Показаны сообщения с ярлыком зороастризм. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком зороастризм. Показать все сообщения

понедельник, 6 марта 2023 г.

Элески Ак-Оол: Прототип Шамбалы

Буддийские монахи из пещерного монастыря Могао в Дуньхуане изучали Тору и каялись в грехах на древнееврейском.

На территрии этого монастыря найден манускрипт на древнееврейском языке с текстом раскаяния. Перед нами фотография данного текста. Манускрипт датируется VIII в н.э. Это Китайский Туркестан.

Уникальность пещер Могао -- библиотеки на разных языках: буддийский гибридный санскрит, китайский, христианский согдийский, манихейский согдийский и т.д. Есть и фрагменты текстов на древнееврейском. 

Буддийские монахи пещер Могао Дуньхуана не только каялись перед Всевышним за свои грехи на древнееврейском, по сефардскому молитвеннику, но и молились Ахура-мазде, читая одну из старейших зороастрийских молитв:

aṣ̌əm vohū vahištəm astī
uštā astī uštā ahmāi
hyat̰ aṣ̌āi vahištāi aṣ̌əm

"Аша Благая есть Наилучшее,
Это Блаженство, доступное тому (человеку),
Когда (его) Аша – ради Наилучшей Аши."

Манускрипт того же IX в.н.э. из буддийского монастыря. Молитва на авестийском, но передана фонетически согдийским письмом. Это, кстати, самый ранний, кажется, манускрипт авестийской молитвы. Спасибо буддийским монахам Шамбалы-Дуньхуана.

Пещеры Магао напоминают мне монастырь из фильма "Воображариум Доктора Парнаса". А может это и есть Шамбала, которая была уничтожена? Уникальное место, в котором читали молитвы на арамейском (сирийском), древнееврейском, буддийском гибридном санскрите, китайском, согдийском и некоторых других.

Сейчас таких мест нет.

воскресенье, 24 июля 2022 г.

Lyon Levinson: О сущности Ахримана

Интересный взгляд на природу Ахримана (плохого бога) отображён в Денкарде (поздний зороастризм - религия в которой есть два бога - плохой Ахриман и хороший Ахура Мазда). 

Так вот в Денкарде (страница 534, пункты 5-6) говорится, что ''Ахриман (плохой бог) никогда не был, и никогда не будет''. 

Я так понимаю, что это явный признак сильного влияния на поздний зороастризм христианства и прочих псевдо-авраамистических учений (которые взяли свои идеи из иудаизма, эллинизма и пр.).

Ведь идея о том, что зло не более чем отсутствие добра и само по себе не существует - совершенно противоположна основам зороастризма! 

Зороастризм это дуализм. То есть у зороастрийцев не один бог, а два бога - хороший и плохой. 

Но уже 9-10 века на дворе, приходится мимикрировать под мировые тенденции и как некогда зороастризм обрастал от окружающих религий политеизмом, так во время написания Денкарды (9-10 века н.э.) обрастает псевдо-монотеистическими взглядами. 

И как результат - та-да-да-дам-Зороастр переворачивается в гробу-

"Ахриман (плохой бог) никогда не был, и никогда не будет''.

пятница, 4 июня 2021 г.

Alexandr Aleksandroff: Ахт – величайший чародей и архиеретик зороастризма, основатель культа Чёрного Пламени и Чёрного Света Ахримана

Ахт – величайший чародей и архиеретик зороастризма, основатель культа Чёрного Пламени и Чёрного Света Ахримана
как «гниющего Солнца», генерирующего нигредотическую субстанцию «нафт» (отсюда слово «нефть»), используемую для вечного горения «чёрного огня» Сама Атар несущего «Чёрный Свет» Акоман, антитезу священного огня Ахурамазды и его символа Солнца. Огонь горения «нафт» стал видимым символом поклонения для пробужденных Огнём Ахримана и Аз, поклоняющихся Дэвам – круга Дэвсйасна.

