Рустам Джамалов: Она начала видеть всё насквозь. Можно ли это назвать безумием?

По поводу безумия Дейнерис...

Сцена на драконьем камне очень показательная. Карлик приходит к Дени, не успевает рта раскрыть, а она сама все рассказывает кто её предал и как это произошло и тот момент, что она не ела. Ведь Варис пытался ее отравить и Она знала и это.

Она не обезумела, она стала крайне проницательной. Именно поэтому она не поверила в колокола, и начала "искать" дикий огонь с помощью дракона. Обратите внимание, она "прочесывает" ряд за рядом, будто прощупывает и находит поджидавший её с войском
дикий огонь (зеленые взрывы).

Она начала видеть всё насквозь. Можно ли это назвать безумием?

У Дени не было выбора. Колокола были фальшью. Серсея хотела подманить Дени с войском ближе и взорвать город диким огнем! Народу погибло бы столько же! Мирный народ также взорвался бы!

Когда звонили колокола, смотрите на реакцию Дени: на секунду она готова выдохнуть, обрадоваться, и секундой позже: сомнение, понимает, что тут какой-то подвох. Она единственная поняла, что колокола-уловка. Нет там безумия!

Месандея, находясь в плену, узнала о планах Серсеи взорвать всех диким огнём, и, воспользовавшись последним словом, указала Дени, как действовать, подсказала: "Дракарис», что в переводе значит "Сожги!".

(с) Rustam Jamalov‎ 

P.S. Game of Thrones vs The Simpsons
Это уже было в Симпсонах. 
Сезон 29, эпизод 1 - "The Serfsons" - октябрь 2017.

P.S. И мы совсем забыли эпизод из 2-го сезона:

Москва, Мосох и третий Рим

Петр Паламарчук
Москва, Мосох и третий Рим
Из истории политических учений русского средневековья
"МОСКВА – ЭТО ПРИНЦИП"

. . . "Вопрос о потере своеобразия архитектуры Москвы, особенно ее центра" перешел уже "в разряд политических". Утверждение это имеет глубокие исторические корни. Ведь архитектура города – это не только запечатленные воочию в его зданиях смена стилей и совершенствование строительной техники; в первую голову архитектура есть главная идея, заложенная в основу градостроительства. "Политика", в свою очередь, происходит от греческого слова "полис" – то есть город, град; недаром в наших средневековых кодексах Права политические законы так и именовались "градскими". Таким образом, вопрос о философских основах градостроительства представляет собой вопрос о Граде в самом высоком, символическом смысле этого понятия.

В первую очередь касается он Москвы, которую поэт Федор Глинка исключительно точно назвал – "град срединный, град сердечный, коренной России град". А другой его современник (М. Н. Катков) высказал ту же мысль еще короче: "Москва – это не город, Москва – это принцип".

Поскольку речь у нас пойдет об отечественном средневековье, следует сперва указать, какие именно символы Града были наиболее распространенными в ту эпоху. Если до нашей эры таких символических города было по крайней мере два – столица почти что всемирной языческой империи Рим и средоточие культа ветхозаветной религии "избранного народа" Иерусалим, – то в новую эру оба их заменил собою "Новый Иерусалим", описанный в "Апокалипсисе" образ царства правды, грядущей победы любви над злом и упразднения самой смерти. Насколько учение о нем было близко сердцам наших предков, показывают недавние исследования архитектора М. П. Кудрявцева, занимающегося идейно-символическим содержанием градостроительной композиции Москвы [2]. По его мнению, Москва в конце XVII века являла собою как бы воплощение этого Града будущего, облик которого весьма подробно изображен в последних главах Нового Завета. Однако конечный вывод исследователя страдает некоторой прямолинейностью, вносящей в средневековые представления о природе символа узость и чувственность мышления уже преодоленной, дохристианской поры. Гораздо ближе к истине точка зрения ученых, обращающих внимание в этой связи на выстроенный патриархом Никоном не в Москве непосредственно, а рядом с нею монастырь Новый Иерусалим – своего рода "градостроительный образ", архитектурную икону, главный собор которого представляет подобие иерусалимского храма Воскресения [3].

