Ambrose Von Sievers: Открытие анонимности

Все члены семьи Ноя — важны, ибо они призваны спастись. Следовательно, все они обладали исключительными качествами, радикально отличающими их от иных обитателей допотопного мiра. Обратим особое внимание на жен сынов Ноевых. Оные персонажи, как, впрочем и его собственная жена, в существующем тексте книги Бытия анонимны. Но сие вовсе не значит, что они и прежде таковыми были. Более вероятно, что их имена утратились со временем, т. к. протограф — весьма архаический — перестал быть понятым задолго до Мойсея. Однако, их особая роль непрестанно сохранялась, как в памяти собственно евреев (всех ответвлений иврим), так и у тех народов, что следили за послепотопной историософией.

Интересно, что в Ветхом Завете содержится такой пассаж: «Возьми себе жену из племени отцов твоих, но не бери жены иноземной, которая не из колена отца твоего, ибо мы сыны пророков. Издревле отцы наши – Ной, Авраам, Исаак и Иаков. Помни, сын мой, что все он брали жен из среды братьев своих и были благословенны в детях своих, и потомство их наследует землю» (Тов.14.3). С учетом того, что очень долго браки заключались исключительно между родными братом и сестрой, сие указывает на печальный факт отступничества перед Потопом уже в самой семье Ноя. С сим согласуется замечание апокрифа «Тогда Ной взял три дочери Елиакима сына Мафусала, в жены для его сыновей, как Господь (YHWH) заповедал Ною» (Яшер 5:35).

Попытаемся понять, кто же они такие. 

Ранне-христианский автор св. Ипполит  (ум. 235 AD) четко перечисляет имена жен Ноя и его сыновей согласно сирийскому Таргуму, сходному с «Книгой Юбилеев», хотя, по-видимому, меняет имена жен Сима и Хама. Он писал: "Имена жен сынов Ноя есть: имя жены Сима, Nahalath Mahnuk; а имя жены Хама, Zedkat Nabu; а имя жена Иафета, Arathka". 

Alexandr Aleksandroff: 9 мая - день Могущественных Мёртвых!

Да это наш русский, специфично Наш - День Мёртвых. Но не всех мёртвых вцелом, а именно Могущественных Мёртвых - Героев, Святых Войнов, Подвижников, Хранителей Народа.

Могущественные Мёртвые - это освящённые мёртвые. Они по сути одинаковы во всех традициях, у разных народов, цивилизаций, потому что на этом высшем уровне наши различия исчезают. Можно сказать, что Могущественные Мёртвые - это те кто умер с магической силой и передал её духовным потомкам. Ими считаются святые, вожди, основатели царств, павшие герои, мученики своих народов.

По сути на этом основан древнейший «культ предков», которые являются связующим звеном с богами, являсь и сами уже богами.

Предки, Могущественные Мёртвые хтоничны, они ушли в землю, земля напитана ими - их кровью, потом, слезами, их деяниями и помыслами, их страданиями, их волей, их желаниями, надеждами, верой... их прахом. Земля - это мёртвые.

Огромные поля битв войны, где земля напитана кровью, прахом и костями павших и каждая «безымянная высота» сражений - это могильные холмы-престолы Гулгалт и кровавые поля Ночного Эдема, огромные кровавые Акелдамы русских полей, посвящённые Святой Смерти - Владыки Мёртвых Мастеру Каину и его невесте Калмане увенчанной красными цветами крови героев, что воскладывают чтущие память мёртвых. Это священные места великой жатвы Жнеца Другой Стороны. И все павшие там - святые Смерти, бесстрашно посмотревшие в лик-череп Другой Стороны. Они уже озарены вечной славой сияния Чёрного Света и вечным Огнём Мёртвых.

Само празднование этого дня имеет мистериальный характер неразрывной духовной связи этих Могущественных Мёртвых и их живых потомков.

