Alexandr Aleksandroff: "Орден Гэша", кенобиты

 «Исследователи в запредельных областях опыта. Демоны для одних, Ангелы для других»

Конфигурация Плача во всех её видах является ключом к вратам ада, к дверному проему между видимым и невидимым.

Это граница, вдоль которой время от времени, яростно сталкиваются совершенно разные порядки реальности... и это средство для вызова кенобитов, существ которые существуют в измерении, где удовольствие и боль объединяются в одно целое, и слишком тонкая грань между ними разрывается.

Конфигурация доставит в неведомое на земле новое царство чувственных удовольствий, выводя на свет кенобитов: общее название для изуродованных и видоизмененных фигур в черных одеждах, исследующих крайности телесного и духовного опыта, которые разрывают плоть, сдирают кожу, вырывают органы и разрывают души в погоне за экстазом.

Кенобитов упоминают как «теологов Ордена Ран или Разрезов», имея множество наименований, они часто упоминаются как иерофанты или посвящённые этого ордена и «Хирурги Другой Стороны».

Кенобиты могут проникать в нашу реальность только через особый пространственно-временной пролом - «схизму» - который можно открыть и закрыть с помощью особых приспособлений Конфигурации. Слово «схизма» греческого происхождения, где σχίσμα обозначает «раскол».

Бесстрастные монахи-теологии «Ордена Гэша», «Ордена Ран и Разрезов» - обезображенные, бесполые, садомазохистские существа, которым поручено поймать любого, кто разгадал загадку демонического пазла, известного как Конфигурация Плача и тем открыл врата ада, и подвергнуть их экстремальным физическим пыткам, действию, призванное раскрыть все скрытые удовольствия сильной боли. Эти существа были идентифицированы как тип демонов, созданных из душ смертных, которые приняли запрещенные гедонистические и часто извращённые формы удовольствия.

Инфернальный религиозный орден кенобитов существовал веками, тысячами лет. Что касается религии кенобитов «Ордена Гэша», то она имеет довольно неоднозначный намек, поскольку слово «Гэш» может означать либо «влагалище», либо «глубокий шрам». Также описывают кенобитов как «элогианцев Ордена Ран», слово «элоган» переводится с греческого как «щедрый дар» и встречается в Библии.

Они преобразованы в трансцендентных помощников и стражей лабиринтов ада, сущностью, называемой Левиафан, Богом Плоти, Голода и Желания - Богом Лабиринта, т. е. кругов ада.

Сергій Тарадайко: За мотивами Захер-Мазоха

Ніхто ніколи не заходив так далеко, зберігаючи при цьому пристойність.
Ж.Дельоз. Презентація Захер-Мазоха
(Холодне та Жорстоке)

Подібно до самого цього подвійного прізвища, й відповідне, сказати б, явище так само виглядає ніби роздвоєним і подвійним. Отже, спершу, звісно, згадується письменник. Але відразу відчувається щось іще – відомий стан, який отримує свою назву від одної частини прізвища: «мазохізм».
Очевидно, зайве нагадувати, що йдеться про своєрідне, так би мовити, задоволення від болю та приниження. Втім, і тут є невизначена роздвоєність, адже мова про сексуальне відхилення, тобто збочення. Це з одного боку. – Водночас, як відомо, саме поняття «мазохізму» може вживатись у ситуаціях, які, власне, й не пов’язані з сексуальністю. До речі, тут одразу ж виникає неначе сумнів: а чи виключно сексуальним є це явище?
Та навіть, якщо казати про «збочення», так само швидко з’являється знайоме вже роздвоєння. Згадаймо про «садо-мазо», вживаючи просто сленґ, або про «садо-мазохістську єдність», якщо хочемо втішатися хоч уявною «науковістю». До речі, Захер-Мазоху (й самому тому феномену) присвячено вже силу-силенну досліджень. Але й тут одразу відчутна вже не згадувана подвійність, а неприхована суб’єктивність або й довільність у розумінні. Виникає дещо подібне до «розпорошення», «розсіювання» (la dissémination) Жака Дерида[1]. Тому кожне таке тлумачення ніби нагадує, що ми мало що розуміємо в мазохізмі.

Самое лучшее лекарство - розги

Психологи из сибирской клиники по борьбе с наркоманией используют инновационный метод излечения от наркотической, алкогольной и даже сексуальной зависимостей с помощью невероятно простого, но весьма эффективного приёма – битьём розгами по причинным местам. “Мы ударяем деревянными прутьями по крупным мышечным группам, особое внимание уделяя бёдрам. Всё это делается в исключительно лечебных целях, а не с тем, чтобы доставить пациентам изощрённые наслаждения”, – утверждает профессор Марина Чухрова. Всё дело в том, что больные при отлучении от дурманящих веществ и навязчивых занятий испытывают серьёзную нехватку эндорфинов или всем известных “гормонов счастья”. Целебные избиения палками же стимулируют выработку этого вещества, что позволяет пациентам чувствовать себя прекрасно после каждого сеанса. “С каждым ударом я кричу и крепко сжимаю края матраса. Это жалящая нестерпимая боль, которая рвёт всё моё существо, и каждый толчок воспринимается всеми клетками моего истерзанного организма как кара за проступки. Однако после каждого сеанса я чувствую себя всё лучше и лучше”, – признаётся молодая пациентка Наташа, которая проходит курс терапии от наркотической зависимости. За одну процедуру она выносит около 60 ударов.