Три типи суспільства

Фуко визначав традиційне суспільство як "суспільство панування", модерне індустріальне суспільство як «дисциплінарне суспільство».
У першому сфера влади це насамперед "збирання податків, а не організація виробництва, владарювання над смертю а не адміністрування життя і т.п.”.
У другому сфера влади це – «формування своєрідних "просторів ув’язнення" - як то школа, фабрика, часом госпіталь і т.п. з метою максимального впорядкування виробничих відносин».
Постіндустріальне суспільство, що прийшло на зміну дисциплінарному суспільству Дельоз характеризує як “суспільство контролю" сфера влади в якому, це фіксація кожного елементу соціальної системи у відкритому просторі в кожний конкретний момент. Суспільство будується за моделлю мережевої корпорації, що перебуває у процесі постійної модуляції. Так само у процесі постійної модуляції знаходиться і система соціальних мотивацій, стимулів і примусів.

Государство - это ...

Кто сказал, что государство - это мы? Государство - это нас...

Посторонним В.

Америка и начиналось с того, что первые переселенецы столбили приглянувшиеся свободные участки земли (предварительно согнав оттуда коренных индейцев), и при любом пересечении границы участка посторонними, то есть "trespasser"-ами, с ними говорили Винчестеры.
Частная собственность не существует без вооруженной защиты. Иначе она слишком легко может поменять хозяина. И в конце концов вся она оказывается в руках бандюков. Чтобы этого не произошло, у каждого американского пастуха (ковбоя) был Кольт или Смит-Вессон.
То есть осознайте - бомж, залезший в американский или австралийский огород рискует получить ПУЛЮ. И не за то, что "представлял реальную угрозу для жизни" хозяина. И даже не за то, что что-то украл. Или хотел украсть... А за то, что ЗАЛЕЗ.
И от западного хозяина, пристрелившего "незваного гостя", не требуется (как в России) доказывать, что не было "превышения пределов необходимой самообороны", и что "угроза жизни и здоровью была реальной", и что была "крайняя необходимость", и что "характер и степень общественной опасности соответствовало применению огнестрельного оружия", что отражаемое посягательство было"наличным, реальным и обществненно опасным" и "было направлено на поражение значимых правоохраняемых интересов", что посягательство было "явным, грубым, недвусмысленным и значительным", что "причиненный негодяю вред был менее значительный, чем вред предотвращенный"... НЕ ТРЕБУЕТСЯ всей этой лабуды. Не требуется и долгих разбирательств, экспертиз, следствий...
Требуется лишь, чтобы труп нарушителя лежал на частной территории. И все. Вина негодяя очевидна.
Конечно, стрелять нарушителя можно только после "предупреждения". Именно этим "предупреждением" и является по закону табличка "No trespassing". Больше никаких "предупреждений" НЕ БУДЕТ, равно как и окриков, просьб покинуть территорию и выстрелов в воздух. Стреляют "trespasser"-а без всяких разговоров сразу "на поражение". Ибо он знал, на что идет.
На Западе пристрелить лезущего через забор "непрошенного гостя " следует так, чтобы он упал на твою территорию, а не дай бог, не перевалился через забор на улицу. Энергия выстрела выбрасывает негодяя за забор, что создает ба-а-альшие проблемы для хозяина участка. Труп по ту сторону забора означает, что ты убил человека, а не "trespasser"-а. Поэтому есть целая наука - как грамотно пристрелить "непрошенного визитера"...
Англоязычная культура (в отличие от японских курсов английского языка) дает детям понятие о "trespass"-е с малолетства, еще в сказке про Винни-Пуха:
...рядом с домом стоял столбик, на котором была прибита поломанная доска с надписью, и тот, кто умел немножко читать, мог прочесть:
"Посторонним В." ("TRESPASSERS W")
Больше никто ничего не мог прочесть, даже тот, кто умел читать совсем хорошо.
Как-то Кристофер Робин спросил у Пятачка, что тут, на доске, написано. Пятачок сразу же сказал, что тут написано имя его дедушки и что эта доска с надписью - их фамильная реликвия, то есть семейная драгоценность.
Кристофер Робин сказал, что не может быть такого имени-- Посторонним В., а Пятачок ответил, что нет, может, потому что дедушку же так звали! И "В"- это просто сокращение, а полностью дедушку звали Посторонним Вилли, а это тоже сокращение имени Вильям Посторонним.
- У дедушки было два имени,- пояснил он,- специально на тот случай, если он одно где-нибудь потеряет.
- Подумаешь! У меня тоже два имени,- сказал Кристофер Робин.
- Ну вот, что я говорил!- сказал Пятачок.- Значит, я прав!