Ахт-Йату основал Ахриманическую религию Дэва-Йасны, культ еретиков, безумцев, подрывных элементов, чародеев, и провозгласил десять утверждений антиномического закона Ахта, как опровержение десяти заповедей IHVH.

Ахт совершил величайший священный акт богохульства, опровергнув и рассоздав творение Ахурамазды, через самоосквернение собственного тела («малого мира») и нового его восоздания в анти-творении Противника (Ангра-Майнью) посредством самоинфецирования себя проказой, повесив отрубленную руку прокаженного себе на шею как ламен, пока всё его тело не пропиталось некрозным токсином и не пересоздалось как зловещее тёмное творение Ахримана, который сам творит Дэвов и Друдж посредством чудовищных актов самоистязания своей чёрной гниющей сущности.

(Hapeksamendeus Aa)

Alexandr Aleksandroff: Пробуждение Ахримана

 «В откровении говорится, что при движении уничтожителя на тварей, Злой Дух, увидев недостаточное могущество себя и союзных (ham-dast) демонов из-за праведности человека, был приведён в смущение и замешательство на три тысячи лет. В течение этого времени Архи-Дьяволы демонов несколько раз молвили так: "Воспрянь, о Отец наш! Ибо мы вызовем конфликт в мире, несчастье и раним тех, что от Ормазда и архангелов"» (The Bundahishn Translated by E. W. West).

Ахриман погрузился в глубокий сон в созданном им Аду. Это было время относительного стазиса для Противника, нашедшего комфорт в Бездне. Многие дэвы пытались разбудить его, но безуспешно, так как Ахриман стремился понять свою собственную суть и существо. В необходимости перевозжечь огонь внутри, он спал и дремал во Тьме. Он не слышал никого из них.

«Несколько раз они дважды пересчитывали свои злые деяния, и это не возрадовало его; и этот злонамеренный Злой Дух, через страх правденого человека, не мог поднять свою голову, пока по прошествии трёх тысяч лет не пришла злонамеренная Джех. И она молвила Злому Духу следующее: "Воспрянь, Отец наш! Ибо я собираюсь вызвать великий конфликт в мире, где несчастье и рана Ормазда и архангелов возрастёт". И она несколько раз перечислила свои злые деяния, и это не возрадовало его; и этот Злой Дух не встал от этого замешательства, через страх праведного человека» (The Bundahishn Translated by E. W. West).

Джех есть Аз, первобытное нечестивое знание, Лилит еврейских легенд, сама Мать демонов. Если сравнить с каббалистическими преданиями, то Самаель (Ахриман) и Лилит (Джех) были рождены как один, оба из пламени. Их единство было потеряно во время падения и вновь обретено. Они оба были разделены, но схожи по своей сути. Джех пришла к Ахриману и стала шептать ему, ещё не воспрявшему, спавшему три тысячи лет.

«И вновь злонамеренная Джех молвила: "Воспрянь, Отец наш! Ибо в этом конфликте я пролью столь много страданий правденому человеку и рабочему быку, что через мои деяния жизнь не будет желанной, и я уничтожу их живые души (nismo); я отравлю воду, я отравлю растения, я отравлю огонь Ормазда, я отравлю всё творение Ормазда". Она перечислила эти злые деяния второй раз, и Злой Дух был порадован и вышел из своего замешательства; и он поцеловал Джех в голову, и поллюция, которую они называют менструацией, проявилась в Джех» (The Bundahishn Translated byE. W. West).

Здесь показывается, что Джех собирается сделать, чтобы принести Чёрное Пламя человечеству, простереть их дух, принеся порчу и пожрав, кого пожелает. Ахриман затем восстаёт от своего сна, вдохновлённый Джех, пробудившую его воображение вновь. Он наградил свою музу поцелуем, вызвавшем менструацию у всех женщин. Эта кровь была магически креативна и укрепляла её заклинания и детей земли, что стали бы использовать эту особенность женской природы.

