Андрей Шуман: Идея реинкарнации в индуизме пришла из Древнего Египта

В Ведах точно нет идеи реинкарнации. Те стихи, где вроде есть, то это вроде очень туманное. В Упанишадах появляется путь предков и богов. 

В буддизме и джайнизме - это вообще базовая идея, но греки в это время ещё не контактируют с идийцами. 

С другой стороны, у Пифагора реинкарнация -- часть учения как у буддистов, а греки ещё не знают ничего об индийцах. "Индика" ещё не написана. В общем одновременно и параллельно...

Однако самый ранний источник по реинкарнации, однозначный, прямой -- это египетские папирусы 14 в до н.э. Задолго до греков и до Упанишад.

Сама идея реинкарнации вполне могла быть общей. Но если быть буквалистом, то самое раннее прямое описание только у египтян.

Греки идею реинкарнацию точно взяли у египтян. А вот влияние египтян на Индию до Маурья не просматривается точно. Возможно появляется и параллельно.

Но влияние Египта на Индию уже все-таки просматривается в период связей где-то с 3 в.до н.э. Пуджа с кормлением идолов, с их выносом и т.д. это все по калькам египетских ритуалов.

Но это позднее. В ведизме точно не было идолов и их точно не было даже в период ранних упанишад. Даже ранние мимансаки очень ругались на то, что эту практику стали вводить.

Алекс Мома: Что такое реинкарнация

 Реинкарнация (англ. reincarnation — состоит из пяти морфем латинского происхождения: re- = «снова»; in- = «внутрь»; carn = «плоть»; -ate = «причинять, или становиться»; и –tion= «процесс») дословно означает «процесс попадания снова в плоть, или перевоплощение», метемпсихо́з (др.-греч. μετ-εμψύχωσις — «переселение душ»), палингенезис, букв. «снова рожденный» (от др.-греч. πάλιν — снова и γένεσις — становление, рождение) — религиозно-философская концепция, согласно которой бессмертная сущность, именуемая в различных традициях душой, духом или «божественной искрой» после биологической смерти своего носителя перевоплощается в ином человеческом, животном или духовном теле, в зависимости от действий индивида в предыдущей жизни.

Доктрина реинкарнации является центральным принципом в индуизме, буддизме, джайнизме и сикхизме. В возможность перерождения души верили такие известные философы, как Эмпедокл, Пифагор, Платон, Сократ. Вера в переселение душ распространена в различных древних и современных религиях, принимается последователями спиритизма, теософии, антропософии, а также встречается во многих племенных обществах по всему миру, в таких местах, как Сибирь, Западная Африка, Северная Америка и Австралия[1].

Хотя большинство конфессий авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама) не исповедуют веру в реинкарнацию людей, определенные религиозные группы ссылаются на идею перевоплощения души; приверженцами таких групп являются последователи каббалы, катары, друзы[2], а также розенкрейцеры[3] и мартинисты. Представления о реинкарнации характерны для неоплатонизма, орфизма, герметизма, манихейства и гностицизма римской эпохи. Важным современным трудом по взаимному влиянию древнегреческой и индийской философий в вопросах «переселения душ», служит книга «Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философий» ("The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies", 2001) американского исследователя Томаса Макэвилли (1939 — 2013)[4].

Лев Регельсон: О перевоплощении душ

Многие ставят вопрос  о теории перевоплощения душ. Чтобы основательно рассуждать об этом актуальном вопросе - совершенно необходимо продумать то, что об этом написал Николай Бердяев: при этом не обязательно во всем соглашаясь с ним. 

Исследование Бердяева впервые опубликовано в сборнике "Переселение душ". Париж, Имка-пресс, 1935 г.

----- "Популярность теософии и антропософии связана именно с учением о перевоплощении. И этой популярности способствуют слабость и неудовлетворительность богословских учений о генезисе души и ее конечной судьбе. С трудом можно примириться с традиционным учением, согласно которому душа творится во время зачатия и, следовательно, в этот момент ей сообщается первородный грех, подобно заразной болезни, как трудно примириться с другим учением, согласно которому душа есть продукт родового процесса и получает первородный грех, как наследственную болезнь. Ни то, ни другое учение не объясняет тайны первородного греха, свойственного всему роду Адама, и не дает никакого оправдания человеческим страданиям и несправедливостям индивидуальной судьбы.

Но более всего непереносимо для современного сознания учение о вечных адских муках. Ад может быть принят лишь как иррациональная тайна, о которой невозможно строить никаких учений и вообще невозможно мышление. Всякая попытка строить познавательное учение об аде вызывает протест нравственного чувства*.