Особенный смех в этом отрывке должно было вызывать то, что маленький Пятачок, не понимая смысла слова "trespasser", настойчиво доказывает, что его дедушка был "trespasser"-ом. Этим можно было гордиться так же, как если бы дедушка был квартирным вором.
При русском переводе Заходера "Trespassers W." было переведено как "Посторонним В.", и эта грань тонкого английского юмора была утеряна. Хотя "посторонний" дедушка тоже звучит смешно.
(Данные надписи - обрывки фраз "Trespassers Will be prosecuted" и "Посторонним Вход воспрещен").
Полагается, что дети, заинтересовавшись этой загадочной надписью, спросят о ней у взрослых, и те им расскажут все, соответственно законам их конкретной местности.

О СССР и США

Шимпанзе чистит палочку и запускает ее в муравейник. Бесстрашные муравьи-солдаты сразу же вцепляются в нее челюстями. Шимпанзе вытаскивает палочку и отправляет муравьев в рот. Когда кто-то говорит, что мы действуем, например, мы построили империю, мы создали флот, мы ведем священную борьбу с режимом, или за режим... Нужно просто сделать паузу и подумать – а может, мы просто вцепились зубами в палочку?

Более того, можно быть уверенным в собственной кристальной честности, можно быть готовым отдать жизнь за свой народ, и при этом каждым своим действием наносить ущерб своему народу. Потому как услужливый дурак опаснее врага.

О характере Великой Магрибской революции

«… Устранение настоящей элиты способствовало постепенному образованию наряду с рабочим пролетариатом пролетариата буржуазного. Он не имеет ни стабильностистарой буржуазии, ни её семейных традиций, ни тем более ее честности вторговле. Он постоянно обновляется из-за превратностей экономической анархии… Как еще можно назвать это сборище мелких торговцев, число которых чрезмерноувеличилось из-за послевоенной инфлфции и не убывает… А с какой стати вообщеназывать их коммерсантами? Коммерсант прошлого был, как правило, ипроизводителем … А сегодня любой босяк может похвастать тем, что принадлежит кэтой корпорации, если он, владея какой-нибудь лавченкой, записан десятым или двадцатым посредником между промышленником … и клиентом … Это — люди, начистолишенные воображения и, следовательно, совершенно неспособные на сострадание…Они сообразовали с обстоятельствами свою душу… Буржуазный пролетариат, облик которого я вам нарисовал, не имеет ни традиций, ни принципов, зато имеет инстинкт… Правые, националисты или клерикалы, приняли очень хитрое решение – внедрить буржуазный пролетариат в средние классы, где в пресловутой войне запорядок им отводиться место пехоты»

[Бернанос Ж. Сохранять достоинство: Худож. публицистика / Пер. с фр. Сост., авт. предисл.и коммент. В.А. Никитин. — М.: Прогресс, 1988. — С. 270, 271, 272, 273].

О Муаммаре

Павел Канищев вещает в Фейсбуке, что Муамар - это имя свободных людей.

На что я ответил: свободных оставаться рабами.

Воистину: «Война — это мир, свобода — это рабство, незнание — сила».