Лев Абалкин: Как говорил Заратуштра

Он явился с востока, придя с откровением, которое изменило мир, дав нам представление об извечном противостоянии Добра со Злом.

Мы знаем его под именем Заратуштра, но не знаем ни времён его жизни, ни местности в которой он проповедовал: только предания и домыслы.

Заратуштра — бренный смертный из рода священнического древней веры иранской, обрёл откровения в юности, отринув учения прежние, после долго скитался, отвергаемый и непризнаваемый. И шли годы его жизни среди нагорий и пастбищ народов премногих иранских, и многие тропы исходили его стопы, и нигде надолго не оставался его посох деревянный, вновь и вновь мерно отбивая проделанный путь.

Звёздные хладные ночи сменялись светлыми знойными днями, молочные вешние туманы сдували злые осенние ветры и покрывались бурые горные склоны колючей белоснежной позёмкой, а ноги вестника Истины всё брели и брели от порога к порогу пастушеских стойбищ и средь полей далёких селений.

Но, вот, однажды, уже на пятом десятке земных своих лет, привечен он был князем мудрым Виштаспой, что пораженный словами его, крепко задумался над жизненной сутью...

Заратуштра вещал:

..есть лишь пресветлый Творец-бог всеблагий, всемудрый Ахурамазда и силы благие его признающие,

и тёмный Ангро-Майнью губитель завистливый и лукавый, сеющий всюду лишь зла семена, к которому прибегают нечистые, что после творенья времён всё копят силы для Битвы решительной темного Зла со светлым Добром.

И есть у людей выбор извечный: чем сердце и душу наполнить, к чьим силам в итоге примкнуть. Зло прорастает из лжи и нечистых смятений, путь же Добра — правда, порядок и чистота.

Чем сердце наполнишь? Сколь много пречистого одна капля лжи испортить должна? Зажжешь ли ты пламень веры в пресветлое? Отринешь ли лживое и наносное?

Тебе, князь, решать. Тебе жить, думать, свершать, поступать. Но помни, владыка: сколь ни были б силы тьмы прелестны и многочисленны — Спаситель придёт и рассеет лучом света змеючий нечистый клубок, и наступит тогда его царство Истины...

Виштаспа-владыка внял речам пророка и понеслась весть Заратуштры с конскими гривами, копытами звонкими, по княжеским землям обретенную веру скорей укоренять.

Много времён и расстояний от уст Заратуштры до века седьмого (д.н.э.), мидийских земель и персидских племён... Так ли знали и соблюдали установление Заратуштры в народе, при царских дворах и служителями иранских веропочитаний? — Нет ясного мнения.

Видимо, почитался свод светлых богов, опасались злых сил, проклятий, напастей, но вряд ли вероучение Заратуштры было едино и чисто представлено средь мидийских и персидских царей, князей и прочих владык.

И через век, и через два не будет средь иранских народов "единственно истиной веры". Но в душах людских уже прорастали когда-то и где-то произнесенные небывалые прежде слова

Почему у персов преобладал инцест?

"... В браке главное - любовь, а самая сильная любовь между теми, кто походят друг на друга и хорошо друг друга знают. Больше всего походят друг на друга и знают друг друга близкие родственники, поэтому такие отношения они считают наиболее крепкими и инцестуозный брак предпочтительнее всех остальных"

(с) Зардушт.

Древние арии (фрагмент из книги Стеблин-Каменского "Гаты Заратуштры")

От жизни той, что бушевала здесь,
От крови той, что здесь рекой лилась, Что уцелело, что дошло до нас? Два-три кургана, видимых поднесь...
Ф. И. Тютчев

Вокруг слов «арии», «арийцы» и «арийские проблемы» накопилось в целом столько научных и околонаучных гипотез, наворочено столько всяких псевдонаучных домыслов, что докопаться до истинного смысла человеку, далёкому от индоиранской филологии, достаточно сложно. Бесспорно следующее: «арии» — это самоназвание двух близкородственных ответвлений индоевропейцев — индоариев и иранцев — языковых предков народов, говорящих на индоарийских и иранских (в последнее время входит в употребление и термин ирано- арийские) языках.
В качестве самоназвания агуа-, арйа засвидетельствованы только у народов, говорящих на индоиранских языках. В научном употреблении «арии, арийцы» — это, как уже было указано, индоиранцы. Только в значении «индоиранцы», т. е. древние индоарии или иранцы (или ираноарии), и употребляются далее слова «арии», «арийцы» (аналогично «уральский» далее иногда вместо «угрофинский»).
О происхождении этого этнонима сделано множество предположений, иногда прямо противоположных. Этимологизировать такие краткие основы (агуа-) чрезвычайно опасно — слишком много вариантов разных корней можно привлечь. Объясняли это слово как значащее буквально и «гостеприимный», «дружественный», и «враждебный», «чужестранный», приводили и десятки других значений. Возможно, наиболее приемлемым является предположение о связи с корнем аг в значении «двигаться», «передвигаться» (т. е. «кочевать»), ведь арии- индоиранцы, как предполагают, первоначально (начиная с рубежа 3-го и 2-го тыс. до н. э.) вели кочевой образ жизни на огромных степных пространствах от Северного Причерноморья до предгорий Центральной Азии. Здесь они с помощью собак (одомашненных, очевидно, в числе первых) пасли свой мелкий и крупный скот: овец, коз, коров, верблюдов и лошадей. Лошади были запряжены в заимствованные с юга повозки-колесницы, встав на которые, арии, вооруженные луками, боевыми топорами (клевцами) и дротиками и приобрели ту военную мощь, которая позволила им завоёвывать новые страны и покорять чуждые народы. От начальных этапов арийской истории во 2-м тыс. до н. э. письменных, памятников не сохранилось. Из более поздних источников известно, что арии считали письмо изобретением злых сил, непригодным для записи священных слов, которые передавались только изустно. Достоверных археологических свидетельств до недавнего времени также известно не было.

Главное нравственное правило Заратуштры:

Главное нравственное правило Заратуштры:

Таковым обычно признаётся фраза из Гат Заратуштры:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Счастье тому, кто желает счастья другим