Василий Танасийчук: Гайб: по ту сторону проявленного

Пытаясь понять что такое Гайб в Исламе мы должны немедленно отбросить суфийскую и академическую мистику, которой обыватель пытается прикрыть свое экзистенциальное невежество. Гайб это не «тайные уголки души», не туманная эзотерика и уж тем более не психологическое подсознание.

Гайб это чистое, радикальное Иное. 

Та реальность, которая находится в состоянии перманентной войны с проявленным миром, с этой иллюзорной тюрьмой, которую мы по недоразумению называем «Бытием». 

Гайб это не то, чего нет. Гайб — то, что обладает сверхбытийным суверенитетом. Это онтологический полюс Абсолютного Духа, который превосходит тварный космос и угрожает его ложной стабильности.

​В Коране вера в Гайб поставлена на первое место сразу после утверждения Книги. «Это Книга, в которой нет сомнения, руководство для богобоязненных, которые веруют в Сокровенное или в аль-Гайб» (Сура «аль-Бакара», 2-3). 

Проявленный мир это мир Шахады. Пространство, захваченное причинно-следственными связями, Великим Существом, Демиургом, Системой Клетки. Всё, что проявлено, стремится к инерции, к подчинению законам физики, биологии и социального рабства. Мир причинности это болото, в котором человеческий дух превращается в биомассу.

Гайб это точка, откуда в это болото наносится метафизический удар. Это изъятие Истины из-под контроля тварных законов. Ангелы, Джинны, Судный День — всё это элементы Гайба. Это не сказки для бедуинов. Это обозначение сил, которые действуют вне логики человеческого рацио и вне контроля космических Архонтов. Верить в Гайб — значит утверждать, что у этого мира есть Владыка, Чья Воля абсолютно свободна от законов природы и истории, и Который может в любой момент обрушить эту декорацию.

Главная трагедия современного человечества заключается в том, что оно согласилось обменять свою прописку в Гайбе на комфорт в Шахаде. 

Но истинная природа человека это статус Халифа или Наместника. Человек это единственное существо в космосе, которое стоит на границе между Проявленным и Непроявленным. Внутри каждого из нас есть искра Гайба это наш Дух, который был вдохнут Богом в глиняную форму. Дух не принадлежит этому миру, он здесь чужак. Истинный единобожник это всегда революционер духа, который отказывается признавать легитимность проявленной реальности.

Вся человеческая история это попытка человеческого разума запечатать выходы в Гайб. Современный технологический мир, оцифровка, биополитика — финальная стадия этой изоляции. Они хотят сделать мир абсолютно прозрачным, предсказуемым и проявленным, чтобы исключить саму возможность Чуда, саму возможность Прорыва. 

Но Гайб невозможно оцифровать. Конец Истории это не триумф либеральной цивилизации. Это момент, когда Гайб лавинообразно прорвется внутрь Шахады.

Владимир Емельянов: Джордано Бруно - это арабо-исламский философ

 Между прочим, я прочел в подлиннике немало арабских философских текстов. 

И вот, читая Джордано Бруно, все время ловлю себя на мысли: вот здесь у него ал-Кинди, здесь Ибн Сина, а здесь Ибн Рушд. Если посмотреть с этого ракурса, то он не пантеист, а просто арабский философ. 

Бог и мир для него совечны, Бог внутри мира (Авиценна), Истина - это единство бытия и знания (все вообще арабы), познание Бога возможно только через природу и вещи (ал-Кинди), а Человек - это Зеркало, в которое глядится Бог (Ибн Араби). 

Дева, конечно, не могла родить, Иисус учитель веры, а не Логос, чудеса от человека невозможны, Дух Святой это Любовь... 

Ну, типично же арабский взгляд, смесь фальсафы и суфизма! 

И только множество одушевленных миров у него своё, незаёмное. Хотя нет... нет! Это Ибн Туфейль, путешествие Хайа ибн Якзана по множеству одушевленных миров!

Удивительно, что нет такой книги: "Бруно и философия ислама". Я только что набросал ее идеи.

В ім`я милостивого, милосердного Аллага!

 В ім`я милостивого, милосердного Аллага!

1. Хвала Аллагові – Господові світів; 2. милостивому, милосердному; 3. Володарю у День суду! 4. Тобі ми поклоняємося й просимо допомоги! 5. Веди нас дорогою прямою;6. шляхом тих, кого Ти ощасливив, 7. а не тих, котрі перебувають у гніві, чи заблукали. Амінь

Владимир Емельянов: В христианской культуре очень четко различаются три уровня - природное, человеческое и божественное

Без Христа жить тяжело. И в Ираке было тяжело, и в Самарканде, и в Японии.

