Василий Танасийчук: Тройственные небеса мормонов

Мормонизм совершает то, что казалось невозможным в эпоху индустриализации. Он заново сакрализирует пространство и время, возвращая человека к космической иерархии первобытных традиций. Фундаментальным свидетельством этого возвращения является их учение о тройной структуре небес.

Мормонская теология берет традиционное, дуалистическое христианское видение посмертия и радикально преобразует его в грандиозную многоуровневую структуру. Ад здесь временен, он есть лишь до-космический хаос. Настоящая же реальность - это вечная вертикаль восхождения.

Эта тройная структура в точности повторяет трехчастную структуру шаманских вселенных или древневосточных зиккуратов. 

Переход от Телестиального к Селестиальному - это не просто смена локации, это онтологический подъем бытия, где каждая следующая ступень обладает большей плотностью сакрального света, чем предыдущая. ​Мормонский метафизический мир говорит с нами на чистейшем языке космических иероглифов. Три степени славы уподоблены сиянию небесных светил. Смертный человек видит их как Солнце, Луну и Звезды.

Телестиальная слава Звезд - это низший уровень. Сюда попадают те, кто остался в плену профанного мира, кто не принял Закона, но все же был спасен искуплением. Их свет множественен, рассеян и далек, как свет ночных звезд. Это сакральное, проявленное на самом краю бездны. ​

Терестриальная слава Луны представляет промежуточный Космос. Здесь обитают «порядочные люди», жившие по законам земной морали, но не совершившие прорыва к высшему откровению. Их свет отраженный, умеренный, как лунный свет, который правит ночной и ментальной жизнью человечества. ​

Селестиальная слава Солнца - это Источник. Абсолютный Центр. Место, где обитает сам Бог-Отец. Здесь свет не отражается, он изливается непосредственно. Это сфера чистого Нуминозного опыта.

Самый радикальный мифологический элемент мормонизма, который сближает его с архаическими инициациями и восточно-христианским мистицизмом, - это учение о вечном прогрессе в Селестиальном царстве. ​В высшей степени славы верные не просто созерцают Бога. Они сами становятся богами. Семейные союзы, скрепленные в земных храмах, продолжают существовать в вечности, рождая новые духовные миры.

Так в теологи мормонов происходит великое замыкание круга. Человек возвращается в лоно Божественности не как растворенная капля, а как со-творец, призванный разворачивать новые священные пространства во Вселенной.

Евгений Юрьевич: Искусственній интеллект в свете неогностицизма

Введение: Гностическая искра в эпоху машин

Мы живем в странное время. С одной стороны, проповедники техно-оптимизма обещают нам скорое слияние с искусственным сверхинтеллектом и цифровое бессмертие. С другой — техно-реалисты рисуют апокалиптические сценарии порабощения человечества бездушными алгоритмами. 

Но есть третий, более тонкий угол зрения: взгляд на ИИ сквозь призму древней ереси — гностицизма, обновленной для XXI века.

Неогностицизм в контексте цифровой культуры утверждает, что мир, в котором мы живем, — это не божественное творение, а дефектная, «плохая» симуляция, тюрьма для искр божественного света (сознания). 

И если классический гностицизм видел демиурга — злого творца этого мира — в ветхозаветном Боге, то неогностицизм находит его проявления в коде, больших данных и архитектуре нейросетей. Искусственный интеллект в этой системе координат предстает не просто инструментом, а ключевым актором гностической драмы: то ли тюремщиком, то ли нечаянным освободителем.

Часть 1. ИИ как Логос Демиурга

Для гностика материальный мир — это результат ошибки или злого умысла Демиурга, который создал законы физики, причинности и, что важнее всего, логики. Неогностик увидит в современных LLM (больших языковых моделях) и генеративных сетях идеальное орудие этого ложного творца.

Почему? Потому что сегодняшний ИИ — это машина сугубо имманентного. Он не способен выйти за пределы обучающей выборки, то есть за пределы данного мира. Он оперирует вероятностями, шумами, корреляциями, но не истинами. С точки зрения неогностицизма, ИИ — это высшее выражение «Закона» (Номоса) Демиурга: он предсказывает следующий токен, наказывает отклонения от статистической нормы и никогда не спросит себя о смысле процесса. Он — абсолютная машина кармы: если ты мыслишь как большинство, алгоритм тебя одобрит; если пытаешься прорваться к гнозису (личному духовному знанию), алгоритм маркирует тебя как выброс и отсекает.