Популярность теософических учений о перевоплощении в значительной степени объясняется недостаточностью и неприемлемостью традиционных богословских учений. Учение о перевоплощении очень упрощенно, оно рационализирует тайну человеческой судьбы, но оно для многих оказывается нравственно более приемлемым, чем эта окончательная зависимость вечной судьбы от маленького отрезка времени от рождения до смерти человека, которая утверждается в христианском богословии. Учение о перевоплощении примиряет человека с несправдливыми и непонятными страданиями жизни, с болезнью, смертью близких, бедностью, неуспехом в жизни, разочарованиями, изменой и т.д. Человек перестает сравнивать свою судьбу с более счастливой судьбой других людей и принимает ее.

Учение о перевоплощении принадлежит к древним учениям человечества. Оно было в религиозной философии Индии, в Египте, в Греции – в пифагорействе, в орфизме, у Платона. Но теософия XIX и XX веков очень вульгаризировала и упростила это древнее учение. Древнее учение о перевоплощении, одинаково в Индии и в Греции, главным образом в орфизме, было пессимистическим. Цель была избежать перевоплощений, выйти из их круга, войти в иной духовный порядок. Теософическое учение о перевоплощении, как оно сложилось во вторую половину XIX века, стало оптимистическим".

P.S. Читать полностью: 

Николай Бердяев. Учение о перевоплощении и проблема человека.

  I.

Учение о перевоплощении свойственно всем оккультическим и теософическим течениям. В этом отношении они представляют родовое явление.

Именно идея перевоплощения наиболее соблазняет в этих учениях. В то время как учение о составе космоса и планетарных эволюциях совсем непереводимо на язык духовного опыта человека, с трудом связывается с его судьбой и есть заучивание наизусть теософических учебников, как заучиваются учебники географии и минералогии, учение о перевоплощении действительно может быть связано с духовной жизнью человека и с его судьбой. Оно пытается дать ответ на мучительное вопрошание о несправедливых страданиях жизни.

Alexandr Aleksandroff: Гулгалта

В традиции каинитов, Гулгалта - холм, где Каин похоронил тело убитого им Авеля, тем самым став Первым Могильщиком, в аспекте Каин Доминор Тумулус - Бог Могильного Холма. В этом холме покоился череп Авеля.

Гулгалта на арамейском языке (גולגולתא) означает «череп»; на иврите Гулголет (גולגולת); то же самое, что и греческое слово Голгофа. Определение Голгофы - «куча черепов; нечто в форме черепа». Поэтому природа этого холма означает «Лысая гора», то есть похожая на череп. Отсюда мы видим, что Гулгалта - это и есть истинное место Великого Шаббаша, остальные места как бы вторично повторяют символически Гулгалту в разных точках мира, но все это «Лысые горы» традиционного Шаббаша ведьм: Броккен, Гарц, Блокула, Лидергорн, Бальвольден, Домен, Дорверфельд, Гекла, Кирхгоф, а в Киеве она так и называется «Лысая гора». Здесь мы видим взаимосвязь традиции каинитов и европейской ведьмовской традиции.

Гулгалта / Гулгулет / Голгофа - общее название места, где был распят Иисус. Поэтому это стало обозначением тяжких испытаний. Оно «интерпретируется евангелистами как означающее «место черепа» (Матф. 27:33; Марка 15:22; Иоанна 19:17). Это имя представляет греческими буквами арамейское слово Gulgaltha, что на иврите «Гулголет» (Числ. 1: 2; 1 Пар. 23: 3, 24; 4 Царств 9:35), что означает «череп». Оно идентично слову «Голгофа». Это был «небольшой холм, округлый, как голый череп. Из евангелистов очевидно, что это было какое-то хорошо известное место за воротами города (Евр. 13:12) и недалеко от города (Лука 23:26). «Над Гротом Иеремии», к северу от Иерусалима, по всей вероятности, находится истинное место Голгофы. Очень примечателен там череповидный вид скалы в южном обрыве холма.

Но нас интересует общий корень арам. Гулгалта и евр. Гулголет, с таким каббалистическим термином как Гилгул.

Николай Карпицкий: Смерть и новое рождение как электрошокер

Представим, что все мы после смерти попадаем в рай, где можем жить счастливо сколь угодно долго. Причем не в ортодоксальный, а в такой рай, который полностью соответствует тому, как мы сами хотим жить. 