В христианской культуре очень четко различаются три уровня - природное, человеческое и божественное. Приоритет у человеческого, потому что Бог воплотился. А человеку и надлежит быть человеком по плоти и по душе. Тогда он понимает сам себя.

В исламе божественное поглощает человеческое и разлучает человека с природным. Человек следует закону и себя не сознает.

В Японии три уровня сливаются в синто до неразличимости и безымянности. Чтобы выделить человеческое, нужен буддизм. Но буддизм не признает природное, считая его иллюзией восприятия. Сознание он дает, а плоть и бытие отвергает. Поэтому человек там лишен целостного восприятия себя.

И только в Израиле и в Турции чувствуешь присутствие Христа как норму. Весь современный иудаизм существует уже после Христа, он без христианства невозможен. А про Константинополь и говорить нечего, это просто город Христа, и на людях есть благодатный отсвет гуманизма.

Андрей Шуман: Ислам возник как религия пост-апокалипсиса

Мухаммад жил в период 570 — 632 гг. Это было время всемирного экономического кризиса. Случился колоссальный спад мир-экномики. Некогда богатые регионы стали постепенно нищими. Такую беду пережили как раз арабы. В регионе произошла деурбанизация, хотя многие города сохранились. Но качество жизни резко упало. О том времени мы знаем по биографиям поэтов и их стихам. В общем царил бандитизм -- типичное следствие деурбанизации.

Между тем до этого кризиса через южный берег арабского полуострова шла огромная торговля. Надписи на южноарабском встречаются на острове Сокотра по пути в Индию. Но строго до IV в.н.э. А вот в V в. все это исчезло. 

И Мухаммад лучше других это прочувствовал. Он ощутил, что он лично и все арабы живут ... в пост-апокалипсисе. Он видел развалины оставленных городов и, подобно Говарду Лавкрафту, рисовал в своём воображении картины апокалипсиса, уничтожившего древние цивилизации.

И Мухаммад был единственным, кто этот пост-апокалипсис описал в стихах. Это настолько всех поразило, что все подумали, что так и было.

Мухаммад описал причину апокалипсиса прошлого. В города пришли пророки, посланные Аллахом, но горожане прогнали пророков. И были жестоко уничтожены. Эта участь постигла Ахлю Антакья (أهل أنطاكية‎ — "людей Антакьи", Анатолии). Она также постигла народы Аравии -- самудов (ثمود‎), т.е. набатеев. И народ ад (عاد‎) -- "племя великанов". Их местом проживания Коран называет аль-Ахкаф, который по мнению комментаторов располагался в пустыне Восточного Хадрамаута в Йемене. Именно эти великаны оставили руины городов, через которые шла мировая торговля. Другое их название -- Ирам зат аль-имад (إرم ذات العماد‎ — "Ирам многоколонный"). Все они не приняли своих пророков. И современники Мухаммада поверили в это описание. Они все понимали, что живут в пост-апркалипсисе. И они настолько страдали от свой жизни, что решили на сей раз пророка не изгонять, а пойти за ним.

Это абсолютно курьезно, что из-за апокалипсиса арабы остались на задворках мира. И очень хорошо были погружены в безнадёгу. И именно они создали ислам, который преодолеет всемирный кризис и создаст новую мир-систему и новую мир-экономику. Это единственная религия не апокалипсиса, а именно пост-апокалипсиса и преодоления его.

Плюсы рефлексии над пост-апокалипсисом...

По просьбе птицы и кошки

Шейх Фарид-ад-дин Аттар, (1145? + 1221?)

Тазкират аль Авлия. Глава " Абу Бакр Васти хазрат".

Абу Бакр Васти хазрат сказал: 

«Однажды я пошел в сад помолиться, когда на мою голову села маленькая птичка. Я был в игривом настроении, поймал ее и крепко зажал в кулаке. Увидев это, другая птица, сидевшая передо мной на дереве, начала кричать. Решив, что пойманная птичка может быть ее птенцом или другом, я выпустил ее. Однако вместо того чтобы улететь, она замертво упала на землю. Мне было ее очень жалко. 