("Liber HVHI. Магия Противника", М. У. Форд)

воскресенье, 1 февраля 2015 г.

Гаханбары (гахамбары)

Гаханбары (или гахамбары) – это шесть важнейших зороастрийских праздников, отмечаемых торжественными богослужениями и совместными собраниями верующих с праздничным угощением. Гаханбар – сезонный праздник, означающий вознесение благодарности Богу и благословение Его творениям. Справление гаханбара считается одной из самых значительных религиозных заслуг.
  
Название
Пехлевийское слово гаханбар означает «время Гат» или же «время гахов», то есть, «периодов времени»[1]. В Авесте эти праздники называются yāirya ašahe ratawō, то есть, «годовые периоды Порядка», «годовые главы (раты)»[2], а также «гатами» (gāθå)[3]. В древней традиции они продолжались называться ратами (rad), так Кардир именует богослужения, во множестве проведённые на его пожертвования в честь гаханбаров, словом radpassāg.

Сезонное значение гаханбаров Гаханбарам был посвящён наск Пазаг в Большой Авесте:

(Наск) Пазаг прежде всего <…> о гаханбаре, то есть, когда справляются эти шесть периодов (gāh) и когда завершаются, о собрании (hanjoman) на гаханбар и пожертвованиях на праздник;  где и когда возможно празднование, в какой доле следует давать пищу, когда следует её готовить и раздавать, в чём польза от него для благих творений, духовных и материальных[4].

Шесть гаханбаров рассредоточены по всему году, отмеряя его деление на шесть сезонов, которые, однако, следуют друг за другом не совсем равномерно. Каждый гаханбар имеет собственное имя. Кроме того, сезонное значение гаханбаров подчёркивается эпитетами, которые даются им в Виспереде (Vr 1:2).

  1. Маидьо-зарем, авест. Maiδyōi.zarəmaya («в середине весны»[5]), согласно Виспереду, «молочный» (payah).
  2. Маидьо-шахем, авест. Maiδyōi.šəma («в середине лета»[6]), согласно Виспереду, «благоприятный для полевых работ»[7] (wāstrō-dātainya).
  3. Паитишахем, авест. Paitiš.hahya («хлебная жатва»), согласно Виспереду, «хлебный» (hahya-)
  4. Аятрем (Аясрем), авест. Ayāθrima («прибытие»[8]), согласно Виспереду, «возвращение (стад) и отпуск самцов (на спаривание с самками)» (fraourvaēštrimavaršni.haršta).
  5. Маидьярем, авест. Maiδyāirya («средний сезон года»), согласно Виспереду, «дождливый (сезон)» (sarəδa).
  6. Хамаспатмедейом, авест. Hamaspaθmaēδaya (по традиционному толкованию «все-войско / собрание войска (фраваши)»[9]), согласно Виспереду, «сотворение пользы» (arətō.karəθna).

Каждый гаханбар длится пять дней, из которых первые четыре являются по сути подготовительными, а последний пятый – собственно днём соответствующего гаханбара, когда совершаются основные обряды. Пять дней гаханбара («времени Гат») соотносятся с пятью Гатами Заратуштры, что в первую очередь справедливо для последнего гаханбара, полностью приходящегося на Благую Пятёрку дней Гат.




Итак, согласно Авесте[10] и последующей традиции, гаханбары (пятые их дни) приходятся на следующие даты зороастрийского календаря:

  1. Маидьо-зарем приходится на день Дэй(-бе-Мехр) месяца Ардибехешт.
  2. Маидьо-шем приходится на день Дэй(-бе-Мехр) месяца Тир.
  3. Паитишахем приходится на день Анарам месяца Шахривар.
  4. Аятрем приходится на день Анарам месяца Мехр.
  5. Маидьярем приходится на день Варахрам месяца Дэй.
  6. Хамаспатмедейом приходится на день Вахиштоиш благой пятёрки дней Гат (то есть, на последний день года).

