.
Твоей природной красотой 
Не восхищаться - невозможно.

(с) автор неизвестен

Андрей Игнатьев: Слова "Йони" и "Лингам" и их синонимы

Слово yoni, в санскрите обозначающее женское лоно, пожалуй, известно уже всем любителям индийской культуры, но далеко не все знают, что у этого слова есть немало синонимов. Наиболее часто встречается слово bhaga, которое имеет много значений, среди них «Солнце, Луна, удача, доля, слава, счастье, красота, любовь», то есть все слова с положительным оттенком. Слово bhaga встречается уже в «Ригведе», служа именем бога – сына Ашвинов (VIII.41). Сказано, что все люди, и богатые, и бедные, желают bhaga от бога с тем же именем и также от других богов, таких как Индра, Савитар, Сома, Притхиви и Брихаспати (II.17.7; III.30; 62.11 и др.).  Позже bhaga стали связывать с «шестью силами» (ṣaḍaiśvarya), источником которых считалось женское лоно.

Также встречаются слова guhya «тайна; то, что должно быть скрываемо», upastha «находящийся внизу», lakṣya «объект, цель» и даже svādhiṣṭhāna (совпадает с названием чакры). 

Немало существует образных наименований, например, varāṅga «лучшая часть тела» (это же слово используется для обозначения головы), guptāṅga «оберегаемая часть тела», guhyasthāna «тайное место», kāma-sadana «обитель Камы», rati-mandira «чертог страсти» (также rati имя супруги Камы), rati-kuhara «пещера страсти» или rati-gṛha «дом страсти». 

Санскрит создан, чтобы воспевать женственность!

Недавно написал небольшую заметку о словах, обозначающих в санскрите женское лоно, а теперь настало время обратится к предмету мужской гордости. Всем уже давно известно слово «лингам» (liṅga), но, замечу, в ранних текстах, например, в «Ригведе», оно в таком значении не встречается, это понятие обозначают здесь другие слова: śepa и śiśna, причем среди противников ариев в «Ригведе» фигурируют śiśna-devāḥ («имеющие [своим] божеством фаллос»), Т. Я. Елизаренкова переводит это слово на русский как «членопоклонники», поясняя, что под этим определением подразумеваются представители неарийских племен, поклонявшихся фаллосу.  Автор одного из гимнов (VII.21.5) заклинает: «Пусть членопоклонники не просочатся в наш обряд!». А в гимне X.99.3 Индра проник во вражескую крепость, «убивая членопоклонников». 

Слова śepa и śiśna встречаются и в последующей литературе на санскрите, а слово liṅga в значении «мужской член» начинает широко употребляться только с «Махабхараты». Причем это слово может обозначать как фаллос, то есть эрегированный мужской член, выступающий объектом почитания, так и употребляться в обычном бытовом значении. 

Для второго случая также используется и множество других слов: udañji, upastha «находящийся внизу», dhvaja «знамя», jaghanya «низший, задник», daṇḍa «посох, палка», meḍhra (слово среднего рода, вариант мужского рода имеет значение «баран»), mehana, lakṣaṇa «признак». 

Как и случае женского лона, встречаются и метафорические обозначения в форме сложных слов, например: kāma-āyudha «оружие Камы», kāma-latā «лиана Камы», carma-daṇḍa «кожаный посох», puṃścihna «признак мужчины», puruṣāṅga «мужской член». 

Наш язык в этом отношении, к сожалению, намного более беден: мы имеем в своем распоряжении либо старославянское и комично звучащее «уд», либо холодные медицинские «член» и «пенис», либо ругательства из трех букв.

Дэвид Уайт: Кто такие йогини

 Йогини, чей культ является центральным для тантрической каула-практики ряда традиций, имеют следующие черты: они представляют собой группу могущественных, иногда воинственных, женских божеств, с которыми в ритуальной практике отождествляются человеческие ведьмы. Обряды каулы основаны на культах богинь и йогинь, средневековых наследниц матрик (Матерей), якшини (дриад) и грахани (захватчиц), принадлежащих ранним традициям. Эти дерзкие женские божества, расположенные на подвижной границе между божественным и демоническим, то ужасны, то милостивы по отношению к людям, которые традиционно почитают их, используя рактабали, принося в жертву животных. Удовлетворённые этими подношениями, йогини (могущие пожирать людей и насылать болезни, управляющие зловещими сущностями) являются в виде восхитительных молодых женщин и ублажают своих человеческих почитателей, даруя им сверхъестественные силы.