По возвращении домой я почувствовал себя плохо и проболел целый год. Я молился Пророку о выздоровлении, потому что не мог в полной мере служить Ему. Пророк явился ко мне во сне и сказал: «Эта болезнь послана тебе по просьбе птицы, чей спутник был убит тобою. Иного выхода не было, и теперь ты должен будешь страдать». 

Однажды, некоторое время спустя, в комнате, где я лежал больной, моя кошка родила котят. Я увидел, как приползла змея и схватила одного котенка. Рядом со мной лежал посох. Я приподнялся и ударил им змею, которая уползла прочь, оставив котенка целым и невредимым. Кошка видела все это. Она бросилась к спасенному котенку. Кошка смотрела на меня затуманенными от слез благодарности глазами. 

С этого момента я начал выздоравливать и вскоре смог молиться, как прежде. Пророк опять приснился мне и сообщил, что причиной моего выздоровления была молитва, в которой кошка просила за меня Всевышнего в благодарность за спасенного котенка, и Он услышал эту молитву».

Ислам до появления Ислама / Китай

Сура Багара 3 айат
...которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни.
Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими.

Сура Ибрахим 4 айат
Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они давали им разъяснения.

Сура Рад 38
Для каждой эпохи (времени) есть своя Книга (Коран).

Предсказания о Пророке Мухаммаде (С)

Хотя доисламские пророческие книги, составленные в большой сборник, который сегодня называется «Библией», искажены, в них сохранилось множество предсказаний о Пророке Мухаммаде (С), его пречистом Семействе (А) и даже подробностях исламской истории.
Для сведения вкратце упомянем, что Библия включает в себя иудейскую Тору (то есть «Пятикнижие Моисея» - Книгу Бытия, Исход, Левит, Числа, второзаконие), затем книги других пророков и, наконец, корпус христианских писаний – четыре Евангелия и книги апостолов, последняя из которых – Откровение Иоанна (Апокалипсис).

Что касается пророчества Мухаммада (С), то о нем говорят следующие отрывки:

«Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых перед смертью своей. Он говорил: “Господь пришел от Синая, открылся им с Сеира, воссиял от горы Фарана и со тьмами святых, одесную Его огнь закона» («Книга Второзакония», 33: 1-2).

Синай – это гора, на которой было ниспослано откровение Моисею (А), Сеира – место ниспослания откровения Иисусу (А), а Фаран – это Мекка. В «Книге Бытия», глава 21 говорится об Исмаиле: «И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской» (21: 20-21).

Фаран – это Мекка, где поселился Исмаил, а затем его потомки. Кто тогда тот предсказанный Пророк, что «воссиял от горы Фарана и со тьмами святых, одесную Его огнь закона», как не Мухаммад (С), и что такое «огонь закона», как не последний шариат?

Принципы шиизма

1. Шииты верят в то, что Аллах не обладает телесностью или образом, что Он не описывается в категориях времени, пространства, местоположения и т.д. Имам (а) - не Бог, ему не должны молиться, хотя многие люди это по ошибке делают! Если человек обращается к Имаму (а) с дуа, считая, что у того есть сила и воля, независимая от силы и воли Аллаха, это считается ширком, многобожием. И не имеет значения, что говорят простые люди - важна точка зрения шиитских ученых. А ряд из них признает тавассуль - то есть обращение к Имаму (а) с просьбой о дуа, подобной аналогичной просьбе к живому человеку, с допущением, что Имам (а), обитая в параллельном мире (барзахе), вознесет это дуа, но не он на него отвечает и не он исполняет саму мольбу. И то - вокруг этого пункта есть свои дискуссии. Текст зиярата Имама Резы (а) начинается с шахады, Имамы (а) в нем называются рабами Аллаха, приближенными к Нему. Преподавательница из Кума объясняла, что по пути в харам Имама (а) нужно прочитать сто раз "Аллаху Акбар", чтобы отмежеваться от многобожия в своих намерениях.

2. Кум не имеет статуса "шиитского Ватикана". Никакую "десятину" там не платят. Хумс - исламский налог, выплачивается состоятельными шиитами, имеет корни в аятах Корана. Тогда уж и закят, который есть и у шиитов, и у суннитов - "десятина". И хумс можно уплатить по месту жительства, а не в Кум для этого ехать.

3. Человек, ведущий разбирательство по бракоразводному процессу, не "жрец", а исламский судья, осуществляющий правосудие по Шариату. Он не говорит от себя о том, "чего верующие не смогли найти в Коране", а судит по Корану и Сунне, а в том, что Сунна является источником Шариата наряду с Кораном, сходятся все направления в Исламе.

