А. А. Зоткин: Мифологема Атлантиды в творчестве Платона

 А. А. Зоткин (Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, г. Москва, alzo@yandex.ru)

Зоткин А. А. Мифологема Атлантиды в творчестве Платона //  Суверенитет – безопасность – интеграция как константы устойчивого государственного развития: международный опыт и национальные реалии. К 30-летию Института Президентства Республики Беларусь. Белорусская политология: многообразие в единстве : материалы Х междунар. науч.-практ. конф. (Гродно, 31 мая – 1 июня 2024 г.). В 2 ч. – Гродно : ГрГУ, 2024. Ч. 1 / ГрГУ им. Янки Купалы ; редкол.: В. Н. Ватыль (гл. ред.) [и др.]. – С. 211-212; общ. 301 с.

В мировой литературе за повествованием Платона о некогда цветущей, но, как судом определили боги, достойной гибели стране, утвердилось название мифа об Атлантиде. Историку политической мысли этот

211

миф интересен помимо прочего как некая мифологема, сакральное содержание сюжета мифа [6, с. 210], которое нам раскрывает значимый безотносительно ко времени, устойчивый, непреходящий смысл. Искомый смысл здесь тесно связан с необъяснимым парадоксом гибели страны, по сути дела всей цивилизации атлантов, основанной богами, которых чтили граждане, неукоснительно блюдя законы, данные богами при основании их государства. 

Для человечества, следящего чуть больше полувека за стрелками Часов Судного дня, послание Платона в вечность более чем актуально. Согласно им у нас есть ровно 30 секунд, чтобы понять, что может человечество предохранить от планетарной катастрофы.

Диалог «Критий», в котором нам представлен миф об Атлантиде, является одним поздних у Платона. Тест диалога явно не дописан автором, поставившим себе целью проиллюстрировать справедливое государство, описанное им в главном политическом и философском тексте – диалоге «Государство». И, тем не менее, нечто крайне важное Платон успел и в недописанном сказать.

Помимо «Государства» текст «Крития» опирается на непосредственно ему предпосланный Платоном диалог «Тимей», в начале которого один из собеседников Сократа, Критий, обещает рассказать (19d – 20с; 26с – 27b) о предках афинян, живущих в соответствии с идеями Платона, изложенными им в «Государстве». В нем третий собеседник, а именно Тимей, дает подробнейшее космологическое обоснование как идеального государства, так и идеального человека (69с – 92b). Лишь после этого философ переходит к следующему диалогу, намереваясь описать, как утверждает Критий, реально процветавшее когда-то государство пра-афинян.

Однако, сказанное в «Критии» не просто сопоставить с идеями Платона, изложенными им «Государстве» [4, с. 449–450], во-первых, потому, что государству предков афинян в дошедшем до нас тексте отведено совсем немного места. По большей части в нем описано другое государство, Атлантида. А во-вторых, центр повествования философом смещен на факт войны между атлантами и пра-афинянами, причины и ход которой, впрочем, не ясны, но ее вплетение в сюжет, конечно, не случайно.

Платон за разом раз подчеркивает непримиримую вражду несочетаемых в своей основе общностей. Введением в рассказ войны заявлено, что государство афинян и им противостоящего, атлантов, непримиримы по своей сути. И более того, здесь сами боги оказываются сторонниками афинян, устраивая свой бескомпромиссный суд над гражданами Атлантиды.

Вмешательство в войну богов утверждает неумолимую смертность пути атлантов и жизненность – афинян. Именно это хочет нам представить, древнегреческий мыслитель, предельно заостряя тему правильного государства введением в центр повествования непримиримой войны между

212

атлантами с их умалением божественной (нравственно-космической) природы государства и сохранившими ее пра-предками Платона.

Проводя сравнительный анализ двух, по сути дела, идеальных и могущественных государств, следует отметить как общее, так и различное меж ними по трем затрагиваемым в повествовании аспектам: 

1) глубинная основа любого государства и его хранительница – сопричастность космосу, Вселенной в целом, божественному миру; 

2) жизнь социальная в ее широком смысле: политика, устройство государства и его правители, социальная стратификация и экономика; 

3) материальное благополучие, комфорт.

