Putin as Satana / Путин - это Сатана

 Зображення #1: demon Bael from J.A.S. Collin de Plancy. Dictionnaire Infernal. Paris: E. Plon, 1863. Page 71

Зображення#2: Detail of Satan from The Last Judgement by Jacopo da Bologna, 1350.  Фреска 1350 г. итальянского мастера Витале из Болоньи в монастырском храме Св. Марии Бенедиктинского аббатства Помпоза (Эмилия-Романья).

Зображення#3: фреска з монастиря у Веронi

Alexandr Aleksandroff: Ситра Ахра (Левая Сторона)

Древние мудрецы говорили, что зло полезно как дождь, поскольку порождает жизнь: «Добро и зло произошли от Левого, заселив мир» (Зогар, В начале 65).

Левая Сторона (Ситра Ахра), бывшая Правой до начала существования реальности, обернулась во зло, которое станет добром в конце времен. Зло и добро настолько перемешаны в мире, что их отделение возможно только при полном проявлении, как во время потопа. В будущем мире грехи обратятся в противоположность: «Если будут твои грехи как багрянец - станут белыми как снег» (Ис. 1:18). Мессия всегда приходит с Левой Стороны мироздания, и воспринимается миром как Губитель, Антихрист.

Первый План или Круг Ситра Ахра называется Ми Нэбикийе - Воды Плача и соответствует миру архетипов Ацилут. Мужское здесь Иной Бог - Эль Ахер, а женское его покров Чёрный Свет - Аур Шахор. Их соединение есть Аур Ше Айн Бо Махшавах - Бездумный Свет.

Во втором Плане или Круге Ситра Ахра - Ми Хааш - Воды Творения, они соответствуют духовному плану творения Брия. Мужское здесь Слепой Бог Яда - Самаэль, а его женское Великая Тёмная Мать - Ама Лилит. Также они называются Красный Мужчина и Чёрная Женщина. Их соединение Дьявольский Андрогин Бездны Самаэлилит.

В третьем Плане или Круге Ситра Ахра - Ми Оквинос - Воды Океана, они соответствуют астральному миру формирования Йецира. Мужское здесь Древний Змей - Нахаш, а его женское Лилит Ядовитая Змея - Лилит Танинсам. Также их называют Нахаш и Эфа, что значит Змей и Гадюка. Их соединение двухголовая андрогинная Змея Искушения Сатанинсам.

В четвертом Плане или Круге Ситра Ахра - Марме Им - Море Лжи, соответствующим материальному плану проявлений Ассия. Мужское Каин, а его женское Калмана. Также они именуются Жнец и Садовница Левой Стороны. Их соединение называется Анамлакаин Баалбаалат-Целмот.

Каждая пара есть отражение и образ от верхнего плана к нижнему.

Alexandr Aleksandroff: Мессия Антихрист сам является Святым Змеем или Святым Драконом

Пророк Натан из Газы (последователь лже-Мессии Саббатая Цви) в своём «Трактате о Драконах» пишет, что корни Мессии (Машиаха) — в сфере высочайшего света. Но Айн Соф (Бесконечный Свет) проецирует эти корни в мир Змей – инфенальную Ситра Ахра (Другую Сторону) в силу того, что лишь Мессия способен не только и не сколько победить Змей (темные боги, демоны), но переместить их в обитель святости. По этому вопросу можно найти противоречивые утверждения в «Трактате о Драконах». Наряду с такими утверждениями, можно найти утверждения такого порядка, что душа Мессии в действительности сама произошла из мира Змей, а не просто была «спроецирована» туда. Покойный проф. Виршубский заметил, что душа Мессии в «Трактате о Драконах», была порождена из того же Техиру, что позднее произвело Змея.

Таким образом, дух Мессии с самого начала обитает среди Змей Клиппот, скованный на самом дне инфернального мира Другой Стороны, так Мессия сам является центральным обитателем Другой Стороны. Роль Мессии заключается в спуске в самую глубину Клиппот (зла, ада) для исправления упавших душ, без чего исправление мира невозможно. Образ Мессии подобен «Святому Змею» или «крокодилу», лежащему в тине на дне, чтобы в нужный момент подняться и освободить падшие души.

Дух Мессии весь обвит Змеями Ситра Ахра. Царь Драконов или Змей (Иной Бог, Самаэль/Сатана), временами одолевает Мессию, мучая его. Но в конце Мессия освободится от скорлупы Клиппот. Он поднимется в земной мир с целью искупления. Пребывание на дне ада, в тёмных глубинах Ситра Ахра, сделало Дух Мессии безумным, поэтому его искупление, воспримется человечеством как разрушение, хаос, и зло, что приведёт силы зла Другой Стороны в наш мир. Мессия сам является Святым Змеем или Святым Драконом (драконы - тёмные боги, правители Клиппот), настоящим Царём-Фараоном, погубителем или Антихристом если в христианском контексте.