Их вера, их страдания, их лишения, их жертва, их подвиг, их героизм, запечатлены в земле, где они пали, и в крови потомков, в общем коллективном бессознательном народа. Они имеют не сколько значение в прошлом, но более в сегодняшнем, они тянутся незримыми потоками в день сегодняшний через каждого из нас, они отражаются в нас, говорят в нас, если конечно мы хотим слышать их зов и их гневный рёв - они придают всем нам как народу - мужество, решительность, гордость, силу, они вечно зовут к подвигу, но они предают и жестокость и даже готовность вновь принести жертву как себя и тем более врагов - Владыке первой Акелдамы и Гулгалты. Они напоминают не пострамить их дела и их имя. Они делают нас теми кто мы есть, именно они делают нас великим народом, а не стадом говорящих животных.

Думаю даже, что практически каждый кто прочитает эти строки, имеет лично своих Могущественных Мёртвых которых он почтёт в эти дни.

В эти дни Могущественные Мёртвые вновь ступают на свою землю и говорят с живыми через их память, они шествуют средь живых и в самих живых под Тенью Смерти кровавой косы Владыки Каина Фальцифера. И гилическин враги в эти дни испытывают особый страх, ибо ужасен гнев Могущественных Мёртвых, они боятся стать соломой их жатвы…

Могущественным Мёртвым
Я приветствую Могущественных Мертвых
и их Повелителя!
Тремя ударами левой ноги перед вратами.
Я приветствую Костяного Бога
и прошу Его защиты,
В Нем вся моя надежда и вся моя вера.

Семь видов предков

Кристофер Пенчак написал любопытную книгу «Могущественные мёртвые: общение с предками колдовства» (The Mighty Dead: Communing With the Ancestors of Witchcraft).

Информация удачно выплыла в тему недавней встречи членов группы Inverted Tree, где беседа касалась линии преемственности в колдовстве и эта классификация мне показалась интересной.

«В наших учениях мы делим предков на семь разных видов. В общей категории Возлюбленных Мёртвых у нас есть:

1) Предки Плоти и Крови - генетические предки;

2) Предки Молока и Меда - приёмные предки;

3) Предки Кости и Камня - предки места;

4) Предки Хлеба и Дыхания - предки исторического и жизненного творчества, часто художники, музыканты или люди, которыми мы восхищаемся и с которыми общаемся; и

5) Предки Души и Духа - предки одного и того же духовного наследия, либо в обобщенной форме, скажем, Ведьмы, либо в определенной линии или традиции.

Помимо этих пяти Возлюбленных Мертвых, мы также говорим о

6) Забытых Мертвых и

7) Могущественных Мертвых - просветленных или освященных.

Могущественные Мертвые - это «просветленные», или освященные мертвые, из Традиций Колдовства. Я на самом деле считаю, что они одинаковы во всех традициях, потому что на этом уровне сознания наши различия исчезают. Это те, кто умер в состоянии осознанности, преуспев на пути своей традиции. Мы могли бы сказать, что они умерли с Магической Силой. В других традициях ими считаются Святые, Бодхисаттвы, Адепты Внутреннего Плана, Герои, Тайные Вожди или Вознесенные Владыки».

Масанги - сверхчеловеческие предки и их род теурангов

Тибетская традиция также знает предание о сверхчеловеческих предках. Это – Масанг, существа, совмещающие функции духов-предков и горного бога. Представляются антропоморфными (старуха в бирюзовой шапке пыталась остановить буддийского проповедника Падмасамбхаву на его пути в Тибет; герой, вооружённый луком, – в чехле из тигровой шкуры и стрелами в колчане из леопардовой; всадник-богатырь в серебряном, медном и железном вооружении, в плаще из птичьих перьев) и зооантропоморфными (быкоголовый человек, сын коровы и человека «Пегий бычок», который попадает к богам-лха и помогает им в войне с демонами, убивая демона в облике чёрного яка, являвшимся, по некоторым вариантам, воплощением самого верховного божества Хормуста; в награду на земле появляется царь – божественный правитель).

Упоминаются две группы масангов: «семь братьев Масанг» (легендарные предки иерархов буддийской школы сакья) и «девять братьев Масанг» (первые  правители Тибета, когда страна называлась «Тибет Шести Сланцевых гор» и «в качестве знака явились стрелы, копья и другое оружие», а также колчаны для стрел и маленькие круглые щиты), которые олицетворяют первоначальные человекоподобные существа в Тибете. Их местом обитания считается пик Масанг – гора на границе Сиккима, Бутана и Тибета.

В представлении религии бон Масанг входят в свиту горного бога Одегунгьел в качестве духа-предка, а в представлениях буддистов Масанг входят в свиту буддийского «защитника религии» Доршешугдана. Масанг, спасаясь от демоницы-шулмас, бросает вверх пять ячменных зёрен, дарованных лха, появляется железная цепь, но демоница бросает ядро (железную колотушку), оно разрывает Масанга на семь частей, которые становятся Большой Медведицей. В этом качестве данный персонаж Масанг (как Басанг) вошёл в мифологию монгольских народов (Долом Эбуген). В бурятской мифологии Масанг (как Паханг) – первый человек.

Тибетские предания говорят, что масанги обладали чрезвычайно высокой культурой, наукой и искусством. Когда-то люди обладали способностью непосредственно общаться с масангами и даже вступать с ними в брак. Некоторые тибетские семьи ведут свой род от детей, родившихся в таких союзах.

Но наиболее знаменитым родом масангов были теуранги, владеющие техническими знаниями, выше и совершеннее, чем у людей тогдашнего времени:

О передаче заслуг умершим (буддизм)

«Ибо там никогда не пашут и там не пасутся стада,
и не торгуют, и не продают за золотые монеты.
Духи умерших близких живут там, благодаря заслугам, переданным им.
Как вода падает с гор и струится вниз, чтобы достичь долин,
Так и переданные заслуги могут послужить духам умерших близких.
Как переполненные реки несут воду вниз, чтобы наполнить великий океан,
Так и переданные заслуги могут послужить духам умерших близких…..
Не плача, и не печалясь, никак не оплакивая, помоги ушедшим.
Те, кто ведёт себя иначе, - не помогают им…..
Пусть они порадуются этим заслугам и охраняют меня и моих близких.
И я хочу передать эти заслуги, моим усопшим родственникам и друзьям
Где бы они ни были, пусть они избавятся от страданий и будут счастливы……»

из Тирокудда-сутты (Тирокудда-канда), входящей в Кхуддакапатха, кхуддакапатхапали (тай.ขุทฺทกปาฐปาฬิ) — "Сборник коротких уроков", первая книга Кхуддака-никаи («Сборник кратких [наставлений]»), пятого сборника Сутта-питаки, состоит из девяти часто применяемых на церемониях текстов, входящих в тайский служебник Монпхитхи и сингальский Пирит пота.  Монпхитхи (тайск. มนต์พิธี , от มนต์ (мон) — мантра, พิธี (пити) — церемония) — буддийский служебник тайских монахов, содержит тексты на языке пали тайскими буквами со вставками на тайском языке. В Монпхитхи входит утренняя и вечерня монашеская церемония тхамват, церемония посвящения в монахи, патимоккха, а также тексты, читаемые монахами для мирян по разным случаям от рождения до смерти.

 
«Сутта-питака» (пали Sutta-piṭaka, «Корзина наставлений») или «Суттанта-питака» — вторая из трёх частей (пали piṭaka, «корзин») Типитаки, содержащая свыше 17 тысяч сутр, приписываемых Будде или его ближайшим сподвижникам. Авторитет сутр памятника, затрагивающих наиболее важную часть дхармы, признаётся практически всеми школами хинаяны и махаяны, за несколькими исключениями. Непосредственное составление памятника, как и остальных частей «Палийского канона», согласно преданию, было произведено на первом буддийском соборе, произошедшем вскоре после смерти Будды. Начало формирования «Сутта-питаки» до второго буддийского собора, положившего начало сектам, подтверждается, среди прочего, крайне сильным сходством названий палийских никай и санскритских агам, что говорит об ещё сохранявшейся взаимосвязи разных школ.