4. Аят про раввинов и священников разобран Имамом Садиком (а), объяснившим, что в нем имеются в виду клерикалы, которые от себя вносили изменения в Шариат и Писание, принесенные Пророками (с). Если человек просто является экспертом по источникам Шариата и толкованию Корана, проблем нет. Напротив, это же есть не только у шиитов.

Иисус в Исламе

Мусульмане считают Иисуса (Ису) величайшим пророком, посланником Аллаха, который явил людям «письмена» - Инжил (Евангелие) . В коране есть многочисленные упоминания об Исе и три небольших рассказа, позволяющие составить представление о нём, как о последнем перед Мухаммадом пророке. Каждый из коранических рассказов о жизни Исы сообщает историю его чудесного рождения и творимых им впоследствии чудес и включает ряд эпизодов, содержащих полемику с християнами. Коран упрекает их в обожествлении Исы и грубом искажение принципа единобожия.

Для мусульмян Иса - не обыкновенный человек. Он не просто избран, как другие пророки, а, подобно Адаму, создан из праха словом Бога, произнёсшего: «Будь! ». Его место в свите Аллаха, он есть «Слова от Аллаха», знак наступаещего Страшного суда. Смерть Исы на кресте Коран отрицает, но говорится, что Аллах вознёс его к себе.

Иса предсказал появление Мухаммада, объявив сынам Исмаила: «Я- посланник Аллаха к вам… благовествующий о посланнике, который придёт после меня, имя которому Ахмад» (это другое Мухаммада; в переводе с греческого - Периклет "Прославленный").

Танай Чолханов: Традиционность — сокровище, сокрытое в сердце

Торгуя совестью пред бледной нищетою,
Не сыпь своих даров расчетливой рукою:
Щедрота полная угодна небесам.
В день грозного суда, подобно ниве тучной,
О, сеятель благополучный!
Сторицею воздаст она твоим трудом.
Но если, пожалев трудов земных стяжанья,
Вручая нищему скупое подаяние,
Сжимаешь ты свою завистливую длань, - 
Знай: все твои дары, подобно горсти пыльной,
Что с камня моет дождь обильный,
Исчезнут — Господом отверженная дань.
А.С. Пушкин

Однажды, когда я работал на прокладке линий радиорелейной связи среди марийских лесов, после отлаживания и запуска узловой автоматической станции мы с бригадой, уставшие и промокшие от сырого снега, вышли к далекой марийской деревушке. Мы хотели есть и спать, хотели тепла, сухой одежды и отдыха. И вот, проходя между рядами домов, мы привлекли внимание местных жителей этой деревни. Они подошли к нам, и показали  один из домов в центре поселения, хозяева натопили баню и приготовили нам еду. Там мы остались на достаточно длительный срок нашей вахты, пока вся система радиосвязи не была окончательно настроена и сдана в эксплуатацию. Когда же мы уезжали оттуда, подойдя к хозяевам, разумеется, решили расплатиться с ними за жилье. Но они скорее обиделись на наше предложение, чем вообще как-то восприняли его, сказав, что человек, который взял деньги с путников потом не сможет оправдать этот поступок перед Богом. Мы вернулись в это место и позже, и привезли хозяевам патронов для ружья, а так же подарили этой замечательной семье различные необходимые в быту вещи, все это они с радостью приняли.

Вспоминая эти месяцы среди лесов и болот, я не могу не констатировать тот факт, что то были самые, пожалуй, близкие к Религии люди, хотя, с достаточной очевидностью, можно утверждать, - они не читали особенно много из Священных Писаний, принесенных пророками (мир им всем) в наш Сотворенный Мир. И вот сегодня столь многие политики и религиозные деятели говорят о необходимости развития и укрепления «традиционного ислама», но нигде, увы, я не слышал еще определения — а что же это такое в принципе? Разумеется, мы не можем относить в эту категорию обычное выполнение предписанного ритуала, потому что любой образованный человек понимает, что ритуал дан для человека, чтобы человек укреплялся в своей Вере и следовал пути Всевышнего, находя его в своем сердце. Конечно, некоторые течения и ветви во всех, практически, религиозных системах утверждают, что человек рожден для ритуала, но мы видим, что именно из таких посылов вырастают колосья экстремизма и ненависти к любым другим системам ценностей.

Так что же такое традиционность — на сегодняшний день? К чему нам действительно необходимо стремиться, в каком направлении идти?