В тексте "Кауладжнянанирнайа" мы видим, что употребление в пищу мяса существ с когтями, змей, скорпионов, мышей и лягушек запрещено, потому что тела этих существ (а не только тела человеческих женщин), как правило, являются населёнными йогинями. 

Также йогини отождествляются в мифологии, скульптуре и ритуалах с крылатыми фигурами и с птицами. Это живые существа, которых чаще всего можно встретить в их излюбленном земном пристанище, на месте кремации, где человеческие ведьмы, шакалы и птицы, питающиеся падалью, идентифицируются как йогини; отсюда их описание в «Двидсрайе», тексте двенадцатого века как «мерзких ночных птиц». Совершенно естественно, что так много средневековых изображений йогинь представляют собой зооцефальные и авиацефальные фигуры, обладающие человеческими телами и конечностями, но головами животных или птиц. Употребление в пищу человеческой плоти как источника способности йогинь к полету и изменению облика становится обычным явлением в средневековый период.

В отрывке из "Нетра тантры" йогини описываются как способные извлекать в одно мгновение жизнь из людей. В ранних работах по тантрическому колдовству важным знанием о кланах ненасытных йогинь было то, каким способом управлять им. В "Нетра тантре" сказано: «В каждом случае, когда кто-то «запечатан» или «пригвождён» [йогиней или демоном] из данного клана (кулы) [или] тем, кто является частью данного могущества, он может избавиться от своих недугов только с помощью подношения [главе] этой семьи». Так, например, человек, мучимый йогинями и иже с ними, должен почитать их предводителя, Бхайраву.

Специально вызванная одержимость йогинями – один из главных методов достижения целей каулы, «кланово-порождённые» практики, также именуемые «клановой практикой» (кулачара), или «клановой дхармой» (куладхарма), или «кланово-порождённым гнозисом» (кауладжняна). Практикующие каулу в первую очередь заинтересованы в дживанмукти, сиддхах и блаженстве (ананда). Эти могущества достигаются с помощью взаимодействия с йогинями, которые в контексте каулы также идентифицируются с женскими спутницами мужчины-практика. То есть йогини традиций каулы и тантры сразу рассматриваются как женщины из плоти и крови, с которыми мужчины-практики взаимодействуют, и как полубожественные существа-пожиратели, являющиеся объектами культового поклонения. В светской литературе йогини часто изображаются колдуньями или ведьмами, двусмысленными, могущественными и опасными фигурами, к которым дерзнул бы приблизиться только героический мужчина, не говоря уже о попытке их завоевать.

Именно по этой причине прошедшие полную инициацию мужчины-практики каулы именуют себя победителями или мужественными героями (вира); в качестве альтернативы они называют себя совершенными существами (сиддха), идентифицируя себя с полубожественными существами другого порядка, мужскими партнерами йогинь из эпической и средневековой индийской мифологии.

Сиддхи или виры благодаря силе, полученной путем собственной практики, могут предложить йогиням тонкий и могущественный источник энергии. Это их семя (вирья), очищенная эссенция их телесных составляющих. Йогини, удовлетворённые такими подношениями, предлагают вирам и сиддхам свою форму милости. Вместо того чтобы пожирать их, йогини предоставляют им собственное сексуальное выделение, необходимое партнёрам-мужчинам так же, как йогиням необходимо мужское семя.

Однако это мужское требование вытекает из совершенно иного набора потребностей, что имеется у йогинь. Согласно мировоззрению каулы, божество (мужское, а иногда женское, как в случае с исключительно феминной иерархией традиции кали-крама Кашмира) – источник всего бытия и силы в мире – экстернализирует себя в форме серии женских ипостасей, группе (из, как правило, восьми) великих Богинь, которые, в свою очередь, распространяются в многочисленных кругах феминных энергий (часто их 64), которые являются составляющими их свиту йогинями. Эти полубожественные йогини и человеческие женщины, которые являются их воплощениями, а потому несут в своих телах зародышевую плазму божества, что называется «жидкостью клана» (куладравья), «нектаром клана» (куламрита), «эссенцией вульвы» (йонитатва), «приказом» (аджна), «настоящей вещью» (садбхава), или просто «жидкостью», или «кланом» (кула). В то время как эта жидкая эссенция божества естественным образом течёт сквозь женские существа, она отсутствует в мужчинах. Следовательно, мужчина может получить доступ к потоку высшего божества, находящегося на возвышенном центре мандалы, – клановой «схеме потока», – только через йогинь, которые формируют или населяют её внешние круги.