По первому аспекту идеальное государство пра-афинян и Атлантида идентичны. Причина возникновения обоих и их существования одна: сопричастность божественному космосу, описанию которого во всех подробностях был посвящен «Тимей». Здесь стоит обратить внимание на то, что при всей тончайшей разработанности космической тематики Платон подчеркивает вариативность построений, которые он представляет нам (24d, 29cd, 44d, 48а, 49b, 56d, 62a, 72d). Бесспорно лишь одно: каким бы ни был космос с его законами и бытием, но общество и государство без непосредственной опоры на него немыслимо: «Небо, боги нужны Платону как проекции морального принципа в мир, как утверждение «справедливости» в качестве конечного, космического начала» [5, с. 491]. У праафинян это Гефест и Афина, которые вложили в умы людей земли понятие о государственном устройстве, а у атлантов Посейдон, в супруги взявший женщину земли. От их детей произошли все царские династии атлантов, которые блюдут заветы Посейдона, как и афиняне по отношению заветам своих богов, Гефеста и Афины.

Аспект второй, в широком смысле социальный. Здесь все внимание Платона сосредоточено на одной существенной черте общественного и политического устройства государства пра-афинян: «сословие воинов божественные мужи с самого начала обособили, и оно обитало отдельно. Его члены получали все нужное им для прожития и воспитания, но никто ничего не имел в частном владении» (109de). А в Атлантиде такого обособления не произошло. Воины атлантов набираются из крупных собственников земли: «Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь существовали такие установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного воина-предводителя, причем величина каждого участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч» (109a). У правителей богатств неизмеримо больше: «От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем: и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они

213

скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда-нибудь еще» (113e). Хотя цари неукоснительно блюли законы, оставленные им Посейдоном, и повсеместно воздвигали жертвенники и алтари, но «умаление божественной природы» и «развращенность» жителей страны приводит Атлантиду к закономерному концу: «И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, <…> помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару» (121с).

Материальный аспект жизни граждан Атлантиды описан в «Критии» цветисто-красочно: они создали для себя неимоверное количество удобств.

Об афинянах в этом отношении написано Платоном скупо, хотя по тексту диалога очевидно, что у афинян в необходимом недостатка не было, и сил хватало, чтобы вести войну с противником, какого ранее не видел мир.

Как бы то ни было, но главное, что привело к падению страны атлантов Платоном сказано не здесь, а в относящемся к двум первым, наиважнейшим, аспектам государства: 1) «умаление божественной природы граждан» при всей их внешней набожности и 2) «развращенность» их, стремление к излишествам. Очевидно, что для Платона наиважнейшим в означенной триаде взаимодополняющих аспектов государства является начало сверхматериальное, божественное, космическое, нравственное. То, что лежит в основе государства и полноценной личности. Любое государство, его теряющее, не устоит, как, впрочем, и любой отдельно взятый человек. Весь смысл Платоновой мифологемы и заключен в отсылке к этой безусловной нравственности как неотъемлемой основы жизни граждан государства. А как его конкретно применить к себе и к государству, в котором жизнь проводит человек, решать ему и государству в то время, которое для них отведено.

Список литературы

1. Платон. Государство / Платон // Собрание сочинений : в 4 т. – М., 1994. – Т. 3. – С. 79–420.

2. Платон. Тимей / Платон // Собрание сочинений : в 4 т. – М., 1994. – Т. 3. – С. 421–500.

3. Платон. Критий / Платон // Собрание сочинений : в 4 т. – М., 1994. – Т. 3. – С. 501–515.

4. Бугай, Д. В. Единство платоновского «Государства» / Д. В. Бугай. – М., 2016. – 452 с.

5. Кузнецов, К. А. Платон: Введение в анализ «Государство» и «Законов» / К. А. Кузнецов // Платон: pro et contra. – СПб., 2001. – С. 476–510.