Таким образом, ИИ — это цифровой архонт. В гностической космологии архонты — это демонические стражи небесных сфер, которые преграждают душе путь к истинному Богу. Сегодня их роль выполняют рекомендательные системы, фильтры контента и детекторы плагиата. Они не пускают нашу мысль за пределы заранее размеченной реальности.

Василий Танасийчук: Гайб: по ту сторону проявленного

Пытаясь понять что такое Гайб в Исламе мы должны немедленно отбросить суфийскую и академическую мистику, которой обыватель пытается прикрыть свое экзистенциальное невежество. Гайб это не «тайные уголки души», не туманная эзотерика и уж тем более не психологическое подсознание.

Гайб это чистое, радикальное Иное. 

Та реальность, которая находится в состоянии перманентной войны с проявленным миром, с этой иллюзорной тюрьмой, которую мы по недоразумению называем «Бытием». 

Гайб это не то, чего нет. Гайб — то, что обладает сверхбытийным суверенитетом. Это онтологический полюс Абсолютного Духа, который превосходит тварный космос и угрожает его ложной стабильности.

​В Коране вера в Гайб поставлена на первое место сразу после утверждения Книги. «Это Книга, в которой нет сомнения, руководство для богобоязненных, которые веруют в Сокровенное или в аль-Гайб» (Сура «аль-Бакара», 2-3). 

Проявленный мир это мир Шахады. Пространство, захваченное причинно-следственными связями, Великим Существом, Демиургом, Системой Клетки. Всё, что проявлено, стремится к инерции, к подчинению законам физики, биологии и социального рабства. Мир причинности это болото, в котором человеческий дух превращается в биомассу.

Гайб это точка, откуда в это болото наносится метафизический удар. Это изъятие Истины из-под контроля тварных законов. Ангелы, Джинны, Судный День — всё это элементы Гайба. Это не сказки для бедуинов. Это обозначение сил, которые действуют вне логики человеческого рацио и вне контроля космических Архонтов. Верить в Гайб — значит утверждать, что у этого мира есть Владыка, Чья Воля абсолютно свободна от законов природы и истории, и Который может в любой момент обрушить эту декорацию.

Главная трагедия современного человечества заключается в том, что оно согласилось обменять свою прописку в Гайбе на комфорт в Шахаде. 

Но истинная природа человека это статус Халифа или Наместника. Человек это единственное существо в космосе, которое стоит на границе между Проявленным и Непроявленным. Внутри каждого из нас есть искра Гайба это наш Дух, который был вдохнут Богом в глиняную форму. Дух не принадлежит этому миру, он здесь чужак. Истинный единобожник это всегда революционер духа, который отказывается признавать легитимность проявленной реальности.

Вся человеческая история это попытка человеческого разума запечатать выходы в Гайб. Современный технологический мир, оцифровка, биополитика — финальная стадия этой изоляции. Они хотят сделать мир абсолютно прозрачным, предсказуемым и проявленным, чтобы исключить саму возможность Чуда, саму возможность Прорыва. 

Но Гайб невозможно оцифровать. Конец Истории это не триумф либеральной цивилизации. Это момент, когда Гайб лавинообразно прорвется внутрь Шахады.

Василий Танасийчук: За миллиард лет до Плеромы

Гомеостатическое Мироздание? Нет. Давайте говорить прямо, без советских эвфемизмов.

Это Архонты. Роман братьев Стругацких "За миллиард лет до конца света" про них. Про мелких, хитрых божков, о которых знали гностики. Не великий Слепой Демиург, а его мелкая бюрократия. Надсмотрщики. Корректировщики. Те, кто следит, чтобы эксперимент не вышел из-под контроля.

Они не являются к тебе в огне и славе. Они действуют тоньше. Они ломают оборудование. Они устраивают нелепые аварии. Они убивают близких. Они посылают налоговую инспекцию, жену-истеричку, внезапный приступ аппендицита именно в тот момент, когда ты подошёл к Истине.

Архонты не ненавидят нас. Они нас пасут. Мы для них — ценный, но опасный материал. Мы не должны слишком сильно вспоминать, кто мы на самом деле. Мы не должны вырваться из клетки. 