Только через инициацию, данную йогинями, и продолжающееся взаимодействие с ними практикующие мужчины могут получить эту жидкую эссенцию и безграничную энергию божества.

PhD Дэвид Уайт

Духовное и плотское неразделимо

На картине художника эпохи барокко Мартина ван Мейтенса младшего (1695-1770) "Коленопреклоненная монахиня" есть лицевая сторона панно и тыльная.

Духовное и плотское неразделимо.

Можно согласиться с неоспоримым: крепкая аппетитная задница молодой симпатичной женщины — это самостоятельная ценность, которая хороша безотносительно философских концепций и прочего умничанья...

Дмитрий Фролов: Главная цель христианского брака - избежание блуда, а не деторождение

Согласно святому Иоанну Златоусту, главная цель христианского брака - избежание блуда, а не деторождение, так как до воскресения Христова  деторождение было способом победить смерть и нужно было населить землю, но после воскре­сения Христова мы получили надежду на вечную жизнь и самое главное - быть её достойным, тем более когда земля уже наполнена людьми.

Деторождение  - второстепенная цель брака, по Златоусту.

"Послушай Павла, который говорит: «но во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор. 7:2). 

Так, две цели, для которых установлен брак: чтобы мы жили целомудренно и чтобы делались отцами; но глав­нейшая из этих двух целей – целомудрие.

После того, как появилась похоть, введен и брак, пресекающий неумеренность и побуждающей довольствоваться одною женою.

А рождение де­тей, конечно, происходит не от брака, но от слов, сказан­ных Богом: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1:28); это доказывают те, которые, вступив в брак, не дела­лись отцами.

Таким образом, главная цель брака – целомудрие, особенно теперь, когда вся вселенная наполнилась нашим ро­дом. 

Вначале желательно было иметь детей, чтобы каждому оставить память и остаток после своей жизни. Когда еще не было надежды на воскресение, но господствовала смерть, и уми­равшие думали, что после здешней жизни они погибают, тогда Бог давал утешение в детях, чтобы оставались одушевлен­ные образы отшедших, чтобы сохранился род наш, и умирав­шие и близкие к ним имели величайшее утешение в их по­томках. А дабы тебе убедиться, что поэтому особенно вожде­ленны были дети, послушай, что оплакивает пред Иовом жена его после многих бедствий: ее, говорит она, «погибли с земли память твоя, сыновья и дочери» (Иов. 2:9). Также Саул говорит Давиду: «поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего» (1 Цар. 24:22). 

Когда же, наконец, воскре­сение стало при дверях, и нет никакого страха смерти, но мы идем к другой жизни, лучшей, нежели настоящая, то и забота о том сделалась излишней. Если же ты желаешь детей, то мо­жешь приобрести лучших и полезнейших теперь, когда введено некоторое духовное чревоношение, лучшее рождение и полезней­шие питатели старости. 

Следовательно, некоторым образом – одна цель брака, чтобы не предаваться блудодеянию, и для этого вве­дено такое врачество."

Именно в напряжении эротической любви я вижу максимальное приближение к Богу и прорыв вечности в этот мир

 Прекрасно понимаю, отчего христиане не принимали языческого отношения к плоти и бежали от него хоть в пустыню, хоть в монастырь, хоть ко льву в пасть на арену цирка - непросветленная материя всегда порабощает.

И все-таки именно в напряжении эротической любви я вижу максимальное приближение к Богу и прорыв вечности в этот мир. Совершенно не зря многие экстазы и видения мистиков были именно эротическими... Сейчас принято над этим смеяться и недоумевать, "не вижу в этом ничего духовного", а я едва ли не только в этом духовное-то и вижу.

Духовное = личностное, и в плане личностности эротическая любовь далеко оставляет позади все остальные виды любви, разве что кроме дружеской. И в дружбе, и в любви мы особенно ясно видим неповторимый лик человека, и сквозь него - лик Бога.