Alexandr Aleksandroff: Мессия сам является Святым Змеем или Святым Драконом, Царём-Фараоном, погубителем или Антихристом

Пророк Натан из Газы (последователь лже-Мессии Саббатая Цви) в своём «Трактате о Драконах» пишет, что корни Мессии (Машиаха) — в сфере высочайшего света. Но Айн Соф (Бесконечный Свет) проецирует эти корни в мир Змей – инфенальную Ситра Ахра (Другую Сторону) в силу того, что лишь Мессия способен не только и не сколько победить Змей (темные боги, демоны), но переместить их в обитель святости. По этому вопросу можно найти противоречивые утверждения в «Трактате о Драконах». Наряду с такими утверждениями, можно найти утверждения такого порядка, что душа Мессии в действительности сама произошла из мира Змей Ситра Ахра, а не просто была «спроецирована» туда. Покойный проф. Виршубский заметил в «Трактате о Драконах», что душа Мессии  была порождена из того же Техиру, что позднее произвело Змея (Иного Бога / Сатану / Самаэля).

Таким образом, дух Мессии с самого начала обитает среди Змей Клиппот, скованный на самом дне инфернального мира Другой Стороны, так Мессия сам является центральным обитателем Другой Стороны. Роль Мессии заключается в спуске в самую глубину Клиппот (зла, ада) для исправления упавших душ, без чего исправление мира невозможно. Образ Мессии сам подобен «Святому Змею» или «крокодилу» (Таннин), лежащему в тине на дне, чтобы в нужный момент подняться и освободить падшие души.

Дух Мессии весь обвит Змеями Ситра Ахра. Царь Драконов или Змей (Иной Бог, Самаэль/Сатана), временами одолевает Мессию, мучая его. Но в конце Мессия освободится от скорлупы Клиппот. Он поднимется в земной мир с целью искупления. 

Пребывание на дне ада, в тёмных глубинах Ситра Ахра, сделало Дух Мессии безумным, поэтому его искуплени, воспримется человечеством как разрушение, хаос, и зло, что приведёт силы зла Другой Стороны в наш мир. Мессия сам является Святым Змеем или Святым Драконом (драконы - тёмные боги, правители Клиппот), настоящим Царём-Фараоном, погубителем или Антихристом если в христианском контексте.

(Hapeksamendeus Aa)

Alexandr Aleksandroff: Воплощение - Распятие - Сошествие во ад - Пасха

«Бог умер» - Бог действительно раз и навсегда бесповоротно умер во Христе, Бога распяли, Бога убили. Преодолевая непреодолимое отчуждение Творца и твари, Бог не только вочеловечился, воплотился на земле человеком, но страдал и умер человеком. Но после он не воскрес, Христос сошёл во Ад.

Если мы говорим о Боге как о Духе, то мы имеем всю диалектику сакральной метаистории человечества, через схождение, инволюцию Духа в материю и даже за её пределы в самые донные области под-материи.

Отчуждение и недоступность трансцендентного Бога - это Ветхозаветный период. Воплощение Бога - Христианский. Смерть Бога - Новая история. Тогда мы находящиеся в периоде актуальной истории - это и будет Сошествие во Ад.

Пасха Воскресения Христова, «празднику праздников и торжеству торжеств», только предстоит состояться в эсхатологическом будущем. О Пасхе говорят - «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу», но точнее будет «прехождение от смерти к не-жизни, от земли к преисподней» и только потом к жизни и небу.

Как Бог освободил евреев от египетского рабства, так и христианин освобождается от рабства тленного посредством смерти и воскресения Христа; тем самым ветхозаветная Пасха стала прообразом Пасхи христианской в богословии. Однако освобождению предшествовал Ад на земле, когда были истреблены Уничтожителем шествующим во тьме все первенцы земли Египетской (актуальной мировой цивилизации того времени).

Бог умер во Христе, воскресает и восходит из Ада в Антихристе, ведя «богов чумы» и легионы тёмных мёртвых, чтобы пожрать живых...

Тоской небытия веет от Антихриста, необъятной пустотой бесконечного одиночества, ледяным отчаянием тлена, гниения и смерти. Вся мстительная ненависть к живому собрана в нём. В чёрных лучах его Вселенная и человек в ней предстают глупой шуткой и онтологическим маскарадом.

Безнадёжность тупика, слепое кружение миров в серой мгле мировой бессмыслицы - именно это стоит за Антихристом, Сыном Погибели и воплощённым страхом Ничто.