Космическое значение гаханбаров Согласно Бундахишну, Ахура Мазда творил мир в течение года (трёхсот шестидесяти пяти дней), а шесть гаханбаров отмечают создание Им шести кардинальных творений в земном мире («образов», «знаков»). Поэтому в персидской традиции гаханбары часто наделяются эпитетом чехре (چهره), что значит «образ». Бундахишн повествует:

Сначала Он сотворил Небо – в течение сорока дней: от дня Ормазд месяца Фарвардин[11] до дня Абан месяца Ардибехешт. Он отдохнул в течение пяти дней: вплоть до дня Дэй-бе-Мехр. Это пять дней гаханбара, его название Маидьо-зарем. Его значение (čim) таково: (в это время) появились обитель Солнца и Луны и зелень[12].

суббота, 2 ноября 2013 г.

Хшнаотра Ахурахэ Маздао!

Хшнаотра Ахурахэ Маздао!

В день Ардибехешт месяца Абан (19.10.13) в Москве при сотрудничестве с организацией "Бозорг Базгашт" была проведена церемония посвящения в Зороастрийскую Веру - Седре Пуши\Навджот.

Церемония была осуществлена под руководством традиционного иранского мобеда Камрана Джамшиди.

Седре Пуши прошло 9 человек из России и Таджикистана.

В ходе процесса Камран Джамшиди прочел лекцию на тему "Основы Вероучения", провел ряд наставительных бесед и ответил на вопросы.

А завершилась церемония дружеским банкетом, где поздравляли новых бехдинов, обсуждали насущные вопросы и просто в доброй атмосфере беседовали.

На Седре Пуши присутствовали представители таджикской зороастрийской общины Новосибирска, гости из Ирана и Европы.


Внимание! 14 декабря 2021 г. произошла хакерская атака на наш сайт! Исчезли все иллюстрации. Но главное ведь это - текстовый контент ;). Так победим!
Attention! On December 14, 2021, there was a hacker attack by on our site! All illustrations are gone. But the main thing is text content ;). So we will win!


* "Когда человек узнает, что движет звёздами, Сфинкс засмеётся и жизнь на Земле иссякнет" (иероглифическая надпись на скале храма Абу-Симбел, Египет, 1260 г. до н.э.),
* "Любовь, что движет солнце и светила" (Данте Алигьери, "Божественная комедия"),
* "Радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах" (Лука, 10:20);
* "Число душ в Космосе равно числу звезд и распределено по одной на каждой звезде" (Платон, "Тимей", 41е);
* "Буддам несть числа как звёздам в небесах" (Ваджранатха);
* "У каждого в глазах своя звезда" (Хафиз Ширази);
*"- Хотел бы я знать, зачем звёзды светятся... - Наверное, затем, чтобы рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* У каждого человека свои звезды" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* "
Мир состоит из звёзд и из людей" (
Эмиль Верхарн);
* "... все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой" (преподобный Максим Грек);
* "Я искра в бесконечности светил. Я сделаюсь звездой. Я знаю, кто я есть, куда иду – я знаю" (Хосе Лопес Портильо, «Пирамида Кетцалькоатля»);
* «Плача ночью по солнцу, не замечаешь звёзд» (Рабиндранат Тагор)
* "Зачем рыдать под звездой, которую всё равно не снять с неба? Она совершит начертанный ей путь. А ты совершай свой" (Иван Ефремов, "Таис Афинская").
* Sapiens dominabitur astris (Мудрец будет править звёздами)

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Личностный консалтинг - новое направление консалтинга, связанное с индивидуальным консультированием по проблемам взаимоотношений между людьми, организации индивидуального ритма и темпа жизни, формирования жизненной позиции. В отличие от психологических консультаций, направленных на решение психологических проблем личности, личностный консалтинг ставит своей целью создание стратегий личностного развития, отстройки сознания и мировоззрения, усовершенствования системы отношений.