Однако идиллию нарушают другие люди, которые всё воспринимают по-своему, и из-за этого трудности и конфликты, даже с теми, кого любишь. Раздражение будет только накапливается, и это подтолкнет к отдалению и уходу в свой идеальный мирок. 

Однако и желания, в отличие от времени, не бесконечны. Но чем больше привыкаешь к благополучному существованию, тем труднее в нем что-то изменить. Например, привык человек смотреть аниме, ни о чем не заботясь, и счастлив этим. Рано или поздно он запомнит наизусть все сериалы, и наступает скука, а вырваться из инерции уже нет сил. Так рай превращается в ад. Для такого превращения даже ничего менять не надо, время все сделает само. 

Но тут прилетает светлый ангел – избавитель, и дарит спасительный электрошокер, стирающий память. Посмотрел аниме, щелкнул электрошокером себе по голове, забыл все, и заново можешь счастливо смотреть тот же сериал как в первый раз. И снова как в раю! 

Хотя, конечно, никакой это не рай, ибо человек оказался в ловушке повторяющейся ситуации. 

Конечно, это гипербола. Не все люди столь ограниченные, наверняка будут пытаться общаться с другими вопреки всем предшествующим разочарованиям. Для этого придется что-то делать, что разнообразит жизнь. Но и это разнообразие неизбежно исчерпается в бесконечности времени. 

И тогда человеку снова потребуется электрошокер, чтобы стереть память о предшествующей жизни и начать все с начала. 

Вот так мы и приходим к учению о карме и сансаре, которое характерно для индуизма. Только роль электрошокера выполняет смерть и новое рождение.

Yoel Matveyev о Реинкарнации у евреев (Гилгулим нешамот)

Еврейское представление о гилгулим отличается от индийского. Перерождается только часть души или искра. Причем переродиться разные искры одного из того же человека могут в одновременно в разных людей, животных, растения и даже неживые предметы.Части души могут вселиться в другого живого человека или нескольких. В душа новорожденного могут быть гилгулим разных людей в разной пропорции. Иногда бывают даже перерождения душ из предыдущих вселенных. Обычно это уникальные мессианские или героические личности.

При всем этом, другая часть души (по многим мнениям, основная, которая в обиходе и называется душой) отправляется на небо, где продолжает подниматься с уровня на уровень, или в преисподнюю, постепенно поднимаясь наверх. Бывают также пограничные случаи, когда "основная" душа пребывает какое-то время после смерти в животном или еще где-то, а затем отправляется в мир иной.

Не совсем понятна ситуация с гилгулим в параллельные "подземные" миры, которые преисподней как таковой не считаются, но близки. Наконец, за особые услуги человек может превратиться в ангела, но человеческий аспект при этом остается. С хасидской точки зрения, хотя это учение известно и до хасидов, настоящий цадик сливается с Абсолютом и становится именем Божиим, однако не перестает при этом быть совсем человеком. Очень похоже на нирвану.

Еще есть земной рай, где душа пребывает некоторое время, если пользоваться современным попсовым термином, в эфирном теле. Все перечисленные уровни имеют множество подуровней и градаций.

Что интересно, гилгулим бывают и при жизни: кто-то может потерять часть души, оставаясь как бы тенью самого себя.

В общем, в Каббале и хасидизме, как и в буддизме, отрицается целостность человеческой души. Ребе Нахман эту мысль многократно повторяет практически на буддийский лад: я мгновение назад - другое существо, обитающее в другом мире. Все перманентно творится заново каждое мгновение, полного самотождества нет и быть не может. Постоянно, ежемоментно, человек интегрирует (или игнорирует) множество божественных искр и частичек душ: в еде, в разговоре, в мыслях, во сне и т.д.

Alexandr Aleksandroff: Гулгалта, Голгофа

В традиции каинитов, Гулгалта - холм, где Каин похоронил тело убитого им Авеля, тем самым став Первым Могильщиком, в аспекте Каин Доминор Тумулус - Бог Могильного Холма. В этом холме покоился череп Авеля.

Гулгалта на арамейском языке (גולגולתא)

означает «череп»; на иврите Гулголет (גולגולת); то же самое, что и греческое слово Голгофа. Определение Голгофы - «куча черепов; нечто в форме черепа». Поэтому природа этого холма означает «Лысая гора», то есть похожая на череп. Отсюда мы видим, что Гулгалта - это и есть истинное место Великого Шаббаша, остальные места как бы вторично повторяют символически Гулгалту в разных точках мира, но все это «Лысые горы» традиционного Шаббаша ведьм: Броккен, Гарц, Блокула, Лидергорн, Бальвольден, Домен, Дорверфельд, Гекла, Кирхгоф, а в Киеве она так и называется «Лысая гора». Здесь мы видим взаимосвязь традиции каинитов и европейской ведьмовской традиции.