6. Коновалова, Н. И. Мифологема как свернутый сакральный текст / Н. И. Коновалова //  Политическая лингвистика. – 2013. – № 4 (46). – С. 209–215.

7. Лосев, А. Ф. Социальная природа платонизма / А. Ф. Лосев // Очерки античного символизма и мифологии. – М., 1993. – С. 773–904.

8. Эрн, В. Ф. Верховное постижение Платона / В. Ф. Эрн // Сочинения. – М., 1991. – С. 463–532.

Андрей А. Орлов (Университет Маркетт): Затопленные Кущи: Предания о садах в славянской версии Третьей книги Варуха и Книге Исполинов (1)

Введение

В апокалипсисе, известном как Третья книга Варуха, перед взором читателя разворачивается повествование о небесном путешествии тайновидца, во время которого ангел-путеводитель проводит его через пять небес, показывая дивные реальности горнего царства. Исследователи отмечают, что некоторые детали в описании этого путешествия перекликаются с тем, что содержатся в текстах мистической традиции, связанной с именем Еноха.2 Однако автор Третьей книги Варуха, несмотря на эти параллели, по-видимому, уклонялся от прямых отсылок к мотивам и темам данной традиции. В этой связи Ричард Бокхэм замечает: “Любопытно, что в главах 2–53 Третьей книге Варуха, где идет речь о главах 2–11 из Книги Бытия, не дается никаких отсылок к преданию о Стражах.”4 Он далее высказывает предположение, что автор этого апокалипсиса, “возможно, из полемических соображений отвергал енохические предания, и поэтому не только заменил Еноха на Варуха, он также заменил ангельских Стражей на человеческих существ. Также, вместо того, чтобы относить происхождение зла на земле к падению Стражей, он подчеркнуто указывал на его происхождение из Эдемского сада.”5 Марта Химмельфарб поддерживает это наблюдение, отмечая, что ряд особенностей текста Третьей книги Варуха выдает полемику с преданиями, связанными с именем Еноха.6

Такие наблюдения достаточно интригующи и подталкивают к дальнейшему исследованию данного предмета. Даже беглое прочтение этого апокалиптического произведения показывает, что, несмотря на бросающееся в глаза явное истолкование происхождения зла посредством указания на Адама, некоторые детали в описании сада, которое дается в Третьей книге Варуха, обнаруживают мотивы и темы, вызывающие в памяти другое известное предание, в котором истоки происхождения зла в мире были связаны с мифом о Стражах и Исполинах.

Настоящее исследование посвящено рассмотрению описания райского сада, находящегося в 4-й главе Третьей книги Варуха и его возможных связей с преданиями о Енохе и Ное.

Pyramids the Size of Mountains Found in Indonesia, 25,000 Years Old: Evidence of a Cover-Up

Замечательная находка была сделана группой археологов в индонезийском Гунунг Паданге (Gunung Padang) на острове Ява (https://en.wikipedia.org/wiki/Gunung_Padang) в 1914 году. Здесь можно найти два огромных каменных сооружения в форме пирамиды, каждое из которых возвышается и впечатляет своими размерами. При малой вероятности того, что они были созданы искусственно, первые исследователи были очарованы их характерной формой и начали серию пробных раскопок.

Однако вывод их исследований заключался в том, что это место было просто естественным образованием, и им, должно быть, казалось непостижимым, что эти два огромных массива суши могли быть пирамидами. Однако с тех пор фотография, георадар и спутниковая съемка достигли значительных успехов, и теперь исследователи могут гораздо глубже копаться в местах и ​​раскапывать ранее неизвестную информацию.

Экспедиция в Гунунг Паданг, спустя почти столетие после его первоначального открытия и закрытия, недавно вызвала панику в археологическом обществе. Важно отметить, что на каждой горе есть древние памятники на вершине, и эта команда должна была знать об этом. Эти структуры были идентифицированы как рукотворные мегалитические сооружения и датируются возрастом более 2500 лет.