Молитва 20-ого дня месяца Рамадан

Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного.

О Аллах! Раскрой предо мной в этом месяце двери райских садов и запри врата адского огня. Окажи мне содействие читать в этом месяце Священный Коран. О Тот, кто вселяет покой в сердца правоверных.

Аллахуммафтах ли фихи абвабал джинани ва аглик анни фихи абвабан нирани ва ваффикни фихи литилаватил кур’ани яа мунзилас сакинати фи кулубил муъминин.

بسم الله الرحمن الرحیم
اَللَّهُمَّ افْتَحْ لى فیهِ اَبْوابَ الْجِنانِ وَ اَغْلِقْ عَنّى فیهِ اَبْوابَ النّیرانِ وَ وَفِّقْنى فیهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْانِ یا مُنْزِلَ الْسَّکینَة فى قُلُوبِ الْمُؤْمِنینَ

(Мафатих навин, стр.790)

Московская Богословская Декларация по вопросам джихада, такфира и халифата

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Два десятилетия назад в России началось возрождение религиозной и общественной жизни мусульман и мусульманских народов, искони проживавших в России и бывших на протяжение веков соотечественниками, согражданами и добрыми соседями последователей христианства, иудаизма и иных религий и традиций. За это время появились тысячи новых мечетей, медресе, исламских институтов. Российское государство предоставило все возможности для регистрации и успешной деятельности любых мусульманских структур, центров и организаций. Выпущено множество книг по исламу, действуют сотни исламских сайтов в интернете, издаются газеты и журналы в разных регионах страны. Сотни российских мусульман получают религиозное образование в высших образовательных заведениях мусульманских стран. Президент России В. В. Путин инициировал вступление России в ОИК и многое делает для решения проблем, возникающих у российских мусульман.

Однако с 1994 года умма в России столкнулась попытками использовать ислам в политических целях, не имеющих ничего общего с самим исламом. Отдельные политики-сепаратисты захотели стать главами отделившихся самопровозглашенных мини-государств и использовали для оправдания национальной вражды («асабии») исламскую символику и лозунги, другие пошли в услужение некоторым иностранным организациям, хотевшим ослабить Россию путем создания в ней «управляемого конфликта» между мусульманами и христианами.

О вере мусульман

Большинство ученых говорят, что если человек уверовал в сердце, пусть даже и не произнес шахаду, он верующий перед Аллахом, но мы считаем его неверующим, пока он не произнесет шахаду. Шахада – это условие, чтобы мы человека считали мусульманином, чтобы на него распространялись правила (ахкямы) Шариата (чтобы его хоронили на мусульманском кладбище, чтобы он мог жениться на мусульманке и пр.).

Как мусульманке остаться наедине с чужим мужчиной

Представители исламского духовенства в Саудовской Аравии предложили простое и изящное решение вечной проблемы: как женщине остаться наедине с мужчиной, если он не является ее близким родственником, и при этом не нарушить законы шариата, которые запрещают подобное уединение.

А именно:

Следуя тексту новой фетвы, достаточно напоить коллегу, водителя такси или разносчика из булочной грудным молоком (правда, клирики пока что не сошлись во мнениях о способе приема — молоко должно быть непосредственно из груди или все-таки можно пригубить его из стакана), и мужчина станет вашим молочным сыном.

Так вот ты какая, исламская духовность...

Суть раскрывается в конце:

О том, кому дарует милость Аллах

«Дарую также Свою особую милость тем, кто последует за посланником Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветсвует), который не умеет ни читать, ни писать, о котором записано в Торе и в Евангелии, который побуждает к доброму, удерживает от неодобряемого, разрешает им в пищу благую снедь, подходящую человеческой природе, и запрещает вредное для людей (кровь, мертвечину), снимает с них бремя и оковы, которые были на них. Те, которые уверовали в него, в его послание, поддерживали его, помогали ему, всегда стояли на его стороне против врагов и следовали за Кораном, ниспосланным ему, как за руководящим Светом к прямому пути Истины Аллаха, они и есть те, кто имеет успех, в отличие от других, кто не уверовал» (Коран 7: 157)

«...Придерживайтесь и выполняйте то, что приказал вам посланник Аллаха, и удерживайтесь от того, что он запретил вам, и будьте богобоязненными, и страшитесь гнева Аллаха. Поистине, Аллах силён в наказании!» (Коран 59:7). «Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику во всех делах, делайте хорошее и отклоняйтесь от худого, чтобы вы были помилованы в настоящей жизни и в будущей!» (Коран 3:132). «О вы, которые уверовали в Истину Аллаха и поклонились Ему! Повинуйтесь Аллаху своими сердцами и отвечайте на Его Послание, переданное вам Его посланником. Он призывает вас соблюдать назидания Аллаха, которые оживляют ваши тела, души, умы и сердца» (Коран 8:24). «Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху» (Коран 4:80).