Гулгалта / Гулгулет / Голгофа - общее название места, где был распят Иисус. Поэтому это стало обозначением тяжких испытаний. Оно «интерпретируется евангелистами как означающее «место черепа» (Матф. 27:33; Марка 15:22; Иоанна 19:17). Это имя представляет греческими буквами арамейское слово Gulgaltha, что на иврите «Гулголет» (Числ. 1: 2; 1 Пар. 23: 3, 24; 4 Царств 9:35), что означает «череп». Оно идентично слову «Голгофа». Это был «небольшой холм, округлый, как голый череп. Из евангелистов очевидно, что это было какое-то хорошо известное место за воротами города (Евр. 13:12) и недалеко от города (Лука 23:26). «Над Гротом Иеремии», к северу от Иерусалима, по всей вероятности, находится истинное место Голгофы. Очень примечателен там череповидный вид скалы в южном обрыве холма.

Но нас интересует общий корень арам. Гулгалта и евр. Гулголет, с таким каббалистическим термином как Гилгул.

Гилгул (Гильгуль, ‏גלגול‏, мн. ч. Гильгулим, ‏גלגולים‏) - переселение души умершего в живое тело, иногда многократное; реинкарнация; перевоплощение; метемпсихоз. Холм Гулгалты это символ «Шаар ха-гилгулим» - «Врат реинкарнаций» или точнее «Врата кругообращения душ». Каждая новая жизнь и смерть в этом вечном круге реинкарнаций - это и есть символическая Гулгалта / Голгофа - время тяжких испытаний и мук в земном мире.

Так история Каина и Авеля приобретает дополнительный аспект, где Авель - смертное материальное тело, а Каин - вечный дух, поэтому он и назван изгнанником, ибо изгнан из Плеромы, и назван странником, то есть странствует в этом круге перерождений Гилгул. Дополнительно в книге «Зогар» утверждается, что сам Авель - это кругооборот Гилгул душ, то есть Авель это тела дающиеся душе при каждой новой жизни в этом круге.

Джули Чейз: Реинкарнационный макрокосм Блаватской

...Существует утверждение, что из состояния космического покоя дух «падает» в материю и должен найти свой путь обратно к своему первоначальному состоянию. Блаватская называла переход от материи к духу эволюцией, а от духа к материи - инволюцией. Во время инволюции дух «вовлекается» в материю и «проявляется». После этого он постепенно эволюционирует обратно в дух, исчезая. Блаватская описывала периодическое появление и исчезновение Вселенной как «вдох» и «выдох» великого дыхания. Время, необходимое космосу для завершения одного выдоха и одного вдоха, было известно на санскрите как манвантара. Во время инволюционной фазы космоса, в начале манвантары, божественный источник (известный на санскрите как Парабрахман) испускает мулапракрити (материю). Затем эманируют последующие уровни. Откровенно говоря, эманация - это концепция, напоминающая фонтан шампанского, в котором шампанское каскадом льется из бутылки в бокал, стоящий наверху пирамиды из бокалов, а затем стекает в бокалы ниже. В религиозной или философской теории метафорическая бутылка шампанского никогда не опустошается; Божественное постоянно эманирует, не уменьшаясь, на различные уровни космоса, который оно производит. На протяжении веков в неоплатонической, гностической и каббалистической мысли предлагалось множество различных вариантов этой основной идеи.

В версии Блаватской, после того как Божественное испустило мулапракрити, возник второй уровень. Это было известно как «первый» или «непроявленный» логос. За ним последовал второй логос, известный как «демиург», который представлял собой совокупность или «воинство» чувствующих существ, называемых дхиан-чоханами, которые действовали как архитекторы вселенной и агенты кармы. Следующей эманацией была Вселенская Душа, источник конечного числа монад, или бессмертных, перевоплощающихся сущностей. Блаватская описывала Вселенскую Душу как «сложное единство проявленных живых Духов, родительский источник и рассадник всех земных монад, плюс их божественное отражение». Другими словами, Вселенская Душа была не просто совокупностью монад, но также была независима от них и отражала их.