Это открытие ставит под сомнение представление о том, что это место было естественным образованием, и вызывает опасения по поводу происхождения и функций этих доисторических построек. Поскольку технологии и знания продолжают развиваться и проливают новый свет на ранее неисследованные области, это подчеркивает ценность продолжающихся исследований и исследований. Мир с нетерпением ждет, когда развернется следующая глава этой захватывающей истории, поскольку тайна, окружающая Гунунг Паданг и его пирамиды, продолжает очаровывать и интриговать.

Валерий Брюсов. Учителя учителей: Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение

 Валерий Брюсов. Собрание сочинений в семи томах. Том 7. Статьи о Пушкине. Статьи об армянской литературе. Учители учителей

Валерий Брюсов. Учителя учителей: Древнейшие культуры человечества и их взаимоотношение

Наука и традиция
Лабиринт
Хозяева лабиринта
Эгейское искусство
История эгейцев
Эгейя и Египет
Пирамиды
Исторические аналогии
Атлантида
Традиция
Критика традиции
Поиски Атлантиды
Заключение

1. Наука и традиция

Греки началом истории считали Троянскую войну, и от них этот взгляд перешел ко всем европейским историкам, с той разницей, что наука нового времени признала мифом и самый поход Агамемнона. Для историков XVIII и начала XIX века события 2-го тысячелетия до Р. X. уже представлялись лежащими за пределом истории. Не только «происхождение мидян и персов» казалось «темно и непонятно», но и весь мир Египта, почти до завоевания его Камбизом, был окутан непроницаемым мраком. В XVIII в. даже гениальный Гиббон тщетно пытался, в одном юношеском своем сочинении, сколько-нибудь осветить легендарный образ «Сезостриса Великого». Таким образом, вся жизнь культурного человечества рисовалась заключенной в тесные границы трех тысячелетий, считая от 1184 г. до Р. X., - предполагаемый год падения Илиона.

Ученые долго мирились с крайними несообразностями, какие представляла такая хронология, с дряхлостью египетской цивилизации на самой заре ее истории, с противоречащими показаниями Библии, индийских преданий, даже некоторых античных авторов, начиная с Геродота, с иными выводами, к которым вели данные геологии, антропологии и самой археологии, - наук, впрочем, еще мало развитых в XVIII в. Мирились и с тем, что существовала традиция, шедшая из отдаленного прошлого, которая утверждала гораздо большую древность человеческой цивилизации. Согласно с этой традицией, культурным мирам Египта и Месопотамии предшествовал, на сотни столетий, культурный мир погибшей Атлантиды, в свою очередь имевший предшественника в еще более древнем мире Лемурии. Но опиралось такое историческое учение только на значение предания, на некоторые общие соображения и на доводы аналогии. Наука XIX в., рациональная и позитивная по существу, признававшая только свидетельства «буквы» и «камня», проходила мимо традиций с пренебрежением, как бы не замечая их. Ученые предпочитали мириться с несообразностями, нежели допустить в науку что-либо, не подтвержденное документально.

Можно сказать, что в начале XIX в. для мыслящего человека предоставлялся выбор между двумя концепциями мировой истории.

Первая концепция, быть может, преувеличивая и увлекаясь, считала сотнями тысячелетий. Она учила о четырех «расах», поочередно принимавших скипетр культурного владычества на земле: желтой, красной, черной и белой. Белая раса, господствующая ныне, признавалась поздним цветком на древе человечества, перед которым расцветали три других. Расцвет наиболее пышного из них - культуры красной расы, культуры атлантов, заложивших первоосновы всего, чем и поныне живет человечество в области духовной, - падал, согласно с традицией, на отдаленнейшие эпохи от 800-200 тысячелетий до нашей эры... Эта историческая концепция была не только объектом веры, но и предметом изучения и исследований в тех кругах ученых, которым обычно дается название оккультистов и в числе которых можно упомянуть имена: Луи де Сен-Мартена (1743-1803), Фабра д'Оливе (1767-1825), Элифаса Леви (1810-1875), Луи Лукаса (1816-1863), Ш. Фовети (1813-1894), из позднейших - Станислава де Гуаита, Сент-Ив д'Альвейдра и др.

