Андрій Поцелуйко: Чи можливі філософія та етика без метафізики?

 Одним із найамбітніших проєктів новітньої філософії було звільнення мислення від метафізики. Позитивісти прагнули побудувати знання виключно на емпіричних фактах і логічному аналізі, а багато сучасних напрямів намагалися уникнути будь-яких тверджень про надчуттєву реальність. 

Проте виникає питання: чи справді можлива філософія, повністю позбавлена метафізичних передумов?

Відповідь значною мірою залежить від того, як розуміти саму метафізику. Якщо вважати нею лише вчення про Бога, абсолют, душу чи першооснови буття, тоді можна говорити про існування неметафізичних філософських концепцій. Однак існує ширше розуміння метафізики — як сукупності фундаментальних засад, які не можуть бути остаточно виведені з емпіричних фактів або логічно доведені. Саме це розуміння, на мою думку, краще відображає реальну структуру філософського мислення.

Жодна система поглядів не починається з «чистих фактів». Факти самі по собі не говорять, що є добрим, справедливим чи цінним. Вони лише описують те, що існує. Ще Девід Юм звернув увагу на неможливість логічного переходу від тверджень про те, що «є», до тверджень про те, що «повинно бути». Якщо ми знаємо, що певне суспільство існує, що в ньому панує нерівність або що більшість підтримує певний закон, із цього не випливає, що така нерівність справедлива чи що закон є морально правильним. Для нормативного висновку завжди потрібна додаткова ціннісна передумова.

10 правил — так называемый закон Янте (Janteloven)

Эти 10 правил — так называемый закон Янте (Janteloven) — в 1933 году сформулировал датский писатель Аксель Сандемусе в романе En fl yktning krysser sitt spor (дословно — «Беглец пересекает свой след», на русский язык не переведен).

Не думай, что ты особенный.
Не думай, что ты нам ровня.
Не думай, что ты умнее нас.
Не воображай, что ты лучше нас.
Не думай, что ты знаешь больше нас.
Не думай, что ты важнее нас.
Не думай, что ты все умеешь.
Тебе не следует смеяться над нами.
Не думай, что кому-то есть до тебя дело.
Не думай, что ты можешь нас поучать.

Георгий Щедровицкий: Принцип интеллигента

Мне уже в 1952 году казались бессмысленными демократические установки русской интеллигенции — установки, которые выражались в слезах по поводу жизни народа, условий его существования, в заботах и стонах о народе. Я тогда же сформулировал принцип, которого придерживаюсь и сейчас.

Каждый должен заботиться о себе, в первую очередь о себе как о культурной личности, и в этом состоят его обязанности, его обязательства перед людьми, каждый отвечает за своё личное поведение: не быть подлым, не приспосабливаться к условиям жизни, наоборот, постоянно сохранять неколебимыми принципы и позицию, бороться за сохранение принципиальности в любой ситуации. В этом и состоит социально-стратовая позиция.

Протоиерей Андрей Ткачев: О совести, страхе и любви Божьей

У евреев не было слова «совесть». Сама совесть была. Без нее нельзя. Но слова не было. Все оттенки моральных состояний традиционно выражались вариациями на тему «страха Божия». Язычники же, не имевшие таких емких словосочетаний, связанных с Единым, искали свои адекватные термины.

И в греческом, и в русском, и в английском, и еще, вероятно, во многих языках это слово сконструировано одинаково. В нем заключена идея со-присутствия, со-существования. Есть некий голос во мне, который, в сущности, не мой. Звуча во мне, но частью меня не являясь, этот голос реагирует на события, совершаемые в моральной области. Он неподкупен, этот голос. Случись что-либо не по его воле – и он тут же начинает звучать. Причем заставить его замолчать не в силах человека. Этот голос способен казнить и мучить, он способен утешать и дарить внутреннее блаженство, иногда – посреди физических мук. «Голосом Бога» стали называть этот голос бывшие язычники, познавшие Бога. И даже отказавшиеся от Бога бывшие христиане (хоть плач, хоть смейся) называли его «внутренним комиссаром» (Фурманов, например).

Китайский этикет

"... Когда вы уходите из гостей, вы благодарите хозяина за то, что он вас хорошо принял, или просите у него прощения? Ясно, что благодарите. С точки зрения японского или китайского этикета это неверно. Вы должны просить прощения, потому что принесли беспокойство. Естественно, хозяин будет говорить, что, напротив, было очень приятно, и правда, ему было приятно, но без вас он бы лежал на татами и читал, может быть, газету, я не знаю, что бы он делал"

(с) Мирослав Попович

Момент истины

То, как человек пробует вино, есть по сути момент истины. Если проследить за его манерами в эту минуту, сразу станет ясно, кто перед вами – простак, пижон или истинный ценитель прекрасного. Но так как первые двое нам не интересны, давайте подумаем, как будет пробовать вино истинный знаток, но не профессиональный дегустатор? Для начала он бережно возьмет бутылку в руки и внимательно рассмотрит этикетку. Она так и останется на виду, когда знаток плеснет в бокал вино – совсем немного. Потом рассмотрит содержимое бокала на свету и только тогда насладится его запахом. Это последняя неспешная остановка перед главным – пробой на вкус. Глотать хорошее вино сразу – моветон. Нужно его как следует распробовать, максимально соприкоснусь с нёбом, чтобы пары вина достигли полости носа, нужно его прочувствовать, нужно подняться к его величию… Это и есть момент истины.