Все монады, по словам Блаватской, вступают в цикл воплощения в начале манвантары вселенной. С каждым воплощением монада обретала новую личность. Через ассимиляцию монадой сменяющих друг друга временных личностей она одухотворялась, преодолевая то, что Блаватская называла «иллюзиями майи». Таким образом, Она все больше осознавала непостоянную и иллюзорную природу космоса и все больше осознавала свою собственную идентичность с Универсальной Душой. В конце концов, она сливалась с Божественным. Блаватская называла эту реабсорбцию паринирваной. За Паринирваной следовала пауза, называемая пралайей, во время которой вселенная отдыхала, прежде чем повторить весь процесс еще раз.

Блаватская воспринимала всю жизнь как участие в этом реинкарнационном путешествии. Те, кто воплотился сегодня как люди, когда-то были менее развитыми формами жизни, такими как животные и растения, а те, кто воплотился как дхиан-чоханы, когда-то были людьми. Но даже дхиан-чоханы не закончили эволюционировать и должны были стать еще более высокими существами. Эволюция, утверждала Блаватская, бесконечна, но что её провоцирует? Блаватская дала три ответа на этот вопрос. Первое - это присущая вселенной тенденция к развитию, второе - помощь высших существ, а третье - действие кармы...

© Джули Чейз «Реинкарнация в «Тайной доктрине» Е. П. Блаватской»

©Перевод Баньши Дану, 2021 г.

(Иллюстрация: Anders Røkkum)

Дорин Вальенте: Реинкарнация

Несколько лет назад, в 1950 году, Джеффри Горер исследовал современные религиозные верования англичан. Его результаты были напечатаны в «The Observer»; и г-н Горер написал, что самое удивительное, что он обнаружил, – это преобладание веры в реинкарнацию. Думая, что эта идея принадлежит исключительно восточным вероучениям, он не мог объяснить, почему она широко распространена в современной Англии.

Работы таких оккультистов, как мадам Блаватская, и популярные романтические истории, как «И видеть сны, быть может» Айвора Новелло, внушили уверенность в том, что мы проживаем больше жизней, чем та, которая известна нам. Однако это далеко не значит, что такая идея может получить широкое и серьёзное признание; если бы только она не была близка британской душе.

Фактически, идея реинкарнации действительно очень стара; и она является частью старой религии Западной Европы, а также Индии и Азии…

В начале христианской эры признание реинкарнации было настолько общим, что в раннехристианской церкви было много выдающихся членов, которые присоединились к этой вере. Лишь постепенно она впала в немилость и была заменена доктринами смерти, суда, рая и ада, окончательными и установленными навечно; заместительного искупления вместо решения собственной судьбы; или мертвых, спящих в своих могилах до Страшного Суда.

Все эти доктрины пугали и подавляли, но они были очень хороши для поддержания порядка и покорности людей церковным властям. Кроме того, каким бы чудовищно нечестивым ни был, например, средневековый дворянин, ему достаточно было только совершить хорошее покаяние на смертном одре и умереть, укрепившись обрядами Святой Церкви, и всё было хорошо. Ему не нужно было бояться судьбы, которую он создал, и последствия которой, как учили языческие философы, будет ощущать в последующих жизнях на земле. Именно Папа держал ключи от Рая и Ада и делегировал свою власть епископам и священникам. Старые силы Рока, Судьбы или Возмездия были просто проклятыми языческими представлениями.

Что до крестьянина, то это Бог предназначил ему служить своему феодалу; и его главной добродетелью было знать своё место и подчиняться. Была только одна жизнь, в которой одних назначили лордами и баронами, а других – ремесленниками и крепостными. Одна кровь была благородной, другая – низкой. Размышлять о возможности более чем одной жизни означало, что всё может опасно перепутаться, а это приведёт к подрыву общественного порядка.

Фрактальность

"Чем больше мы узнаем о нашем взаимоотношении с природой и временем, тем яснее становится, что образцы и циклы времени нечто большее, чем просто интересный феномен жизни. Циклы времени — это сама жизнь. Фактически, справедливо будет сказать, что в случае со всем, от биологии ДНК и законов физики до истории нашей планеты и эволюции Вселенной, наш мир следует точным правилам, позволяющим вещам «быть» такими, какие они есть.