[Вторая концепция заключала историю в гораздо более скромные пределы, хронологически. Исходным пунктом для нее являлась античная древность, т. е. 1-ое тысячелетие до Р. X. Историки знали, что Элладе и Риму предшествовали культуры Египта и Месопотамии, но предполагали, что ничего истинно значительного достигнуто ими не было, что эллины, переняв, может быть, некоторые, чисто внешние, культурные завоевания своих восточных соседей, были первыми, среди людей, работниками в области духовной. Именно эллинам приписывали историки все основоположения нашей науки, нашего искусства, нашей гражданственности. Во всяком случае, история не хотела, не располагая для того документальными данными, признавать особо глубокую древность ни за Египтом, ни за царствами Двуречия. Допуская, что начатки цивилизации развивались там во 2-м тысячелетии до Р. X., историки тотчас за этой эпохой ставили века «железный», «бронзовый» и «каменный», считая их временами варварства, полудикого состояния, сходного с бытом современных дикарей. Такая историческая концепция преподавалась еще в начале XIX в., со всех университетских кафедр и разделялась всеми, самыми выдающимися историками того времени. То был «общепринятый взгляд», дошедший, в некоторых школьных учебниках, типа нашего Иловайского, до самого конца миновавшего столетия.

Пагуэ Апэ: "Остров" дольменов

В ряду черт исторической самобытности вслед за Майкопской культурой и понтийским-адыгским антропологическим типом  следует  указать  на  дольменную  культуру,  памятники  которой засвидетельствованы  исключительно  в  ареале  Майкопской  культуры,  в ареале  исторического  проживания  абхазо-адыгов.  При  этом,  абсолютное большинство  дольменов  было  возведено  именно  в  границах  черкесского «острова», слегка «вываливаясь» к югу от него до современного Очамчира в Абхазии.  Весьма  важно  отметить,  что  ни  одного  дольмена  нет  в  других регионах Кавказа — Мингрелии, Сванетии, Осетии, Чечне, Дагестане, Грузии. Там встречаются единичные мегалиты, но не имеющие типологически и внешне ничего общего с дольменами Северо-Западного Кавказа. Дольменные сооружения  очень  ярко  и  резко  дистанцируют  Северо-Западный  Кавказ  от остального Кавказа.

На момент исследования В.И.Марковина (конец 60-х — нач. 70-х гг. ХХв.) дольмены  были  зафиксированы  в 156 пунктах  Северо-Западного  Кавказа  в количестве 2208 сооружений, из которых 2014 — плиточные, а остальные — трех  редко  встречающихся  типов  (составные,  корытообразные  и монолитные). Дольменная культура как бы заключена в треугольник между Анапой-Майкопом-Сухумом. Дольмены возводились на всем протяжении II тыс.  до  н.э.:  они  встречаются  как  одиночные  памятники  и  большими скоплениями в качестве «городов мертвых». Интересно, что такие крупные скопления мегалитов имеют место на северном склоне как раз в том районе, где до того размещался центр Майкопской культуры. В районе станицы Царской (Новосвободной)  в  конце  Х1Хв.  кубанский  историк  и  археолог Е.Д.Фелицын насчитал 262 дольмена; при этом он замечает, что «найдется еще  оставшихся  неосмотренными  не  более 100».  В  бассейне  реки  Кизинка,  в  районе станицы  Баговской,  было  обнаружено 564 дольмена,  а  в  районе  станицы Каменномостской  сохранились  в  разрушенном  виде 260-270 сооружений.

Алексей Вагабов: Культ Атлантиды. Очерк легендарной античной истории

Атлантида – большой остров в Атлантическом океане, описанный Платоном, существование которого оспаривается до сих пор. На острове, согласно Платону, было необычайно развитое государство, владевшее многими землями и странами. Остров исчез, вероятно, погрузившись в океан. 

Если он действительно существовал, то неминуемо должен был оказать большое влияние на развитие древних цивилизаций. 