«Скажи им (о Мухаммад!): „Если вы искренне любите Аллаха и желаете, чтобы Он вас любил, то следуйте за мной в том, что я вам приказываю, и не делайте того, что я вам запрещаю. Ведь я передаю ниспосланное мне Писание Аллаха. Аллах будет за это вас любить и простит все ваши прегрешения. Поистине, Аллах — прощающий, милосердный к Своим рабам!“» (Коран 3:31).

Анастасия Фатима Ежова: О подлинном и ложном понимании братства

В наши дни в среде мусульман начало процветать довольно неприглядное явление - "ахизм", сиречь панибратство. Появлению ахизма немало поспособствовало распространение салафитский идей и установок. В сухом остатке ахизм предполагает полное стирание дистанции в общении, беспардонные вопросы, поголовное "тыканье" и бестактность, общение по принципу: ну мы же братья/сестры - значит ни у кого ни от кого никаких секретов быть не может.

В сущности, ахизм - это исламская шариковщина: надо, "чтобы все было по-простому". Это ложно истолкованное исламское братство. Хотя на самом деле быть братьями и сестрами в Исламе - значит быть готовыми помогать друг другу искренне и бескорыстно, поддерживать друг друга в беде. Выворачивать душу или ломиться в чужую, когда тебя не просят, вовсе не обязательно.

Анастасия Фатима Ежова: О хиджабе

Путин тут сделал заявление по поводу хиджабов, идиотическое в самой своей основе: "В культуре российского ислама никаких хиджабов нет. Надо опираться на представителей традиционного ислама. Они часто ценой своей жизни защищают идеалы, передающиеся из поколения в поколение". Ну, во-первых, традиционный Ислам - хоть российский, хоть индонезийский, хоть египетский - однозначно считает хиджаб обязательным. Потому что традиционный Ислам, то есть основывающийся на серьезной академической традиции понимания религии, а не на комичных локальных обычаях и заблуждениях, в конечном итоге опирается на ясные указания в священных текстах. А в Коране и Сунне предписание по поводу хиджаба и его формы дано в совершенно четкой и однозначной форме. Это тот редкий пункт, по которому абсолютно сходятся шииты и сунниты, умеренные и радикалы (примерно такой же, как запрет на употребление алкоголя, признаваемый всеми и безоговорочно). Никаким особым индикатором "сепаратизма" или "экстремизма" хиджаб не служит. Угрозы безопасности страны от хиджаба как такового примерно столько же, сколько от одеяния монахини, очень похожего на иранскую чадру. Но после таких заявлений она, угроза, очевидно, в некотором роде возникнет. Только не угроза безопасности России, а угроза режиму. Потому что у мусульманок появится стойкое ощущение, что при этой власти им свою религию исповедовать не дадут, невзирая на все абстрактные конституционные права. То есть идиоты во власти сами делают все, чтобы мусульмане радикализовались настолько, насколько только можно. Во-вторых, не знаю, что это за "идеалы традиционного Ислама", в котором нет места хиджабу.

И шейхи бывают сионистами ;)

«Как исламский ученый, принимающий во внимание то, чему учит Коран о возвращении еврейского народа на свою Землю, я считаю, что это естественно - быть сионистом и призывать всех мусульман поддержать сионизм как необходимый аспект их собственной религии. Поскольку возвращение еврейского народа на Землю Израилеву открыто провозглашено Кораном, очевидно, что выступать против сионизма - значит выступать против Божественной воли, а противодействие Божественной воле и есть именно то, что противоречит исламу»

(c) шейх Абдул Хади Палацци

Гадание по Хафизу

«Гадание по Хафизу», картина Имана Малеки

Во всем мире придумано немало разных гаданий. Некоторые из них основаны на дате рождения и другой подобной информации (как, например, в Китае), другие – на естественных чертах человека (скажем, линиях его ладони) или же на выборе, который он делает (как карты Таро).

В Иране принят особый вид гадания, основанный на «выборе», с использованием книге газелей Хафиза.