(с) Инга.1607

"Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!"

 "Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!"

А. Р. Трушнович. 

На фото - Пляж на Москве-реке (1929 г.).

Документов о деятельности общества почти не сохранилось. Участники движения исходили из убеждения, что единственным олицетворением демократии и равенства может служить только нагота. В 1922 г. в Москве проводились вечера Обнажённого тела, а позднее проводились шествия в Москве, Харькове, Саратове и Севастополе. Члены общества ходили по Москве совершенно нагими или надевали лишь ленту через плечо с надписью "Долой стыд!". В подобном костюме Адама щеголял и сам Есенин по первопрестольной...

Лауреат Пулитцеровской премии Х. Р. Кникерборгер описал свое путешествие в 1931 г. по берегам Москвы-реки где он оказался гостем настоящей фантастической "страны нудистов":

 "Тысячи мужчин и женщин, девочек и мальчиков, дети на руках, бабушки и дедушки играют в игры, едят провизию, обычную для пикника, купаются в реке или просто принимают воздушные ванны, греясь на солнце... Большинство участников пикника, юных атлетов и более старших людей – полностью обнажены... Группа юношей соревнуется в прыжках в длину. Полусотня их находится в яме для прыжков, либо ожидает своей очереди. Все они раздеты. Среди них нет девушек, но вскоре полдюжины девушек в легких летних платьях, проходя мимо, останавливаются, чтобы понаблюдать за прыжками... На другой стороне группа девушек играет в ручной мяч. Они обнажены... Ниже, в реке, несколько сотен женщин всех возрастов плавают, плещутся или просто беседуют, стоя по колено в воде. Никто не обращает на них особого внимания".

Дорин Валиенте: Ритуальная нагота

Тот факт, что некоторые современные ведьмы поддерживают старую идею ритуальной наготы — одна из вещей, за которую с восторгом ухватились охотники за сенсациями. Время от времени можно увидеть определённый раздел воскресной прессы с яркими описаниями «обнажённых оргий дьяволопоклонников» и тому подобного, которые, как предполагается, происходят сегодня в Британии. Однако более старые ковены, которые избегают огласки, как чумы, в целом не особо настаивают на ритуальной наготе, хотя и не видят в ней ничего, из-за чего можно было бы спорить. Для некоторых обрядов очень тёплой летней ночью или в помещении у камина приятно обнажиться. Для других на улице в темноте на Хэллоуин или в полночь полнолуния в каком-нибудь одиноком лесу разумно одеться потеплее.

Идея наготы как части магического или религиозного обряда повсеместно встречается в древнем мире. На знаменитых фресках из «Виллы мистерий в Помпеях» юная девушка, которая проходит инициацию, сначала изображена в одежде и с покрытой головой; но в конце церемонии посвящения её изображают танцующей в обнажённом виде в состоянии религиозного экстаза. Она отбросила все мирские заботы, все классовые различия; она едина с природой и жизнью вселенной. Именно эта свобода и красота составляли религиозный экстаз язычника.

Из Ветхого Завета, в частности из Первой книги Царств, глава 19, стих 24, явствует, что древние пророки или провидцы Израиля пророчествовали в состоянии ритуальной наготы. В этом они походили на гимнософистов или обнажённых мудрецов древней Индии (греч. gymnos, обнажённый, sophos, мудрый). Возможно, по этой причине греков и римлян посетила идея, что ритуальная нагота благоприятствует совершению магических обрядов. То, что возникло как религиозный обычай, закончилось как обычай магический.

Чарльз Годфри Леланд в своей книге «Цыганское колдовство» («Gypsy Sorcery» (reprinted by University Books, Inc., New York, 1962) отметил частое появление ритуальной наготы в колдовских заклинаниях и в магическом фольклоре в целом. Он отмечает сходство между дикими обнажёнными танцами Саббатов, описанных Пьером де Ланкром, и праздниками цыган; и напоминает нам, что цыгане пришли с Востока, откуда происходит так много эротических женских танцев в честь богов. Ведьмы и цыгане издавна были близки.

