Владимир Видеманн:Дхарма и Тора: сакральная этимология

Продолжаю изыскания об общих интуициях саддукеев и мимансаков. Рам когда-то говорил о параллелизме Торы и Дхармы, но эту тему мы подробно не разбирали. Однако погрузившись в изучение наследия обеих школ, я решил реконструировать этимологию этих понятий и найти возможности сведения их к общему знаменателю.

Гипотетический нностратический корень *tVr- (вариант *dʰVr-) означает «держать, устанавливать, направлять». 

В семитской ветви он дает корень ירה (*y-r-h*) — «бросать, направлять, учить», от которого происходит תּוֹרָה (tōrāh) — «наставление, учение, закон». В индоиранской ветви тот же корень даёт *dʰar- — «держать, поддерживать», от которого происходит санскритское धर्म (dharma) — «то, что держит, поддерживает; закон, долг, порядок».

В таком случае Тора и Дхарма оказываются двумя рефлексами одного древнего понятия: «то, что направляет и поддерживает бытие». Тора — это «направляющее наставление», Дхарма — «поддерживающий закон». Обе суть не просто своды правил, а онтологические опоры космоса: одна указывает путь, другая удерживает мир в равновесии.

Можно добавить и почти анаграмматическую игру: согласные Т-Р-ה и Д-Х-Р-М  сближаются через чередование зубных T ~ D, сохранение R, и добавление носового M как суффикса. Тогда Torah и Dharma выглядят как две ветви одного корня, разошедшиеся по разным языковым семьям, но сохранившие общий смысл — «закон, который держит и направляет».

Сходства между нашими традициями: Индо-еврейский диалог

выдержка из доклада, подготовленного в ходе первой встречи индо-еврейских лидеров на высшем уровне, которая состоялась в 2008 году в Нью-Дели. Индусская сторона была представлена организацией, куда входят лидеры таких течений, как шайва-сиддханта, пашупатизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, и шива-адвайта.

Сходства между нашими традициями

Его святейшество Шри Свами Махамандалешвар Гурушарананандаджи Каршни Петх, Матхура.

Шалом наставники, и почитаемые гости. Я буду говорить о сходствах в наших традициях. Обе наши традиции породили множество других религий: индуизм породил буддизм и джайнизм, и, аналогично, иудаизм является матерью христианства и ислама...
Мы оба испытали преследования нетерпимых правителей. Мы также были объектом Холокоста в колониальные времена.
Обе наши религии суть откровения. Индуизм не имеет начала. Он никогда не был создан. Дхарма всегда была там... Веды являются не книгами, они реальность, открытая Риши: Rsayastu mantradrstarah , не мантра-kartarah . Риши прорицатели мантр, а не авторы. Веды выявляют. Точно так же Моисей не создал священные книги. Они были ниспосланы. Бог Источник как еврейской так и Индуистской традиции. Моисей не создал религию. Точно так же в нашей традиции мы говорим: даже Рама или Кришна не создали религию. У нас есть четыре Веды, у вас есть пять священных книг. У нас есть смрити, у вас есть мидраш.
Мы оба снимаем обувь в храме. Возьмем ритуальное омовение перед специальными обрядами... Наружной чистотой необходимо культивировать внутреннюю чистоту.
Вы соблюдаете кашрут, у нас есть то, что называется "аджария" - оба относятся к строгому кодексу внутренней и внешней чистоты. Мы чисты в наших привычках питания. Мы не смешиваем определенные виды пищи, не едим залежавшееся. Мы очищаем себя, прежде, чем идти в храм. Во время менструального периода, как еврейские, так и индийские женщины воздерживаются от поклонения.
У нас есть лунные календари в обеих традициях. Число лет в нашем календаре то же самое. Для браков и других благоприятных событий, у нас разные дни. Мы устраиваем свадьбы под навесами. Некоторые обряды схожи.
У нас также есть соответствующее праздники. У вас есть Йом Кипур, и у нас есть Наваратри, мы постимся и творим особые молитвы в то время. Праздники Пурим и Холи, в весеннее время, означают торжество добра над злом в обеих традициях. Когда мы благословляем, мы используем рис, как символ плодородия. И у индусов, и у евреев, покаяние и пост. В прошлом, сказано, что евреи использовали втирание пепла в тело, ради очищения. У нас есть две важных реки: Ганга и Иордан.
Наконец, сутью обеих традиций является Atmanah pratikulani paresham Н.А. samacharet , "не делай другим того, чего не хочешь, чтобы с тобой сделали". Ом.

Ответ г-н Одеда Вейнера, генерального директора раввината Израиля

Почтенный Свами раскрыл ряд соответствующих пунктов о сходстве между нашими традициями, что очень интересно услышать. Я хочу повторить, что Моисей и Авраам не создали нашу религию, они были только проводниками божественного. Что касается чистоты, вы знакомы с еврейской традицией очищения, называемой миква, и есть много евреев, которые используют эти ежедневные омовения для очищения.
Кроме того, наш обычай - бросать рис на жениха и невесту в надежде, что они будут плодовиты. Существует даже обычай класть пепел на лоб жениха, чтобы помнить о разрушении храма, и молиться за его воссоздание.
Поэтому не удивительно, что нет большой разницы между словами "Hodim", Индуисты и Yehodim, Евреи. Слова почти идентичны, разделенные только буква "йод", "Y". Это важно само по себе, потому что "йод" является мельчайшей буквой еврейского алфавита. Эти две буквы, "йод" и "хе", заклинание Бога на Еврейском языке. Это все действительно довольно глубоко.

Эстер Сегаль - Виртуальный серпентарий

Все о змеях в Торе. От хитрого эденского змея, соблазнившего Хаву, до медного змея недельной главы "Хукат" и талмудических змей, проползавших по дорогам великих еврейских мудрецов

Гиллел (ок. 70 до н.э. – 10 н.э.), учитель Иешуа

Язычник попросил мудреца Гиллела объяснить ему иудаизм как можно проще. Если бы Гиллелу это удалось, безбожник обещал обратиться в иудаизм и стать твердым верующим. Гиллел ответил: «Что ненавистно тебе, того не делай соседу твоему. В этом вся Тора. Остальное – комментарий. А теперь иди и учи его».

Марк повествует, что учитель Иешуа, известный своим последователям на протяжении многих столетий как Иисус, проповедовал около 29 г. н.э.: «Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:31).

Кое-кто считает, что Гиллел был учителем Иисуса.

В Гиллеле Старшем, или Вавилонянине, многие раввины видят самого идеального еврея, сравнимого по характеру с Конфуцием или Линкольном. Подобно им он вырос в жуткой нищете. Говорил он пословицами. Доходчиво излагая великие истины, Гиллел сжато выражал многовековую еврейскую ученость в афоризмах, легко усваивавшихся людьми. Многие из его коротких поговорок удивительно похожи на высказывания Иисуса.