После того как
Бхайрава оторвал голову Брахме, он
скитался по миру обнаженным, с длинными растрепанными волосами, украшенным живой змеей, собирая подаяние в чашу из черепа, сопровождаемый собакой, стаей шакалов и свитой из бхутов и гоблинов.
Миф рассказывает о том, как преследуемый Брахмахатьей, следуя от этапа к этапу своих странствий,
Бхайрава забрел в лес гималайских кедров, где жили семь риши (семь ведических мудрецов) вместе со своими женами. Эти аскеты были сыновьями Брахмы, прародителями варны брахманов, высшей из четырех варн древнего социума. Они стремились к духовному совершенству, выполняя суровый аскетический тапас и поддерживая священный огонь.
Бхайрава пришел в этот лес, чтобы испытать их веру проявлением буйного анархического мятежа против всех ортодоксальных устоев, а также открыть им бхайрава-кали-дхарму.
Когда он вошел в селение риши, то не застал их. Мудрецы незадолго до этого ушли в лес.
Бхайрава, интоксицированный букетом магических зелий, был дик и очарователен. О
н был абсолютно обнаженным, и только пепел сожженных трупов, служил ему украшениями и покрывал все его тело.
Бродя вокруг хижин риши, эротично танцуя, и держа свой эрегированный половой орган в руке, он стал просить у жен риши милостыню. Он то дико танцевал, то кричал, то бродил вокруг жилища отшельников подобно нищему.
Те были настолько соблазнены его нагой красотой, что оставили всякий стыд. Они
бросились к нему, забыв про благопристойность и изнемогая от сексуального желания. Женщины распустили волосы, некоторые из них катались по земле и делали призывные жесты даже в присутствии мужей, когда те вернулись из леса.
Аскеты не узнали Бхайраву, явившегося перед ними абсолютно нагим, дико танцующим и поющим, держащим в руках только череп Брахмы и свой половой член, окруженным их женами, а также гоблинами, шакалами и собаками. Бхайрава выглядел одновременно и развратно и зловеще.
Риши не поняли, что Бхайрава ломает все ограничения и границы, потому что он и его духовный путь – вне всяких умственных, эстетических и социальных ограничений.
«Что это за несвятой отец? Разве так должны выглядеть и вести себя странствующие подвижники?!» - возмутились риши – «Мы сейчас тебя научим правильным манерам и уму-разуму!».
Они так разгневались на безумного Бхайраву, что прокляли его член таким ужасным проклятием, что пенис Бхайравы тут же отвалился и упал на землю. Однако, у
пав, он превратился в колонну огня, а на месте старого лингама вырос новый лингам. Он
также был проклят, отвалился, упал и превратился в огненный свет, а у Унматтабхайравы снова вырос огромный лингам.
И так множество раз.
Увидев такое сочетание внутренней духовной силы с внешней красотой мужского тела, жены аскетов решили оставить их, и неотступно следовать за Бхайравой.
Путь Первоматери и Первоотца идет из каменного века. Это
путь первобытного племени родичей, процветающий задолго до возникновения социальной системы четырех варн.
Путь разветвляется на множество ветвей; каждая из которых тоже разветвилась и расцвела.
Одна из ветвей известна как капалический путь Бхайравы и Кали. Это
ренессанс духовности каменного века, прорвавшегося сквозь оковы античности и средневековья.
Могущество адептов, приспособившихся жить и успешно практиковать древнейший путь в новых условиях.
Природные пашупаты столкнулись с агрессией захватчиков и превратились в охотников за черепами.
В пожирателей жизни и смерти, легко переваривающих весь этот неудобоваримый мир, с его мудростью и тупостью, экстазом и адским страданием.
Переваривающие тотально все с помощью своего мистико-магического жизненного пути.Шли века и путь приспосабливался к новым условиям, сохраняя неизменную суть.
Бхайрава тантры, йамала-тантры, кула тантры, каула тантры...Путь жив и сегодня, поскольку живы носители огня крови Кали и Бхайравы. Бхайравайты великолепно приспособились к условиям современной эпохи.
Огонь духа каменного века греет любовью и мудростью родные души, объединенные в стаи метафизических хищников. Вместе радующихся, вместе охотящихся, вместе сражающихся.
Делящихся друг с другом добычей и трофеями. Усиливающих друг друга в магическом танце ритуала обожествления.
* "Когда человек узнает, что движет звёздами, Сфинкс засмеётся и жизнь на Земле иссякнет" (иероглифическая надпись на скале храма Абу-Симбел, Египет, 1260 г. до н.э.),
* "Любовь, что движет солнце и светила" (Данте Алигьери, "Божественная комедия"),
* "Радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах" (Лука, 10:20);
* "Число душ в Космосе равно числу звезд и распределено по одной на каждой звезде" (Платон, "Тимей", 41е);
* "Буддам несть числа как звёздам в небесах" (Ваджранатха);
* "У каждого в глазах своя звезда" (Хафиз Ширази);
*"- Хотел бы я знать, зачем звёзды светятся... - Наверное, затем, чтобы рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* У каждого человека свои звезды" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* "Мир состоит из звёзд и из людей" (Эмиль Верхарн);
* "... все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой" (преподобный Максим Грек);
* "Я искра в бесконечности светил. Я сделаюсь звездой. Я знаю, кто я есть, куда иду – я знаю" (Хосе Лопес Портильо, «Пирамида Кетцалькоатля»);
* «Плача ночью по солнцу, не замечаешь звёзд» (Рабиндранат Тагор)
* "Зачем рыдать под звездой, которую всё равно не снять с неба? Она совершит начертанный ей путь. А ты совершай свой" (Иван Ефремов, "Таис Афинская").
* Sapiens dominabitur astris (Мудрец будет править звёздами)