Маймонид рассказывает нам, что молодые женщины Древней Персии обнажёнными танцевали и пели под музыку на рассвете в честь солнца; и у нас есть случай, описанный Плинием в «Естественной истории» о том, как женщины Древней Британии также совершали религиозные обряды в обнажённом виде. Плиний считал Персию Магов колыбелью всей магии; но он говорит, что её ритуалы настолько исправно совершали в Древней Британии, что мы могли обучать магии Персию, а не наоборот. Обычай ритуальной наготы был определённо общим для обеих стран.

Нат Весенин: Сила поп / Nat Vesenin: The Power of Butts

 - У вас только попы в голове.

- Не только попы...

Женские попы занимают центральное место в системе знаков, управляющих эволюцией на земле. Одна очень красивая женская попа может остановить несущийся без тормозов поезд и даже предотвратить гибель летящего в тартарары человечества. А может осчастливить даже самого лютого диктатора, сделав его добрым почитателем его величества -  женской попы. Грудь, губы - не то. А вы как думаете, что может поднять стоп-кран? 

- You only have asses in your head.

- Not only butts...

Women's assholes occupy a central place in the system of signs that govern evolution on earth. One very beautiful female ass can stop a train rushing without brakes and even prevent the death of humanity flying into hell. And it can make even the most fierce dictator happy, making him a kind admirer of his majesty - the female ass. Chest, lips - not that. What do you think, what can raise the stop crane?

Медитация на Божественную Красоту / Meditation on Divine Beauty

Hera / Juno

... Когда мы были детьми, для нас всё было занимательно, интересно и красиво. Мы любовались на драгоценный камень в мамином перстне и на сверкающий на солнце осколок бутылки. Они нам казались одинаково красивыми. Мы рассматривали узорные листики зелёных трав, с жемчужными каплями росы на них – и удивлялись этому как чуду, восхищались этой красоте...

Многих людей майя обольстила, обманула и подвела. Но некоторых вывел из неё божественный шактипат и исходящие из него учения и методы.

Тантрические мудрецы советуют адепту войти в своё детское состояние, сохраняя при этом весь свой взрослый жизненный опыт, включая опыт, полученный через духовные практики. И посмотреть на всё вокруг так, как будто видишь всё это в первый раз. Свежим взглядом. Не думая при этом о разных житейских делах, погрузив себя сознанием в воспринимаемый объект. И тогда откроется Божественность, проявившаяся в виде объекта и передающая созерцателю привет. Пусть созерцатель насладится этим, раз уж он это заслужил.

Далее медитация продолжается так: когда после такого созерцания вернётся чудо и красота, подумай о том, что Божественность ничем не ограничена, иначе она не была бы Божественностью. То есть всё, что мы воспринимаем умом, глазами, носом, ушами, языком и кожей – есть различные проявления Божественности. Наблюдатель на самом деле является Шивой. Сила восприятия – это его Шакти. Воспринимаемые мысли, звуки, образы в уме, вкусы, запахи, тактильные ощущения, видимые глазами объекты – это проявления Шакти. Сам принцип того, что нечто может быть воспринято, дарует этому принципу силу восприятия, которая для воспринимающего рождает воспринимаемое – все феномены бытия. Осознай это. Насладись этим.

Затем осознай, что твоё сознание и органическое тело являются едиными со всей сокровищницей бытия, со всеми феноменами мироздания. И объединяет всё – общее божественное сознание, бесконечное и непрерывное. Осознай, что так называемый внешний мир является продолжением твоего сознания. Продолжением тебя. Тебя божественного. Насладись этим.

Затем снова посмотри на выбранный объект, как на одно из проявлений Божественности. Насладись этим. А теперь больше не думай ни о чём, просто по-детски смотри на объект, интересуйся им, любуйся, удивляйся. Насладись.

Meditation on Divine Beauty. Look at the chosen object as one of the manifestations of Divinity. Enjoy it. And now don't think about anything else, just look at the object like a child, be interested in it, admire it, be surprised. Enjoy.

Затем вспомни, что в мире есть огромное количество разных объектов, что чудо и красота находится в твоём сознании и во всех этих объектах. Восприми безграничную Божественность. Насладись единством с ней...

Если практиковать эту медитацию на регулярной основе, жизнь будет приятнее. Будет меньше ненасытной неудовлетворённости, меньше скуки, меньше страха, меньше страданий. Будет больше гармонии, наслаждения, радости и покоя. В жизни будет меньше сансары и кали-юги, будет больше Божественности.