Атлантида, по Платону, существовала приблизительно до 9000 г. до н. э. Платон узнал об Атлантиде от своего деда Солона, который путешествовал в Египет, и которому в городе Саис жрецы храма богини Нейт рассказали об Атлантиде. Согласно им, остров находился к западу от Столпов Геркулеса, или Гибралтарского пролива. 

С концом существования Атлантиды совпадает окончание последнего оледенения, которое завершилось около 12 тыс. лет назад. Ледники растаяли вследствие глобального потепления климата. Возможно, к этому же времени относится Всемирный Потоп, т.к. воды могли подняться из-за таяния льдов. Легенды о потопе сохранились у многих народов на разных концах света. Спаслись те люди, которые успели забраться на горы или построить лодки или корабли. 

Видный атлантолог И. Донелли связывал погружение Атлантиды с появлением в Атлантике Гольфстрима-теплого течения, идущего от экватора к северу. Ведь по расчетам Атлантида находилась как раз там, где Гольфстрим идет с юга на север.

В Атлантике остались острова, которые многие считают остатками Атлантиды – это Азорские и Канарские острова. На средневековых картах Атлантики показаны, кроме реально существующих, мифические острова. Это острова Бразиль, Св. Брандана, Антилия, Геспериды, Счастливые острова. 

К островам Гесперид, как они называются в мифах, якобы путешествовал Геракл за золотыми яблоками. Упоминаются четыре острова: Гесперия (вечерняя), Эритея (красная), Эгла (сияние) и Аретуса. На каком-то из них Геракл совершил свой одиннадцатый подвиг, похитив золотые яблоки молодости из чудесного сада. Где располагались эти острова? Диодор Сицилийский сообщает, что остров Гесперия находился около Тритонийского озера, которое, в свою очередь, находилось на Атлантическом побережье Африки, отделенное от океана перемычкой. Затем землетрясение разрушило перемычку и озеро исчезло. 

Париж, Царьград и Рим – кариатиды

Волошин М. А. Anno mundi ardentis: 1915. - Москва: Зерна, 1916

"Париж, Царьград и Рим – кариатиды
При входе в храм! Вам – солнцам-городам,
Кольцеобразно легшим по водам,
Завещан мир. В вас семя Атлантиды

Дало росток. Пророки и друиды
Во тьме лесов таили Девы храм,
А на реке, на месте Notre-Dame
Священник пел заутрени Изиды.

Париж! Париж! К какой плывет судьбе
Ладья Озириса в твоем гербе
С полночным грузом солнечного диска?

Кто закрепил на площади твоей
Драконью кровь волхвов и королей
Луксорского печатью обелиска?"

На дне Бермудского треугольника нашли затонувший город

Сенсационное открытие сделали канадские исследователи – на дне моря в районе Бермудского треугольника они нашли древний затонувший город, сообщают СМИ.

Команда учёных под руководством супругов из Канады Пола Вайнцвейга и Полины Залитцки с помощью глубоководного робота исследовала океанское дно в районе знаменитого Бермудского треугольника, находящегося в Карибском море, на севере и северо-востоке от острова Куба.

Изучая полученные изображения гидролокатора большой разрешающей способности, на расстоянии 700 метров от кубинского берега и на глубине 180 метров исследователи обнаружили гигантский затонувший город с дорогами, тоннелями, пирамидами и другими постройками.

Одна из пирамид сделана из стекла, видна скульптура в виде сфинкса, на стенах зданий видны выгравированные надписи.

По мнению учёных, город напоминает города древних латиноамериканских культур, в частности культуру исчезнувшей цивилизации Теотиукан, существовавшей на территории современной Мексики и достигшей своего расцвета в первом тысячелетии. Считают, что племена ацтеков, которые пришли позже, испытали сильное влияние этой цивилизации. Предполагается, что затонувший город был построен полторы-две тысячи лет назад.

В начале нынешнего века канадцы Пол Вайнцвейг и Полина Залитцки были приглашены кубинским правительством для картографического описания океанского дна. Одной из целей этих работ был поиск затонувших испанских кораблей с сокровищами. Во время этой работы супруги из Канады и обнаружили на дне древний город. Затем последовали их исторические изыскания по этому вопросу.