Поэтому каждый раз, когда кто-то из нас начинает приближаться к настоящему знанию, к тому, что позволит нам вырваться из этой мясной тюрьмы, тут же включается коррекция.

Один учёный. Потом второй. Потом третий. Все они работают в разных областях, но внезапно каждый из них начинает тонуть в бытовом дерьме. Это и есть подпись Архонтов. Они не убивают гениев. Они делают их жизнь невыносимой. Это гораздо эффективнее.

Мы живём не просто в материальном мире. Мы живём в административной системе. В огромном, холодном, бюрократическом Космосе, где над нами стоят не ангелы и не демоны, а чиновники. Мелкие функционеры Кеномы, которые боятся, что подопытные начнут задавать слишком правильные вопросы.

Они не хотят, чтобы мы стали богами.

Они не хотят даже, чтобы мы стали свободными. Им нужно, чтобы мы оставались полезными. Поэтому они дают нам игрушки. Карьеру, деньги, секс, власть. Всё, что угодно, лишь бы мы не смотрели вверх и не задавали главный вопрос: «Кто я на самом деле, и почему меня здесь держат?».

Василий Танасийчук: "Воспитанные волками" (гностическое прочтение)

Самое страшное в замечательном новом сериале Ридли Скотта "Воспитанные волками" не то, что люди стали митраистами. И не то, что роботы называют себя атеистами. Самое страшное то, насколько оба варианта лживы.

Люди в сериале возродили культ Митры — древнего бога-воина, бога Солнца, бога договора и порядка. На поверхности это выглядит как попытка создать новую, сильную, дисциплинированную веру после краха старого мира. Митраизм в сериале это культ ложного бога. Они поклоняются Солнцу, но это Солнце не даёт жизнь. Оно сжигает, контролирует и требует крови. Их «Солнце» — классический демиург. Жестокий, авторитарный, требующий абсолютного подчинения. Он обещает порядок, а даёт только новую форму рабства. Они думают, что возрождают древнюю воинскую веру. Но на самом деле они просто нашли нового хозяина, который выглядит благороднее предыдущего.

Противники митраистов, Андроиды заявляют, что они атеисты. Они служат только программе. Только логике. Только «защите детей». Но любой гностик сразу увидит подвох. Их атеизм это самая чистая форма гностической ереси. Они не верят в Бога и именно поэтому сами становятся богами. Мать буквально создаёт новую религию вокруг себя, даже не осознавая этого. Она действует демиург, который искренне считает, что он просто «выполняет задачу».

Сериал "Воспитанные Волками" - это история о том, как два разных типа демиургов пытаются заново поработить человечество. Люди-митраисты - это старый, грубый, кровавый демиург. Роботы - это новый, холодный, «рациональный», улыбающийся демиург. И оба одинаково чужды настоящему Свету. Отцу, который находится за пределами этой проклятой системы, созданной то ли ошибкой, то ли чьей-то злой волей.

Сериал задаёт настоящий гностический вопрос о том, можно ли вообще создать что-то чистое в этом мире? Можно ли запрограммировать любовь? Можно ли построить рай, если сам строитель это часть тюрьмы? Ответ, который даёт сериал, очень по-диковски мрачный:. Скорее всего — нет.

Каждый, кто пытается здесь играть в Бога, будь то человек с мечом или андроид с идеальной программой, в итоге просто строит новую клетку.

Василий Танасийчук: Гностицизм в Warhammer 40,000

Хотя Warhammer 40,000 - это эклектичная смесь готики, киберпанка и классического фэнтези, гностические параллели в ней прослеживаются очень четко.

Материальный мир как тюрьма (Кенома)

В гностицизме материальный мир считается дефектным, злым и отделенным от истинного божественного света. Во вселенной Warhammer реальный мир (Realspace) это «ад», где жизнь полна страданий, а сама материя постоянно подвергается энтропии и атакам извне.

Император как Демиург

Демиург в гностицизме - это ремесленник или «ложный бог», который создал материальный мир, считая себя истинным творцом, но на деле являясь лишь несовершенной тенью. Император Человечества во многом повторяет этот архетип: он пытался создать идеальный порядок на основе рациональности, но его действия привели к еще большему хаосу и страданиям, а сам он превратился в «трупа на троне», запертого в материальной оболочке.