Твой доброжелатель, Адинатх Джайадхар

Налог на прикрытие груди

 Наверно, всем известно о кастовой системе в Индии. Но у этой системы были довольно своеобразные проявления.

Традиционно, индийские женщины должны были обнажать грудь в знак уважения к стоящим выше на социальной лестнице. И если женщины высшей касты брахманов обнажали грудь только перед индуистскими божествами, то женщины касты «неприкасаемых» не должны были прикрывать ее никогда.

С приходом в Индию христианства в начале XIX века изменились представления об этике, и христианки не хотели оголяться независимо от того, к какой касте они принадлежали. Было найдено неожиданное решение: грудь обложили налогом. Это вроде как допускало, что грудь можно прикрывать, но для низших каст, которые и без того жили на грани нищеты, новые поборы были часто неподъемными.

Налог начинал взиматься по достижению женщиной половозрелого возраста, и исчислялся не от дохода, не от касты, а от размера груди! Налоговики ходили от дома к дому, измеряли бюсты женщин и начисляли суммы платежей. Система просуществовала до 1924 года.

Андрей Кураев: Самое красивое опровержение христологических ересей

В эфи­оп­ском сборнике «Чуде­са Марии» есть рассказ, приводимый тут по тек­сту, содер­жа­ще­му­ся в кодек­се Ethio­pien 60 из Bib­lio­thè­que Na­tio­na­le в Пари­же:

«Было одна­жды собра­ние веру­ю­щих для при­ча­ще­ния в празд­нич­ный день. И при­шла к при­ча­стию из-за люб­ви к Церк­ви так­же одна жен­щи­на, кото­рая не очи­сти­лась ещё от месяч­ных. Народ, увидев, что отсту­па­ла от неё сень Духа и появ­ля­лось на ней сия­ние солн­ца, пове­ли её, и отве­ли её к пат­ри­ар­ху Несто­рию.

Тот спро­сил её: Назо­ви мне свою вину, и что ты сде­ла­ла, чтобы сень Свя­то­го Духа бежа­ла от тебя! Жен­щи­на отве­ти­ла: Я не совер­ши­ла ника­ко­го зла, лишь при­шла сюда с веру­ю­щи­ми в то вре­мя, как я ещё не очи­сти­лась и не пре­кра­ти­лась кровь моей нечи­стоты. Я сде­ла­ла это из люб­ви к Церк­ви.

Пат­ри­арх раз­гне­вал­ся и при­ка­зал, чтобы жен­щи­ну пове­си­ли вниз голо­вой так, чтобы оста­лась откры­той нагота её тела. И ска­зал: Если Гос­подь был рож­дён Мари­ей в подоб­ной пло­ти, поче­му же Дух Свя­той отсту­пил от этой жен­щи­ны? ско­рее наобо­рот, тем самым была бы освя­ще­на нечи­стота всех жен­щин ради Марии. Затем (Несто­рий) при­ка­зал, чтобы все люди подо­шли к той жен­щине (висев­шей таким обра­зом) и пле­ва­ли на её срам­ные части, гово­ря: “Да будет отлу­чён тот, кто верит, что Гос­подь был рож­дён от жен­щи­ны во пло­ти. Слав­но­му Рож­де­ству его сле­ду­ет падать ниц и покло­нять­ся”. Про­клят ли тот, кто веру­ет, что Гос­подь был носим в утро­бе бере­мен­ной и был подо­бен мла­ден­цам, кото­рый пита­ют­ся груд­ным моло­ком, и из-за него после­до­ва­ло всё то, что обыч­но для недав­но родив­ших жен­щин?

Народ сде­лал так, как он ему при­ка­зал. И был там Иоанн “пре­сви­тер”, что зна­чит: свя­щен­ник (Златоуст). Он подо­шёл к осуж­ден­ной жен­щине, и поце­ло­вал срам­ную часть её тела, и ска­зал: “Я верую, что Гос­подь родил­ся от жен­щи­ны по пло­ти. Я верую, что Гос­подь был носим в чре­ве бере­мен­ной. Я верую, что Гос­подь вскарм­ли­вал­ся моло­ком Девы, и соот­вет­ст­во­вал ново­рож­ден­ным в том, что обыч­но для мла­ден­цев, и совер­шал всё, что обыч­но для чело­ве­ка, кро­ме лишь гре­ха.