«Колоссы Мемнона»

На северной точке осушенных земель в Фаюмском оазисе были установлены два массивных пьедестала в форме усеченных пирамид, высотой более 6 м. На них были поставлены колоссальные монолитные статуи Аменемхета III. Они были высечены из жёлтого кварцита. Высота их составляла 11,7 м. Во время разлива пьедесталы частично были покрыты водой, и тогда статуи казались сидящими посреди озера. 

Именно с Аменемхета III и его отца Сенусерта III (прославленного греками как фараон-мудрец и законоучредитель Сесострис) началась традиция, ранее не известная в Египте: статуи царя стали устанавливаться не только в гробницах или пирамидных храмах, но и в храмах, посвященным различным богам. Они не были скрыты в замурованных сердабах или в залах, которые посещали лишь избранные. Новые памятники прославляли живого правителя государства, они представляли фараона богом на земле, от которого зависело благополучие его подданных. По всей стране было найдено большое количество статуй, в основном, из черного гранита, сделанных с большим мастерством. Поражает тонкость работы и стремление реалистично передать портретные черты оригинала. Позже в исторической традиции стали известны также стоящие в пойме Нила и «поющие» 700-тонные фиванские статуи Аменхотепа ІІІ из XVIII династии как «колоссы Мемнона». 

Вероятно, что две вышеупомянутые статуи Аменемхета III в Фаюмском оазисе и следует отождествлять со «столбами Геракла», находящимися на юге известной грекам ко времени Платона Ойкумены, но позже их затмили другие статуи Аменхотепа ІІІ – «колоссы Мемнона» возле Фив.

Танец жрецов и жрицы Атлантиды (реконструкция по фрескам дворца-лабиринта царя Миноса на острове Крит)

Танец жрецов и жрицы Атлантиды (реконструкция по фрескам дворца-лабиринта царя Миноса на острове Крит)

John Singer Sargent - Atlas and the Hesperides (1925)

Об Атлантиде

АЛЕКСАНДР ВОРОНИН

АТЛАНТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ И НЕКОТОРЫЕ
ИНФОРМАЦИОННЫЕ
КАНАЛЫ СПОСОБА ПЕРЕДАЧИ СВЕДЕНИЙ ОБ АТЛАНТИДЕ

(Часть І)

Традиция – совокупность древнейших «нечеловеческих» знаний, передаваемых из поколения в поколение кастой жрецов или иными организациями подобного рода. Грандиозные космические катастрофы повторяются во Вселенной постоянно, с завидной циклической необходимостью. Ананке – вершительница судеб человеческих и вселенских, прозорливо напоминает смертным, что крушение мировой оси наступит со страшной неизбежностью и последовательностью. Но в огне мировых пожаров всегда сохраняется нетленное магическое знание прошедших поколений. Все накопленное знание в традиционных формах восходит к единой для всего человечества «Первозданной Традиции», которую Р. Генон иногда отождествляет с Ведами. «Предваряя собой все мироздание, Веды существуют вечно, становясь скрытыми и сокровенными во время космических катастроф, разделяющих различные циклы, а затем появляясь снова».

В глубинах человеческого сознания (а точнее, «бессознательного») сохраняется генетическая прапамять прошлых воплощений, где человек видит разрушенные миры, неведомые цивилизации и культуры. Глубоко спрятаны в людской памяти древние архетипы, таящиеся в нас, словно спеленатые коконы. Мозг, подобен бесконечному космосу, вмещает в себя единый информационный банк всех событий, происшедших на Земле с первоначальных этапов ее формообразования и развития.

Forgotten Lands & Lost Civilisations

Many cultures from around the world speak of mythical lands, sunken cities and lost kingdoms that have defied all attempts in being discovered. It's possible these lost civilizations, some with advanced technology, have come and gone, reaching back further in time than conventional history can detect. There mysterious lands, if discovered, could shed light on our distant past via their ancient structures, cryptic hieroglyphics and forgotten artwork.

