Yothu Yindi - австралийский нео-фолк

Yothu Yindi (с языка йолну «ребёнок и мать») — австралийская группа, основанная в 1986 году на полуострове Гоув (Северная территория). В её первый состав вошли участники рок-группы Swamp Jockeys и фольклорного коллектива йолну: Мандавуй Юнупингу, Витияна Марика и Милкайнгу Мунунггурр. Музыканты сочетали традиционное пение (маникай), игру на бильма (хлопушки из железного дерева) и йидаки (диджериду) с роком и поп-музыкой. Репертуар включал традиционные песни и современные композиции, которые исполнялись с элементами танцев йолну. Группа декларировала своей целью развитие межкультурного взаимодействия. Наибольшую известность получила песня «Treaty» (1991), написанная совместно с Полом Келли. Текст критиковал премьера Боба Хока за невыполненное обещание заключить договор с коренными народами. Ремикс Filthy Lucre достиг 11-го места в национальном чарте, а альбом Tribal Voice занял 4-ю строчку. Обе работы отметили премиями ARIA, позже «Treaty» включили в реестр Sounds of Australia.

В 1990 году Галаррвуй Юнупингу возглавил созданный участниками фонд Yothu Yindi. С 1999 года организация проводит фестиваль Garma, с 2007 года — программу Healing Place (Dilthan Yolngunha).

Хронология:

*1988–1990: первые гастроли (включая совместные выступления с Midnight Oil), выход дебютного альбома *Homeland Movement*.

* 1991–1993: коммерческий успех, выступление в ООН, присвоение Мандаваю Юнупингу звания «Австралиец года» (1992).

* 1993–2000: выпуск альбомов Freedom, Birrkuta, One Blood, Garma, участие в церемонии закрытия Олимпийских игр в Сиднее.

* 2012: включение в Зал славы ARIA.

* 2013: смерть Мандавуя Юнупингу.

* 2017–2019: выступления проекта Yothu Yindi & The Treaty Project с обновлённым составом.

* 2023: включение в Зал славы National Indigenous Music Awards.

Yothu Yindi способствовали интеграции музыки коренных народов в австралийский мейнстрим. 

В разные годы в группе также играли Гуррумул Юнупингу, Кал Уильямс, Стюарт Келлауэй и другие музыканты.

И сегодня, благодаря удивительным стечениям обстоятельств, в нашу редакцию попал неофициальный, но крайне интересный диск 2000 года с лучшими песнями этого коллектива.

Публикуем аннотацию к диску:

Согласно верованиям австралийских аборигенов, которые из поколения в поколение населяют пятый континент по крайней мере в течение последних 150 000, жизнь и все ее формы являются частью одной общей системы взаимоотношений, корни которой уходят к Духовным Прародителям Времени Сновидения. Прародители их священные и секретные ритуалы ответственны за эпоху Создания и все виды жизни, известные сегодня аборигенам. Ритуалы, обычаи, секретные знания, музыка и танец служат для защиты сезонами, жизнью растительности, репродукцией животных, в общем, всем циклом жизни от рождения до смерти! Некоторые из Почитаемых Старейшин, продолжающих традицию и подтверждающих активные знания, живут и сейчас. Именно от них исходит Искусство правильной игры на одном из самых древних музыкальных инструментов человечества - диджериду - огромной 15-метровой флейте, выдалбливаемой из цельного ствола. Музыкальные традиции аборигенов прекрасно сочетаются с достижениями современной музыкальной культуры, что подтверждают записи предлагаемого диска. Ансамбль Yothu - YINDI участвовал в церемонии закрытия Олимпийских Игр - 2000 в Сиднее.

Автор - коллектив института «Южная Луна»

Полная запись «Тиддалика: Маленькая зеленая лягушка, которая выросла», рассказанная дядей Джеймсом Уилсоном Миллером (2021)

Записано в исследовательском центре Jumbunna Research Сиднейского технологического университета.

На протяжении всей этой истории я буду использовать английский, а также язык Воннаруа.

Это было прекрасное утро. Всходило большое ярко-желтое солнце и, взойдя, осветило лазурно-голубое небо с плывущими от горизонта до горизонта пушистыми белыми облаками.

Берубри (биллабонг) по краю был переполнен всевозможными животными, которые впервые утренним напитком кукуна (воды).

Вскоре Тиддалик вышел из стадии головастика и направился к краю берубри, чтобы выпить первую за день порцию напитка. Он пытался встать между вомбоином (кенгуру) и укаэ (динго), но они оттолкнули его. Затем он попытался прокрасться между кукабаррой (смеющимся ослом) и бирваном (кустарниковой индейкой). Они тоже оттолкнули его. Он попробовал скользить вокруг бекана (утконоса) и муррина (эму), но хвост бекана чуть не расплющил его.