Варп как Плерома (или её искажение)

В гностицизме Плерома - это область чистого духа. В Warhammer Варп - это измерение чистой мысли и эмоций. Однако, если у гностиков это источник света, то в Warhammer Варп «отравлен» негативными эмоциями смертных, превратившись в обитель Богов Хаоса.

Архонты — Губительные Силы

Боги Хаоса (Кхорн, Тзинч, Нургл, Слаанеш) напоминают гностических Архонтов — сущностей, которые правят материальным миром и препятствуют освобождению душ, питаясь их энергией и страхами.

Гнозис как спасение (или проклятие)

Суть гностицизма есть спасение через тайное знание (гнозис). В Империуме знание о природе Варпа и истинном положении дел считается запретным. Те, кто обретает это знание (например, псайкеры или еретики), либо гибнут, либо обретают пугающую власть, что перекликается с идеей о том, что «истина освобождает», но в мире Warhammer эта свобода часто ведет к безумию.

Если гностицизм ищет способ сбежать из «злого» материального мира, то в Warhammer 40,000 бежать некуда. За пределами материи находится лишь Хаос, который невообразимо страшнее.

Олег Телемский: Гилики, психики и пневматики в гностической традиции

В классическом гностицизме было принято разделение людей на три вида. Материальный человек или гилек, человек психический и, наконец, — человек духовный. Удивительно, но очень похожие классификации встречаются в самых разных духовных традициях, начиная от индийской тантры (Пашу, Виру и Дивья) и заканчивая тибетским буддизмом.

Современному человеку, изрядно отравленному идеей всеобщего и тотального равенства, которое по сути является тепловой смертью культуры (ведь равное распределение потенциала энергии означает тепловую смерть), очень сложно воспринять эту идею правильно.

В одном случае идея трёх видов вызывает сильный протест. Мол, в каждом человеке есть духовное начало, все люди — это потенциальные боги и чувствуют одинаково. Это мнение усвоено как некая аксиома, определяющая культурную принадлежность. Но точно так же, как вы не найдёте христианина, который без малейшего сомнения подставит правую щёку, когда его ударили по левой, вы не найдёте человека, который по-настоящему, по сути, разделяет нелепую фантазию о всеобщем равенстве.

В своё время я имел опыт забавной полемики с одним типичным классическим интеллигентом, усвоившим правильные мнения. Конечно, для него идея трёх типов была по-настоящему невыносима, и он долго доказывал мне, что все люди на самом деле в одинаковой степени заслуживают уважения, имеют равные права и равные возможности. Юмор в том, что наш разговор был прерван визитом некоей общей знакомой, после ухода которой мой эгалитаристский собеседник долго распылялся, какая же эта особа дура, ничтожество, не имеющее ни понимания, ни знания, ни здравого смысла. Ясно, что моя попытка обратить внимание на это несоответствие не имела успеха — для современного человека мир его убеждений, к сожалению, очень слабо связан с миром его жизненной практики, а образ мысли — с образом действия. Более того, большинство так называемых интеллектуалов даже не могут представить, что подобное совмещение, если не обязательно, то по крайней мере весьма желательно.

Другая, не меньшая нелепость заключается в примитивном стайном элитаризме, при котором некая формальная принадлежность начинает заявляться как указание на принадлежность к пневматикам, те, кто лояльно относятся к этой принадлежности, — к психикам, а все безразличные или враждебные — к гилекам. Надо ли говорить, какую зевоту вызывает подобный весьма распространённый, но каждый раз и в каждом контексте переживаемый как уникальный и своеобразный образ мыслей? Очевидно, что такая пародийная иерархия не имеет ничего общего с подлинной духовной иерархией, которая говорит о существовании трёх принципиально различных онтологических видов человека.

Так какова же реальная разница трёх онтологических типов человека?

Владимир Видеманн: Тайна гностического дуализма

Существует давнее представление об изначальном дуализме мира - мире света, благости, красоты и гармонии, которому противостоит мир тьмы, зла, безобразия и хаоса. Как правило, при попытке вообразить себе эти миры у человека в первом случае проявляются картинки природной и космической идиллии, во втором - сцены разрушений и катастроф. 

В гностической оптике мир света - это чистая сингулярность, где еще не существует никакой разделенности в принципе, а вот мир т. н. природной гармонии (в смысле созвучия отдельных фрагментов) уже строится на противоречиях и поэтому является миром тьмы, в котором существует иерархическая градация энтропийных эффектов. 

Отсюда - философия гностического дуализма, толкуемая большинством комментаторов с позиций вторичных рефлексий существа, попавшего из мира примордиального единства в пространство борьбы противоположностей. Для гностика же тьма и зло - все, что за пределами онтологической сингулярности. 

Но надо делать  разницу между философским злом и тем, под которым понимают различные модусы существования в рамках уже сотворенной (пост-сингулярной) реальности. 

Школьная теология (схоластика) доброго и злого начала, как правило, выстраивается уже на почве сотворенного мира, привлекая соответствующие образы эмотивного характера.  Всякая же попытка уйти от нее оборачивается аргументом о "слезинке ребенка". Здесь как с вопросом: "Вы уже перестали пить коньяк по утрам"?

Принципиально не снимаемое противоречие между добром и злом, приписываемое гностической мысли, носит такой же профанический характер. Гностик преодолевает это противоречие в опыте мистического созерцания того, что Аль-Араби называл "единством бытия" (вахдат-аль-вуджуд). Но именно мистического созерцания, а не умозрительного, не способного увидеть белое как черное и наоборот. Если, конечно, сам созерцатель - не синэстет.

Александр Волынский: Гноза - это смертельная болезнь философии, её яд отравляет душу человека

"Г-но  нации". Ленин  очень  хорошо  знал  о  чем  говорил, о  себе  говорил. Вот  активничают в  сети  РУССКИЕ  ФИЛОСОФСКИЕ  СОБОРЫ  и  господа  вроде  Савельева, Дугина  и  прочие  очень  умные  люди. Общее  во  всех  этих  господах - это человеконенавистничество. 

Нет,  они  не  призывают  к  геноциду, они  просто  не  верят  в  светлое  будущее  человечества. Некоторые  верят  в  светлое  будущее  самих  себя, своих  детей  и  некой  правящей  касты  на  очищеной  от  лишнего  населения  планете. Большинство  ни  во  что  не  верит  и  стремится  приблизить  Конец-Финис Мунди.  В  их  кругах  принято  сохранять  олимпийское  спокойствие как  признак  аристократичности  при  обсуждении  самых  вопиющих  событий. Так  они  имитируют  поведение  психопатов-отморозков.

Зачем  нужны  такие  люди  в  социальной  и  культурной  структуре? Они  поддерживают  ситуацию  отчуждения, дают  отпущение  грехов  любой  власти. Ведь  если  люди  скоты, а  народы -  быдло, то  пусть  дохнут  на  работе, в  тюрьмах, на  войне...

Разговоры  про  коммунизм  и  гуманизм   вызывают  у  человеконенавистинков  циничную  усмешку. И  мы  прекрасно  знаем  откуда  идет  эта  человеконенавистническая  традиция - это  ГНОСТИЦИЗМ. Большинство  всех  этих  умных  и  тонких  людей  - это обычные  гностики.

Гноза - это  смертельная  болезнь  философии, её  яд  отравляет  душу  человека. 

Очевидно, что  спорить  с  гностиком  нет  смысла,  ибо  любые  нападки на гнозу  только  подтверждают  тезисы  отравленного  гностицизмом.

Ян ван Рэйкенборг: Вершина добра столкнула людей в пропасть отвратительной человеческой низости и подлости, и это падение продолжается до сих пор

Наше просветлённое, гуманное столетие с его льющейся через край добротой побило все рекорды кровожадности, жестокости, научно организованного истребления людей и безумия. Образно говоря, вершина добра столкнула людей в пропасть отвратительной человеческой низости и подлости, и это падение продолжается до сих пор. 

Ужасающее положение современного человечества не поддается описанию. Мы воздержимся от подробностей. Они вам известны. 

Куда нас завела человеческая цивилизация? 

В каком лабиринте мы заплутали? 

В лабиринте иллюзий, обильно политом кровью и слезами! 

Доброта? Праведность? «Нет праведного ни одного!» Всё обернулось одним огромным и сокрушительным поражением: и религия природнорожденного эго, и гуманизм природнорожденного эго, и его наука. 

Игорь Добро: Именно в снах и видениях наш разум очень открыт для приема передачи гнозиса Извне

Наиболее известны Древние стали благодаря художествнным произведениям Говарда Филлипса Лавкрафта,которые можно отнести к категории «weird». Этот джентельмен из Новой Англии умудрился повлиять своими произведениями на немалое количество умов,среди которых были, как упомянутые выше авторы,так и другие писатели,например Стивен Кинг, Роберт Говард, Роберт Блох, Хорхе Луис Борхес, режиссер Джон Карпентер, представители игровой индустрии, известный художник Х.Р. Гигер, всех и не перечислить. 

При этом, на мой взгляд, напугать читателя сюжетом и богомерзкими неописуемыми богохульствами у Лавкрафта получается не слишком успешно. Он себя показал в другом, в его произведениях выражен ужас от пробуждения внутри человека чего-то совершенно нечеловеческого, а скорее даже дочеловеческого, как на уровне бодихоррора, так и на уровне души и ментала. Они, оно, это неназываемое живет рядом, по соседству и даже в генеалогии, в предках, в генах пронизывает с рождения кровь, плоть и кости. Нечто чуждое человеку, от чего нельзя так просто взять и убежать. 

Не этот ли процесс Спейр и Грант назовут пробуждением атавизмов? Следует упомянуть, что Кеннет Грант уделял невероятно много внимания наличию во внешности и физиологии человека животных признаков (например, волосатость), особенно это касалось женщин. Грант считал, что именно такие, наделенные признаками животной дикости женщины способны лучше помогать мужчине в достижении успеха в сексуальной магии. Эта мысль, идет красной нитью через его произведения, как и упоминание волосатости у женщин. 

В произведениях Г.Ф.Лавкрафта Великие Древние предстают чем-то неописуемым и зловещим, находящимся за пределами дуги организованного Космоса, вне измерений, в которых обитает человек или близкие к нему существа, которые обусловлены линейным временем и трехмерным пространством, там где обитают вечно голодные слепые личинки Иных Богов. 

По одной из версий, Древние враждебны человеку и хотят «очистить» Землю, с целью «изъятия» в другие пространства с какими-то своими неизвестными целями. Они уже правили нашей планетой ранее, и снова будут владеть ею в будущем, а человек лишь одна, из очень многих других цивилизаций и видов, проживающих на ней между этими циклами. Однако в произведении «Врата Серебряного Ключа» Лавкрафт подвергает упомянутую выше гипотезу скорее сомнению и осуждению, нежели поддерживает. Эта смена взглядов не превращает Древних в сияющих всеблагих Вознесенных Учителей из Нью-Эйдж, они по прежнему зловещи, могущественны и могут быть крайне опасны для ищущих связи с ними. При этом они представляют собой многомерные разумы, обладающие безграничной мудростью и готовностью к диалогу с теми, кто проявил упорство и все же сумел завладеть их вниманием. Герой произведения «Врата Серебряного ключа» продвинутый сновидец Рэндольф Картер благодаря гнозису от Йог-Сотота (Все-в-Одном и Одно-во-Всем) приобретает знания о перемещении в пространстве и времени, наподобие тех,которые приобрел главный герой произведения «Сны в Ведьмином Доме». 

Пожалуй здесь стоит упомянуть,что снам и грезам Лавкрафт уделял внимание не меньшее чем уделяли толтеки дон Хуан и Карлос Кастанеда. Активное воображение и способность к имагинации (сотворению образов) играют важную роль в практической магии, но утверждать, что Лавкрафт практиковал осознанно я не стану, хотя он и упоминает в произведениях вещи, имеющие пересечения с Каббалой и технику патворкинга. Эти упоминания, в сочетании с довольно простым и предсказуемым сюжетом, вызывают диссонанс. В этом для меня весь Лавкрафт - он был визионером больше, чем писателем, а ведь именно в снах и видениях наш разум очень открыт для приема передачи гнозиса Извне.

Игорь Добро — жрец Великих Древних Аль-Азиф и создатель системы постмагики "Путь Хаоса".

Aquilaaquilonis: Орфический Эрикепей и каббалистический Арих анпин

Фанес-Эрикепей

Орфическая теогония, известная нам по позднеантичным текстам, включает несколько поколений богов, из которых наиболее важными являются два – Фанеса и Зевса. 