В то время как может казаться, будто единственное время, когда мы избегаем воздействия циклов, это конец жизни, даже смерть является частью более крупного цикла. Почти везде наиболее дорогие нам духовные традиции напоминают нам о том, что смерть — это почти конец одного цикла и часть большего, отражающего тему создание/ разрушение/рождение/смерть самой Вселенной. Учитывая эти идеи, природа предлагает нам два мощных ключа, которые делают возможным прогнозирование повторяющихся моделей циклов времени. Независимо от масштаба циклы могут длиться наносекунды или десятки тысяч лет, принцип работы ключей остается одним и тем же:

- первый ключ - это принцип фрактальности. Фракталы - модели, которые использует природа для заполнения пространства Вселенной;

- второй ключ - золотое рацио. Это число, определяющее, как часто природа повторяет фракталы для того, чтобы заполнить пространство.

Признаки вашей не первой человеческой реинкарнации

Реинкарнация - это пока духовное понятие. Это вера в то, что наши души после смерти тела способны повторно переселяться в другие тела. Некоторые люди якобы возвращаются в земной мир для того, чтобы облегчить свою карму, некоторые - для того, чтобы помочь развиваться другим.

Но есть довольно много научных доказательств существования реинкарнации. Но как понять, жили вы прежде на Земле или нет? И были ли вы человеком? Интуитивно многим людям кажется, что так оно и есть.

Вот четыре признака того, что ваша человеческая душа намного старше вашего тела.

1. Вы очень хорошо "читаете" людей

С юных лет вы замечали за собой, что вам достаточно одного взгляда на человека, чтобы понять кое-что о его жизни. Стоило вам пообщаться с человеком парочку минут, как вы уже понимали, как они живут, счастливы они или нет, и какие кошмары их мучают.

Кажется, что внутри вас есть программное обеспечение, позволяющее вам быстро сканировать и обрабатывать информацию о других душах. Это все потому, что люди на самом деле друг на друга очень похожи: достаточно знать несколько десятков архетипов личностей. 

Если вашей душе тысячи лет, и вы взаимодействовали с людьми несколько столетий подряд, то наверняка уже хорошо ориентируетесь в этих архетипах. Чтобы понять, хороший человек или нет, вам не нужно проверять его на детекторе лжи. Вам не нужно долго размышлять о том, стоит ли доверять вашему новому товарищу. Такого рода информацию вы получаете мгновенно. Уж с чем с чем, а с такими вопросами ваша интуиция справляется потрясающе хорошо.

Законы реинкарнации

Кати Сакхофф, сыгравшая Старбак в сериале "Звёздный Крейсер Галактика", героиня которой "реинкарнировала"

Эта область недостаточно изучена, однако общие принципы уже намечены.

1. Пол чередуется.Чаще всего рождение в
женском теле следует за рождением в мужском. Женщиной быть труднее,
поэтому после женского воплощении полагаются большие «каникулы».

2. Между воплощениями есть перерывы. Как именно происходит отдых, никто не знает, но пролетевшие по световому коридору и возращенные обратно стараниями реаниматоров свидетельствуют: некоторых
встречают родственники.

3. Каждое новое перерождение провоцирует тебя, проверяет на прочность.
Если какие-то конкретные трудности ты воспринимаешь с благодарностью,
как урок, происходит зачет. Допустим, родился очень некрасивым, но это
не расстроило тебя, ты жил полной жизнью, не рефлексировал.
Следовательно, твои последующие воплощения будут вполне симпатичными.

Все ранние культы несли в себе идеи перерождения. В VI в. до н.э.
Пифагор, в IV в. до н.э. Платон, современник Христа Филон писали о
множественности существований. Из ныне актуальных больших конфессий
открыто разрабатывают эту тему только индуизм и буддизм .

Реинкарнация как неопровержимый факт христианской Церкви

Фрагмент книги Владимира Енисейского "Дающий жизнь"

Известно, что все первые христиане верили в реинкарнацию и до 553 года никто им не запрещал этого делать. В  это верил Моисей и все ветхозаветные пророки. Когда мы говорим о Втором Пришествии Христа в наше время,  то важнейшее значение имеет факт реинкарнации, потому что Второе Пришествие и есть подтверждение этого  факта. Если бы Христос явился только на облаках, то это не означает реинкарнацию. Но если Он приходит  вновь в физическом теле, то это и есть пример существования перевоплощений человеческой Души.
Слова «Реинкарнация как неопровержимый факт христианской Церкви» написаны в статье «Крупнейшая ложь  церкви» Швейцарского журнала Zeiten Schrift «Почерк времени» (компас в изменяющемся времени) № 1(2) за  2002г.
Многие полагают на основе Библии, что Христос появиться только на облаках. Однако в Библии также сказано о  появлении Его в физическом теле.