(Hapeksamendeus Aa)

Жизнь и смерть антихриста

Существовало два понимания идеи Антихриста. Одно из них, предполагавшее, что антихристами являются все грешники, было основано на соборных посланиях Иоанна: 'Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время' (1 ИОАН. 2:18). Эту точку зрения поддерживали некоторые богословы, например, Исидор СЕВИЛЬСКИЙ, утверждавший В 'ЭТИМОЛОГИЯХ' (8:11): 'Тот есть антихрист, кто отрицает Господа Христа'. Однако под влиянием трактата западнофранкского аббата Адсо Дервенского (Адсо из Монтье-ан-Дер, ок. 910-992) 'О месте и времени Антихриста' такое понимание было почти полностью вытеснено персонифицированной трактовкой, согласно которой Антихрист - единичное существо, взлелеянное дьяволом к моменту конца света, дабы предотвратить наступление Царства Божьего.

Все же и персонифицированное понимание Антихриста не исключало своеобразную множественность антихристов, которые трактовались как воплощения-предвосхищения главного и последнего Антихриста, в соответствии с принципом 'все злодеи суть фигуры и образы дьявола' (ВИР, ОБ ОБМАНАХ, гл. 21, 28). Средневековое историческое мышление, читавшее историю наоборот - от конца к началу, видело в исторических или библейских личностях лишь 'фигуры', метафоры конечных смыслов, как они будут явлены в великих эсхатологических событиях Конца света. Одним из таких великих смыслов и был Антихрист, который уже многократно посылал в историю своих 'фигурантов', многократно предвосхищался в исторических злодеях.

Старообрядческая эсхатология: Слово святого отца Мефодия Патарского о последних временах

Псевдо-Мефодий Патарский — сирийский писатель середины VII в., живший в Северной Месопотамии, автор эсхатологического сочинения «Видение Мефодия Патарского» («Откровение Мефодия Патарского»), приписанного в средневековой рукописной традиции епископу малоазийского города Патары Мефодию (Олимпийскому), жившему в III—IV вв. На греческий язык этот апокалипсис был переведен не ранее 678 г. «Видение Мефодия Патарского» — это краткий рассказ об истории мира в стиле устных легенд от Адама до светопреставления, распределенный по тысячелетиям на 7 периодов. Во второй половине «Откровения» повествуется о седьмом тысячелетии, о тех событиях, которые будут предшествовать кончине мира и происходить в последний период его существования (царство Антихриста, второе пришествие Христа, Страшный суд). Пророческая часть привлекала к себе наибольшее внимание средневековых читателей. В ней среди прочего имеется предсказание о завоевании Византии и Персии «измаильтянами». Согласно пророчеству, они ворвутся в Константинополь, разрушив ворота Ксилокерка, рядом с Золотыми воротами. Однако затем император ромеев восстанет, разгромит врагов, установит мир и спокойствие на земле. После этого через «ворота Севера» вторгнутся могучие и жестокие племена, но стараниями пророков Еноха и Илии, посланными Господом с небес, чтобы разоблачить обман «сына погибели», северные племена покинут лагерь зла и присоединятся к праведникам. Вслед за тем появится знак, предвещающий приход Сына Человеческого, побивающего «сына погибели» и ввергающего нечестивых в ад. На Руси славянский перевод апокалипсиса Псевдо-Мефодия Патарского стал известен очень рано — не позже начала XII в. В XV в. возникла оригинальная русская переработка «Видения», в основу которой лег старый славянский перевод, дополненный из других источников — библейского повествования о Гедеоне, апокрифа о потопе, «Сказания о царе Михаиле», сказаний об Антихристе и сведений из «Жития святого Андрея Юродивого».
 
Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.233-234. 