Там перед алта­рём нахо­дил­ся образ Пре­свя­той Девы Марии, Бого­ро­ди­цы, кото­рый тогда заго­во­рил и ска­зал: Ты — Зла­то­уст (Хри­зо­стом).

И я ска­жу о нём: Воис­ти­ну он был Зла­ты­ми уста­ми, кото­рым не стыд­но было поце­ло­вать плот­ские вра­та жен­ской нечи­стоты ради Рож­де­ства Гос­по­да от Девы."

Цит. по: Энрико Черулли. Императоры Гонорий и Аркадий в эфиопской традиции // Извлечение из Трудов IV Международного конгресса эфиопских исследований, проходившего в Риме с 10 по 15 апреля 1972 года (Enrico Cerulli. Gli imperatori Onorio ed Arcadio nella tradizione etiopica // Estratto dal volume degli Atti del IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici, svoltosi a Roma dal 10 al 15 aprile 1972). — Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1972. Сс 27-28.

Удивительное - сзади!

Ученые из Оксфордского университета обнаружили, что женщины, у которых попа больше среднего размера, не только умнее своих сверстниц без форм, но и реже болеют, чем они. 

Результаты исследования, о котором рассказывает ABC News, показали, что у женщин с большими задницами, как правило, более низкий уровень холестерина в крови. Это заставляет организм лучше работать при переработке сахара. Так что если у вас есть формы, то вы с меньшей вероятностью будете иметь диабет или проблемы с сердцем. 

Надо подчеркнуть, что речь идет лишь о тех случаях, когда большая попа НЕ подкрепляется лишним весом. Если с весом у вас все в порядке, а формы — только под спиной, то это значит, что в организме достаточно жиров Омега-3. Это, в свою очередь, катализирует развитие мозга. Ученые обнаружили, что дети, рожденные от женщин с большими бедрами, интеллектуально превосходят детей от матерей без пышных выпуклостей. 

К этим выводам исследователи пришли после обследования 16 тыс. женщин. 

Профессор Константинос Маналопоулос, возглавлявший исследование, говорит, что женщины, у которых больше жира на ягодицах, имеют лучший метаболизм. 

Если большая часть жира организма хранится в ягодицах, это спасает сердце от чрезмерных нагрузок.

О красоте

 Видите ли, для меня мир не делится на то, что прилично и что неприлично. Для меня главное в жизни — КРАСОТА. Я воспринимаю жизненные явления не как хорошие или плохие, а как прекрасные или уродливые. Понимаете, мне многое из того, что вы считаете хорошим, приличным, представляется уродливым, а многое такое, что вы считаете непристойным, мне кажется прекрасным. 

Джон Фаулз

Друкпа Кюнле, "сумасбродный" буддист-йогин

Друкпа Кюнле (1455–1529), также известный как Кунга Легпай Зангпо, Друкпа Кунлег и Кунга Легпа, Безумец из линии Дракона, был буддийским монахом и миссионером тибетской традиции Махамудры, а также известным поэтом, которого часто считают среди ньёнпа («сумасшедших»). Пройдя обучение в монастыре Ралунг у сиддха Пема Лингпы, он представил Бутану аспект буддизма Ваджраяны и основал там монастырь Чими Лхакханг в 1499 году. 

Немало историй имеется о его встречах с высшими ламами различных школ — с ним встречались реформатор буддизма и основатель школы гелуг Цонкапа, глава школы карма-кагью Кармапа, Сакья Панчен — один из высших лам школы сакья и другие. Как правило, Друкпа Кюнле невзирая на лица их жёстко высмеивал, однако абсурдная ситуация вдруг после некоторого размышления (или даже анализа прошлых рождений) оказывалась реальностью, и высшие ламы не только признавали его правоту, но и проявляли к нему благосклонность. Сакья Панчен приблизил его к себе и сам иногда включался с ним в те же игры, отдавая дань его мастерству.