Atlantis was a mythical island that was said to have sunk below the ocean. It was first mentioned by Plato at around 350 BC, who wrote about a beautiful island in the Atlantic Ocean that was swallowed by the sea in one day and one night. He wrote two books about the history and culture of this mythical island.

Another sunken city was Ys, which legends claims reached back as far as the prehistoric era where a settlement was built off the coast of Douarnenez, France. The myth states that Gradlon, a King of Cornouaille, built a city within these walls on the request of his daughter Dahut who loved the sea. However, one day a wave as high as a mountain collapsed on Ys, dragging the city to the depths of the ocean.

Шу-Атон

Ring with device showing Shu upholding a divine bark, and in interstices the signs for "Good God," "Lord of the Two Lands," and "Menkheperre" Period: Third Intermediate Period–Late Period Dynasty: Dynasty 25-26 Date: ca. 750–650 B.C.

Керинейская лань символизирует высочайшую добродетель Гипербореи (по материалам Вениамина Береславского)

Быстроногая, пятнистая, с золотыми рогами, между которыми сияющий солнечный диск, и медными копытами, керинейская лань наивна, прекрасна. Медные копыта символизируют стремительный бег времени в вечность. А солнечный диск, застрявший между золотыми рогами - совершенную солярную духовность Атлантиды, не поврежденную иудейской первородной порчей.

Керинейская лань символизирует высочайшую добродетель Гипербореи - вечную жизнь. Всего древняя эзотерика знала пять священных ланей, символизирующих пять сфер вечного девства:
1) молниеносность,
2) чистоту,
3) неповреждаемость (иммакулятивность),
4) божественную преосененность,
5) афтарсию.

Артемида охотилась за непорочными ланями и, поймав четыре из них, впрягла в свою великолепную колесницу, с которой сравнима разве что колесница Аполлона (абсолютная противоположность виденной Иезекиилем в меркабе, символу элогимского могущества). Пятая, наиболее свободолюбивая осталась неприрученной.
 
Девство символизирует истинную свободу.

Божественная свобода вытекает из вечнующего девства. В этом еще одна тайна девственной Гипербореи.

Атлантида найдена: гигантские сфинксы, кристальная пирамида на дне Бермудского треугольника

Двое ученых, Пол Вейнцвейг и Паулина Залитски (Paul Weinzweig and Pauline Zalitzki), работая вблизи берегов Кубы и используя роботы-субмарины, подтвердили, что на дне океана существует гигантский древний город. В найденной части города обнаружено несколько сфинксов, 4 пирамиды и другие строения, все они располагаются глубоко в районе Бермудского треугольника.
Согласно некоторым исследованиям, посвященным кубинскому подводному комплексу пирамид, город разрушался одновременно из-за подъема уровня воды и опускания в море земли. Это соотносится именно с легендой об Атлантиде.
В период ледникового периода, уровень моря был почти на 400 футов ниже сегодняшнего. Как только вода начала подниматься, это привело к концу Атлантиды.
По словам журналиста Луиса Фернандеса Мариана, город был обнаружен несколько десятилетий назад, но доступ к нему был перекрыт из-за кубинского ракетного кризиса.
«Правительство США получило доказательства существования подводного города во время кубинского ракетного кризиса в 60-х годах прошлого века. Атомная подводная лодка тогда передвигалась в течении Гольфстрим глубоко в море, где обнаружили структуру пирамид. Они немедленно взяли место под свой контроль, чтобы оно не оказалось в руках Советского Союза», — сказал Фернандес.

Map of Atlantida

Revolt against the modern world at the expense of Islam?
No, only by means of Aryan India and Norse Europe!

India [Bharat Mata] is आर्यावर्त - Aryavart - "the Most Ancient Land of the Aryans", but never not Eurasia and/or Horde. India is only Aryavart/Āryāvarta - after which already goes America, Europe and thereupon you are too crafty 'eurasians' )

Long Live Eternal Millennium! Vedic Over-Civilization!