Пусть же всем будет известно, что девственниками были Адам и Ева, когда они были изгнаны из рая. Через 30 лет после изгнания из рая' [у Адама и Евы] родился сын Каин и сестра его Каламана. И снова через 30 лет [у Адама и Евы] родился сын Авель и сестра его Дебора. Когда прошло 120 лет жизни Адама [на земле], начал завидовать (Адаму и Еве) Сатана. Злой дьявол стал возбуждать Каина против брата своего Авеля. Каин же был обольщен обманом дьявола, взял камень и убил брата своего Авеля. И этот Авель был первым мертвецом на земле. Тогда же узнали Адам и Ева о смерти своего [сына] Авеля. Они оплакивали Авеля год. Когда прошло 309 лет первой тысячи [от сотворения мира], и это был первый век, в 30-й год [которого] родился [сын у Адама], похожий на Адама. В 400-й год сыновья Каина разожглись страстью, и со страхом терпели их жены. Узнав же [об этом], Адам опечалился очень. В 30-й же год первой тысячи [от сотворения мира] большой страстью жены разгорелись на злые дела и было указание всем смотрящим. И осквернились [жены] грехами своими. В 800-й год жизни Адама умножились скверные грехи от сынов братоубийцы Каина. Умер же Адам в 530-й год первой тысячи. Сифово же племя отделилось от [племени] Каина. И вывел Сиф род свой наверх, на гору, которая была около рая. А Каин стал жить с родом своим в том месте, где гнусное убийство брата своего совершил. И [было] 40 лет Ареду, [когда] в 330 году восстали коварные люди и хитрые, Увень и Тувень, дети Ламеха слепого, убившего Каина. Ими же, злокозненными грешниками, овладел дьявол в седьмой день. В 500-й же год второй тысячи еще больше воспламенились на злые дела люди и были [они] хуже [людей] первого [тысячелетия]. И начали по-скотски садиться жены на мужей. И мужчины, которые от Каинова рода те же нечестивые грехи начали совершать. В 700-й же год Аредовой жизни12 второй тысячи [лет от сотворения мира] увеличил лукавый и хитрый дьявол нашествие грехов. [Он] соблазнил сынов Сифовых грехами. И разгневался Господь Бог гневом великим [на людей] за злые дела их, за то, что [люди] осквернили землю грехами своими.

Тарас Медведев: Христианство - это навязанный чёрный культ Озириса

В разных странах и империях культ Озириса мог иметь разные названия, но суть его от этого не менялась. Менялось только название и имя сына Божьего, умершего за грехи всего человечества и обещающего райскую жизнь своим последователям после смерти. Этот культ в Малой Азии назывался культом Аттиса (Attis), в Сирии — культом Адониса (Adonis), на землях Ромеи — культом Дионисия (Dionysius) и т.д. Все эти культы были зеркальным отражением культа Озириса. Меняли только имя сына Божьего и добавляли туземной «экзотики» и поправки на место и время при создании «нового» культа. Несколько тысячелетий применения культа Озириса в виде психологического оружия показали его действенность в рабовладельческом государстве. Именно поэтому иудеи предлагали данный культ всем правителям, которые стремились к абсолютной власти. Может возникнуть вопрос: зачем иудеям помогать власть имущим в разных странах получать абсолютную власть и помогать им эту власть удерживать с помощью религии?
Существует несколько причин подобной «странности».

Христианские заповеди и Моральный кодекс строителя коммунизма

Отложите прежний образ жизни ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА, истлевающего в обольстительных похотях, совлеките с себя ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА с делами его, обновитесь духом ума вашего и облекитесь в
НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, возрастайте в НОВОГО ЧЕЛОВЕКА - мужа СОВЕРШЕННОГО, - такая задача поставлена в Новом завете Христа (Еф.4:24; Кол.3:10; Рим.6:6; 1Петр.4:2 и др.). И, как это ни покажется кому-то странным, решали ее коммунисты.

В СССР задача ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА была поставлена Советским правительством в 1925 г. на основе ленинского учения о коммунистической морали. Позже нормы коммунистической морали были сведены в Моральный Кодекс строителей коммунизма, двенадцать принципов которого вобрали в себя основные евангельские заповеди общинной жизни. Эти нормы были объявлены НРАВСТВЕННЫМ ЗАКОНОМ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ. Сравним их с евангельскими заповедями.

1. ПРЕДАННОСТЬ ДЕЛУ КОММУНИЗМА; ЛЮБОВЬ К СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РОДИНЕ, К СТРАНАМ СОЦИАЛИЗМА.
“Будь верен до смерти” (Отк.2:10). ”Вера без дел мертва” (Иак.2:26). “Все верующие имели
все общее… и разделяли всем, смотря по нужде каждого” (Деян.2:44). “Вы - тело Христово, а порознь - члены… Страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли - с ним славятся все члены” (1Кор.12:13-37).

Символ и его антоним

Антоним греческому dia- будет sym-: А. Ф. Лосев определял символ (symbolon) как «субстанциальное тождество идеи и вещи» (Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М.: Наука., 1993. — С.635).
Соответственно diabolon- ...

Об антихристе

Святой Ефрем Сирин пишет:
«Поелику Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святою силою Божества Своего, то и он [антихрист] умыслил восприять образ Его пришествия и прельстить нас… Действительно, от оскверненной девы родится его орудие; но сие не значит, что он воплотится; придет же всескверный, как тать, в таком образе, чтобы прельстить всех, придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый, уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия. А при всем этом, с великою властью совершит он знамения, чудеса и страхования; и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится. Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль, и с великою радостью провозгласят его царем, говоря друг другу: «Найдется ли еще человек столь добрый и правдивый?» (Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихриста).