Ольга Васильева: Надо делать то, что сложнее, это дает твоей душе развиваться

Знаете, мне всю жизнь говорили: ну какой ты воин, ты же нытик и ссышь постоянно. 

А я считаю, что идти дальше, когда ты ссышь и ноешь, это тоже воин. 

Я помню, как я училась ездить на мотоцикле. Я каждый раз садилась на него и ссала, реально обливалась потом (когда я слезала с него, у меня все штаны были мокрые) - что упаду, что дождь, что машины вокруг. Меня трясло очень. Я выезжала на встречку, меня чуть не сносили машины, я падала прямо на проезжей полосе, мне приходилось поднимать мотоцикл и тащить на обочину, когда рядом проносились фуры. Я очень ссала. Но я все это делала. И считаю, что я до сих пор воин. Просто ссыкливый и ноющий. 

Мне очень не хотелось жить, я тыщщу раз хотела застрелиться (и были возможности), но я всегда себе говорила, что жить дальше - сложнее. Надо делать то, что сложнее, это дает твоей душе развиваться.

Я все равно делаю, что должен. И будь, что будет. Прокачиваю стоицизм, это моя задача.

БХАЙРАВА-КАЛИ-ДХАРМА

На этой планете преобладают несбалансированные люди с узким сознанием. Если мистики - то сугубо пацифисты, одиночки и "эмигранты в свой внутренний мир". Если воины - то сугубо экстраверты, чуждые мистицизму. Если индивидуалисты - то сугубо одиночки. Если коллективисты - то сугубо мэйнстримщики-государственники.

Дхарма Бхайравы и Кали свободна от такой несбалансированности и узости. Мы мистики, и при этом воины. Мы воины, и при этом мистики. Мы индивидуалисты - и при этом объединены в стаи родичей. Мы коллективисты - но наш коллективизм ограничивается кругом родных и близких. Не даром наша мандала представляет собой центр и все восемь направлений света. Бхайрава-Кали-Дхарма включает в себя все сектора священного круга.

Потому и немногочисленна Калагни Джата: быть рождённым для Бхайрава-Кали-Дхармы - значит быть глубоким и всесторонним.
Нас никогда не будет очень много. Однако наша глубина и всесторонность позволяет нам выдерживать конкуренцию с большими массами людей и большими системами. И более того, позволяет побеждать, кайфовать и процветать.

(с) Адинатх Джайадхар, 2015

Адинатх Джайадхар: Разъяснение и исправление дхармы

1. Правильное следование дхарме требует правильного ее понимания.
2. Древние разъяснили различные дхармы как устно, так и в текстах.
3. Однако этого оказалось мало, и государства дхармы рухнули, сметенные врагом.
4. Санатана дхарма включает в себя путь воинов, одухотворяющий сражение, жертвоприношение, охоту, рыболовство и поедание плоти существ.
5. Санатана дхарма также включает в себя доктрины о миролюбии, сострадании и доброте.
6. Однако нашлись те, кто, сострадая живым существам, во имя мира и блага отреклись от священности воинства и обожествили доктрину миролюбия.
7. Они справедливо презрели жестокость и корыстное, невежественное насилие.
8. Однако они упустили из виду то, что существуют справедливые войны с теми, кто не может и не желает договариваться мирно.
9. Они упустили из виду то, что по своей природе человек – всеядное существо.
10. Они упустили из виду то, что наши священные предки постигли божественность сути природы и подтвердили свое и наше право следовать природе.
11. Упустившие это из виду отделили в своем уме мир хищников от мира травоядных, и, вместо одухотворения всего, осудили первый мир и благословили мир второй.
12. Исходя из лучших побуждений, они делали добро, но из тех же побуждений по недомыслию они совершили зло.
13. Однажды позитивная доктрина о ненасилии оказалась неверно истолкованной и гипертрофированной.
14. Убивать врагов стало считаться делом греховным и малопочетным.

Palacio de Congresos, Tenerife, Spain

Palacio de Congresos, Tenerife, Spain

Воин и судьба

Воин берет свою судьбу, какой она бы ни была, и принимает ее в абсолютном смирении. Он в смирении принимает то, чем он является не для того, чтобы сожалеть, не как основу для сожаления, а как живой вызов.

(с) Карлос Кастанеда