Бедный маленький Тиддалик, он не мог добраться до кукуна, потому что путь ему все время был прегражден, поэтому он прыгнул в укромное место вдоль берубри и начал пить свою первую рюмку. Он был очень зол на то, как с ним обращались другие животные, и по мере того, как он пил, он начал становиться больше, и с каждым выпитым им глотком он становился все больше, и вскоре он выпил берубри досуха.

К этому моменту он был в пятьдесят раз крупнее самого большого самбоина и хотел выпить весь кукун на земле, чтобы отомстить за то, как с ним обращались в берубри. Он выпил досуха ручей Волломби, а затем весь кукун из могучего Мьяна (реки Хантер). К этому времени Тиддалик стал таким же большим, как горы, окружавшие его родину. Земля вокруг начала высыхать, а деревья, растения и травы засыхать.

Всем животным захотелось пить, и нигде не было кукуна, чтобы попить. Тиддалик был таким огромным, что теперь он возвышался над берубри, и, видя всех животных под ним, страдающих от жажды, на его лице появилась широкая, соблазнительная улыбка, и он смотрел вниз очень самодовольно, зная, что в его огромном теле находится весь кукун на земле. живот.

Животные все собрались вместе. "Что мы будем делать"? Был самый задаваемый вопрос. «Мы должны заставить Тиддалика открыть рот, чтобы весь кукун вытек и вернулся на землю». Еще было сказано: «Как?!?!!» Некоторые животные кричали в унисон. — А как насчет того, чтобы рассмешить Тиддалика? Раздался голос и сказал: и кукун выйдет из его рта, и мы все снова сможем пить.

Александр Карпов: Воджины

Священные для аборигенов Кимберли, эти изображения почитаются ими как образы таинственных могущественных существ, которые но времена глубокой древности пришли в эти края. Они научили местных обитателей пользоваться инструментами и оружием, дали им племенные законы, обряды и обычаи, после завершения своей миссии ушли — одни на небеса, другие под землю.

Эти загадочные существа называли себя вонджинами. Сегодняшние аборигены называют так духов воды.

Вода для этих иссушенных мест — это дождь. Дождь означает жизнь. Это источник всего, что дает земля. Духи воды — вонджины — являются владыками и распорядителями жизни, владыками и распорядителями всего, что есть на этой земле, ее верховными божествами Вокруг них часто изображаются различные животные и растения — это дети Вонджины.

Самый старый человек в племени или в группе охотников имеет задачу ежегодно переписывать изображения вонджин перед началом периода муссонов. Картина обновляется по старому контуру, полностью сохраняя все детали прежнего рисунка. Обновление изображений вонджин, согласно верованиям аборигенов, вызывает дождь. Туземцы верят, что, когда изображение стирается и Вонджина исчезает, тогда наступают засуха и голод.

Вонджины — часть повседневной жизни племен, в течение многих лет охотившихся в горах Кимберли. Вонджину изображают не только на скалах и стенах пещер, но и на колыбелях новорожденных малышей, на церемониальных бумерангах и щитах, на несметном числе различных талисманов, амулетов и прочих символических поделок.

Но при этом аборигены свято убеждены, что первые изображения вонджин сделали... не они. Авторство принадлежит неким загадочным людям другой расы, которые жили здесь много лет назад и исчезли неизвестно куда.

На протяжении многих десятилетий антропологи и этнологи ломают головы над загадкой происхождения вонджин. Многие предположения были высказаны на этот счет.

Наиболее экзотической выглядит гипотеза о том, что вонджины — это пришельцы из космоса. На это, по мнению авторов версии, указывает явно «внеземной» облик вонджин и странный ореол вокруг их голов, весьма напоминающий сферические шлемы астронавтов. Сторонники теории «палеовизита» ручаются, что фигуры вонджин являются изображениями инопланетян.

Австралийские аборигены живут только в двух временных измерениях: для них есть «первобытные времена», или времена Сотворения, когда возникло все живое на Земле, и настоящее. Прошлого нет, а будущее их не интересует. Счета годов у аборигенов тоже нет: их язык имеет числительные «один», «два» и «три», а для числительного «четыре» уже применяется термин «очень много».

Аборигены проводят четкое различие между произведениями искусства, которые они считают своими собственными, и теми, которые относятся к эпохе Сотворения. Изображения воджин они относят ко второй категории и своими не считают, хотя взяли на себя ответственность регулярно подновлять их в ритуальных целях.

У племен Северного Кимберли есть легенда, что предки их семейных кланов прибыли в Австралию на лодках во главе с людьми, называвшимися Вонджина, хотя каждый из них имел свое собственное имя. Эти пришельцы из-за моря нарисовали свои символические изображения в подземных галереях и на поверхности скал. Когда вонджины оставили эти места, они ушли под землю, оставив отпечатки своих ног на камне.