Он был известен своими безумными методами просвещения других существ, в основном женщин, что принесло ему титул «Святой 5000 женщин». Среди прочего, женщины искали его благословения в форме полового акта. Его намерение состояло в том, чтобы показать, что можно быть просветленным, передать просветление и при этом вести очень здоровую половую жизнь, а также продемонстрировать, что безбрачие не является необходимым для просветления. Кроме того, он хотел расширить диапазон средств, с помощью которых можно было передать просветление, добавляя при этом новые эволюционные перспективы к всеобъемлющей традиции. Ему приписывают введение практики рисования фаллосов в Бутане и размещение их статуй на крышах домов, чтобы отогнать злых духов. Из-за этой способности пробуждать непросветленных существ пенис Кюнли называют «Удар молнии пылающей мудрости», а сам он известен как «святой плодородия». По этой причине женщины со всего мира посещали его монастырь в поисках его благословения. 

Некоторые из его самых известных выступлений включают в себя мочеиспускание на священные тханки, раздевание догола или предложение своих яичек знаменитому ламе. Он один из очень немногих буддийских учителей, которые почти всегда появляются на картинах Бутана топлес. Известно, что Друкпа Кюнлей не благословил бы никого, кто приходил за его руководством и помощью, если бы они не принесли красивую женщину и бутылку вина (чанг — тибетское пиво). Его храм плодородия, Чими Лхакханг, сегодня заполнен плетеными переносными винными бутылками. 

Поэма о счастье 

 Я счастлив, что я свободный йог.
Так что я все больше и больше погружаюсь в свое внутреннее счастье.
Я могу заниматься сексом со многими женщинами,
потому что я помогаю им идти по пути просветления.
Внешне я дурак
а внутри я живу с ясной духовной системой.
Внешне мне нравится вино, женщины и песни.
А внутри я работаю на благо всех существ.
Внешне живу в свое удовольствие
а внутри все делаю в нужный момент.
Внешне я оборванный нищий
а внутри - блаженный Будда. 

Песня про удовольствие

Молодая женщина находит удовольствие в любви.

Молодой человек находит удовольствие в сексе.

Старик находит удовольствие в своих воспоминаниях.

Это учение о трех удовольствиях.

Кто не знает правды, запутался.

Те, у кого нет целей, не могут жертвовать.

Те, у кого нет храбрости, не могут быть йогами.

Это учение о трех недостающих вещах.

Даже если человек знает путь мудрости;

без практики нет реализации.

Даже если мастер укажет тебе путь,

вы должны сделать это сами. 

Пять духовных путей

Я практикую путь самодисциплины.

Я медитирую каждый день.

Я иду по пути любви.

Я работаю как мать и отец всех существ.

Я занимаюсь йогой божеств.

Я представляю себя Буддой в космическом единстве.

Я читаю книги всех религий

и практикую все их в нужный момент.

Жизнь - мой учитель

и моя внутренняя мудрость - мой проводник.

--------------

"... буддизм Великого Пути видит тело как средство предоставлять защиту и дарить радость другим, и двойственные табу, связанные с известным неврозом "хороший ум - плохое тело", здесь неуместны. Хочется надеяться, что формы Будд в союзе, которые стоят или сидят лицом друг к другу, а также прелестные названия для мужского и женского органа воспроизводства (Алмаз и Цветок Лотоса) должны рассеивать последние подозрения о том, что религиозные люди должны быть ханжами" (Лама Оле Нидал).

Читать - Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле. Издательство "Алмазный Путь" 2000 г. - https://web.archive.org/web/20100419173424/http://praktika.narod.ru/budd/book/kunle/drukpa.htm

Непентес (кувшиночник)

 Непентес (кувшиночник)/ Genus Nepenthes sp. - с закрытой крышкой  выглядит необычно.
Хищное растение.

Добавлю, что название образовано от  легендарной травы забвения — непенф. Это был один из первых антидепрессантов. 

О нем упоминается еще в «Одиссее», хотя его состав никто не знает:

"Снадобье бросила быстро в вино им, которое пили,
        Тонут в нём горе и гнев и приходит забвение бедствий.
        Если бы кто его выпил, с вином намешавши в кратере,
        Целый день напролёт со щеки не сронил бы слезинки,
        Если бы даже с отцом или с матерью смерть приключилась,
 Если бы прямо пред ним или брата, иль милого сына
        Острою медью убили и он бы всё видел глазами.
        Некогда было то средство целебное с действием верным
        Дочери Зевса дано Полидамной, супругою Фона,
        В дальнем Египте, где множество всяческих трав порождает
Тучная почва — немало целебных, немало и вредных.