Пять загрязнений

 Пять загрязнений (кит. у чжо, санскр. рañca kasāya) загрязнения, характеризующие эпоху конца Дхармы (кит. мо фа), в которой живем мы. 

1. Загрязнение кальпы (кит. це чжо, санскр. kālpa kaṣāya) заключается в том, что постоянно возникают войны, болезни и природные бедствия. 

2. Загрязнения взглядов (кит. цзянь чжо, санскр. drști kaṣāya) состоит в том, что мир полнится ложными учениями и извращенными идейными системами.

3. Загрязнение клеш (кит. фаньнао чжо, санскр. kleśa kaṣāya) заключается в том, что живые существа омрачены алчностью, гневом и неведением. 

4. Загрязнение живых существ (кит. чжуншэн чжо, санскр. sattva kaşāya) характеризуется тем, что тела живых существ изнурены болезнями и уродствами, а их сознание ограничено, слабо и непостоянно. 

5. Загрязнение жизни (кит. мин чжо, санскр. āyuş kaşāya) coстоит в том, что срок жизни живых существ уменьшается до десяти лет.

КАЛИКА-ПУРАНА. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. РАЗРУШЕНИЕ МИРА

КАЛИКА-ПУРАНА. ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. РАЗРУШЕНИЕ МИРА

Текст читает Алина Мешулина.

Хронометраж: 24:30 мин..

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 

 РАЗРУШЕНИЕ МИРА

Маркандея сказал: 

На склоне Гималайских гор, на берегу озера Шипра

Восседающий Махадева глядел на то озеро. (1)

Снова и снова побуждаемый Брахмой и Хари,

Он сделал ум устойчивым для того, чтобы предаться созерцанию, твердый [в своей решимости]. (2)

Для того, чтобы лицезреть Атман в самом себе

Великое усилие предпринял Губитель Смары. (3)

Видя, что его ум погружен в созерцание, Друхина и прочие [боги]

Вошедшую в Хару Майю стали восхвалять, обладающие обузданными умами. (4)

Зачарованный Майей, Бхарма, наполненный скорбью по Сати,

Сетовал ей, [пребывающий] в нем причине заблуждений, порожденный мир. (5)

«Восхвалениями изгнав ее из тела Шамбху, безмятежную

Мы погрузим ум Шамбху в созерцание чистое». (6)

До тех пор пока Сати, обретя новое тело, супругою Хары

Не станет, пусть свободным от скорби он созерцает [Брахман], лишенный опоры. (7)

Приняв такое решение, Брахма и остальные небожители

Йоганидру, Махамайю восхвалять стали. (😎

Боги сказали:

Шри-Шакти, очищающей [от грехов], процветанию, высшему, не имеющему частей,

Мы возносим хвалу с великой преданностью, существующей в образе махата и непроявленного, (9)

Адинатх Джайадхар: Богиня Кали

Кали является древнейшей Богиней человечества. Хотя самые ранние упоминания о Богине, носящей именно такое имя, относятся к средневековью и датируются приблизительно 600-ми годами нашей эры, Ее архетип существует со времен палеолита. Великая Мать, порождающая, поддерживающая, питающая и пожирающая, вбирающая в себя все в мироздании – это очень древнее представление о Божественности. 

Имя «Кали» может быть переведено как «Черная», «Огромная», «Владычица времени». Кали является изначальной, величайшей Богиней совершенства, свободы, мудрости, борьбы и смерти, грозных стихий природы. В силу своей парадоксальной амбивалентности, Она является таковой как для радикальных мистиков, так и для охотников, революционеров, правителей, воинов, воров, разбойников и аферистов. Священные мифы культа Кали изобилуют эзотерическими, преступными и боевыми сюжетами. 

В большинстве традиций Кали изображается черной, цвета вселенского пространства. Точно так же, как тьма космоса содержит в себе весь космический свет в виде звезд, пульсаров и квазаров, Кали содержит в себе все. По сути, будучи верховной божественной энергией бытия, Она порождает все бытие, и все в бытии. Облик Кали одновременно эротичен и ужасен, он воплощает в себе единство эроса и танатоса, являющегося органическим свойством природы. Будучи Матерью всех Богинь, Кали является наиболее почитаемым и важным божеством в большинстве тантрических традиций, включая традиции каулические. В Шактисамгама тантре говорится: «Все Богини, в том числе и махавидйи, сиддхивидйи, видйи и упавидйи – являются различными проявлениями Кали».  

Вид Кали ужасен. Она обнажена и подобна горе из сурьмы. У Нее три глаза. В медитации Кали следует представлять с растрепанными волосами, с гирляндой свежеотрубленных человеческих голов. У Нее четыре руки. 

Адинатх Джайадхар: Разъяснение и исправление дхармы

1. Правильное следование дхарме требует правильного ее понимания.
2. Древние разъяснили различные дхармы как устно, так и в текстах.
3. Однако этого оказалось мало, и государства дхармы рухнули, сметенные врагом.
4. Санатана дхарма включает в себя путь воинов, одухотворяющий сражение, жертвоприношение, охоту, рыболовство и поедание плоти существ.
5. Санатана дхарма также включает в себя доктрины о миролюбии, сострадании и доброте.
6. Однако нашлись те, кто, сострадая живым существам, во имя мира и блага отреклись от священности воинства и обожествили доктрину миролюбия.
7. Они справедливо презрели жестокость и корыстное, невежественное насилие.
8. Однако они упустили из виду то, что существуют справедливые войны с теми, кто не может и не желает договариваться мирно.
9. Они упустили из виду то, что по своей природе человек – всеядное существо.
10. Они упустили из виду то, что наши священные предки постигли божественность сути природы и подтвердили свое и наше право следовать природе.
11. Упустившие это из виду отделили в своем уме мир хищников от мира травоядных, и, вместо одухотворения всего, осудили первый мир и благословили мир второй.
12. Исходя из лучших побуждений, они делали добро, но из тех же побуждений по недомыслию они совершили зло.
13. Однажды позитивная доктрина о ненасилии оказалась неверно истолкованной и гипертрофированной.
14. Убивать врагов стало считаться делом греховным и малопочетным.