о. Тихон Кожушин: Господи, потерпи нас еще, не остави!

В машине слушал службу Великого Четверга со Страстными евангелиями. И вот дошел до: Мат.27:46 — "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?", что есть практически точная цитата из 21-го Псалма. 

Пришла мысль (совершенно не оригинальная), что возопил Христос не -Боже, Боже, как мне больно!, - а именно: "ВСКУЮ МЯ ОСТАВИЛ ЕСИ". 

"Любимые" мною католики любят медитировать и разсуждать на тему физических страданий Христа на Кресте. Сформировалась целая "натуралистически-сострадательная" субкультура,  например, в писаниях нескольких католических женских "святых" (Тереза Авильская-Иисуса и др.), снимаются фильмы (не буду называть) и т.д. и т.п. 

Но Христос со Креста обличает их плотское мудрование - показывает, что истинное, тягчайшее страдание заключено не в физических муках, а в Богооставленности.

Богочеловек Иисус прошел путь искупления грехопадения прародителей до конца ("Вземляй грехи мира") и показал, в чем заключалось главное следствие этой трагедии - БОГООСТАВЛЕННОСТЬ. Большинство псалмов Давида об этом. Христос по человечеству испытал именно богооставленность, иначе, как и делали некоторые еретики, можно было бы сказать, что страдания Христа были иллюзорными, ибо Бог безстрастен.

Господи, потерпи нас еще, не остави!

Ісус з Назарету

Спеціаліст з особливих ефектів, голландський фотограф Bas Uterwijk використовував штучний інтелект для створення гіперреалістичного зображення того, як виглядав би Ісус. Портрет є частиною проекту художника, який шукає історичні постаті.

”Отче наш ” в переводе с арамейского, языка Иисуса

Арамейский вариант Евангелия (”Пешитта”,  на эдесском диалекте арамейского языка) существует, но он - перевод с  греческого.

Правда, как оказалось, не полный. И не только в смысле  отсутствия некоторых частей: в ней есть места, сохранившиеся в более  древнем виде, поскольку были уже записаны на арамейском.

Это касается и знаменитой главной молитвы христиан “Отче наш”.

Abwoon d'bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d'bwashmaya aph b'arha.
Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana
Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l'khayyabayn.
Wela tahlan l'nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l'ahlam almin.
Ameyn.

Abwoon d'bwashmaya (Офицальный перевод: Отче наш!)

Дословный: Abwoon переводится как Божественный родитель (плодотворная эманация света). d'bwashmaya – небо; корень shm – свет, пламя, божественное слово, возникающее в пространстве, окончание aya - говорит о том, что это сияние происходит повсеместно, в любой точке пространства

Nethqadash shmakh (Официальный перевод: Да святится имя Твоё)

Дословный:Nethqadash переводится как очищение или предмет для выметания сора (очистить место для чего-то). Shmakh – распространение (Shm – огонь) и отпускание внутренней суеты, обретение тишины. Дословный перевод – очищение пространства для Имени.

Иисус в Исламе

Мусульмане считают Иисуса (Ису) величайшим пророком, посланником Аллаха, который явил людям «письмена» - Инжил (Евангелие) . В коране есть многочисленные упоминания об Исе и три небольших рассказа, позволяющие составить представление о нём, как о последнем перед Мухаммадом пророке. Каждый из коранических рассказов о жизни Исы сообщает историю его чудесного рождения и творимых им впоследствии чудес и включает ряд эпизодов, содержащих полемику с християнами. Коран упрекает их в обожествлении Исы и грубом искажение принципа единобожия.

Для мусульмян Иса - не обыкновенный человек. Он не просто избран, как другие пророки, а, подобно Адаму, создан из праха словом Бога, произнёсшего: «Будь! ». Его место в свите Аллаха, он есть «Слова от Аллаха», знак наступаещего Страшного суда. Смерть Исы на кресте Коран отрицает, но говорится, что Аллах вознёс его к себе.

Иса предсказал появление Мухаммада, объявив сынам Исмаила: «Я- посланник Аллаха к вам… благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому Ахмад» (это другое Мухаммада; в переводе с греческого - Периклет "Прославленный").

Гиллел (ок. 70 до н.э. – 10 н.э.), учитель Иешуа

Язычник попросил мудреца Гиллела объяснить ему иудаизм как можно проще. Если бы Гиллелу это удалось, безбожник обещал обратиться в иудаизм и стать твердым верующим. Гиллел ответил: «Что ненавистно тебе, того не делай соседу твоему. В этом вся Тора. Остальное – комментарий. А теперь иди и учи его».

Марк повествует, что учитель Иешуа, известный своим последователям на протяжении многих столетий как Иисус, проповедовал около 29 г. н.э.: «Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:31).

Кое-кто считает, что Гиллел был учителем Иисуса.

В Гиллеле Старшем, или Вавилонянине, многие раввины видят самого идеального еврея, сравнимого по характеру с Конфуцием или Линкольном. Подобно им он вырос в жуткой нищете. Говорил он пословицами. Доходчиво излагая великие истины, Гиллел сжато выражал многовековую еврейскую ученость в афоризмах, легко усваивавшихся людьми. Многие из его коротких поговорок удивительно похожи на высказывания Иисуса.