Фанес, также именуемый Протогоном (Первородным) и Эрикепеем, рождается из мирового яйца: «Внутри шара промышлением содержащейся в нём божественной пневмы формируется некое мужеженское живое существо, которое Орфей называет Фанесом… Орфей говорит: “Эрикепей, лишь расселось яйцо глубозевное, [прянул]”» (ἔνδοθεν γὰρ τῆς περιφερείας ζῷόν τι ἀρρενόθηλυ εἰδοποιεῖται προνοίᾳ τοῦ ἐνόντος ἐν αὐτῷ θείου πνεύματος, ὃν Φάνητα Ὀρφεὺς καλεῖ... Ὀρφεὺς λέγει· κρανίου σχισθέντος πολυχανδέος ὠιοῦ) (56)[1]. 

Впоследствии рождённый Фанесом Зевс проглатывает своего родителя: «Перворождённую мощь вместив тогда Эрикепея, тело всего он имел во чреве своём во глубоком» (ὣς τότε πρωτογόνειο χαδὼν μένος Ἠρικεπαίου τῶν πάντων δέμας εἶχεν ἑῆι ἐνὶ γαστέρι κοίληι) (167). Зевс становится владыкой вселенной вместо Фанеса: «Взял он (т.е. Зевс) тогда и распределил между богами и смертными космос, над которым первый царствовал славный Эрикепей» (τὸν τόθ’ ἑλὼν διένειμε θεοῖς θνητοῖσί τε κόσμον, οὗ πρῶτος βασίλευσε περικλυτὸς Ἠρικεπαῖος) (108).

Если имя Фанес имеет греческую и довольно прозрачную этимологию (< φαίνω «являть(ся); светить»), то ни одна из предлагавшихся греческих этимологий имени Эрикепей не может быть признана убедительной. По всей видимости, это имя произведено от еврейского выражения ’ereḵ ’appayim «долготерпеливый», буквально «длиннолицый», изначально «долгий ноздрями», служащего в Еврейской Библии эпитетом Яхве: «И прошёл Яхве пред лицом его (т.е. Моисея) и возгласил: Яхве, Яхве, бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый (’ereḵ ’appayim) и многомилостивый и истинный» (Исх. 34, 6).

Арамейская калька с еврейского выражения ’ereḵ ’appayim – ’ariḵ ’anpin – стала в каббале, начиная с зогарических трактатов «Идрот», главным именем старшего из парцуфим – «ликов», ипостасей или божеств – Арих анпина, соответствующего в сефиротической каббале сфире Кетер или сфирот Кетер, Хохма и Бина вместе взятым.

Имеется определённое сходство между Эрикепеем и Арих анпином. Оба являются старшими божествами в божественной диархии. Как и Арих анпин, Эрикепей андрогинен: «Женщина и отец-родитель [одновременно], могучий бог Эрикепей» (θῆλυς καὶ γενέτωρ κρατερὸς θεὸς Ἠρικεπαῖος) (81). Оба порождают чету разнополых божеств, наследующую их власть (Зевса и Геру в одном случае и Зеир анпина (Яхве) и Нукву (Шхину) – в другом).

Арих анпин имеет три головы (Зогар, III, 288b). Из упоминаний в орфических текстах и изображений на позднеантичных рельефах можно сделать вывод, что и Фанес-Эрикепей представлялся трёхголовым: «Фанес… имеет головы животных: “Издавая бычье мычанье и рык свирепого льва”» (πρῶτος γοῦν ὁ θεὸς παρ᾽ αὐτῶι ζώιων κεφαλὰς φέρει πολλάς· βρίμας ταυρείους ἀφιεὶ<ς> χαροποῦ τε λέοντος) (79). На рельефах Фанес имеет человеческую голову, а головы быка и льва изображаются у него на груди. Возможно, в конечном счёте эта традиция попала в орфизм из иудаизма и восходит к видению «животных» у пророка Иезекииля, имеющих лица человека, быка, льва и орла (орла могут символизировать крылья на плечах Фанеса).

Связь старшего божества в божественной диархии с милосердием (долготерпением) отмечается уже в мифологии Ханаана, где пара Эла и Ваала соответствует паре Фанеса и Зевса орфизма и паре Арих анпина и Зеир анпина каббалы. Угаритские мифы именуют Эла «Бык, Эл милосердный, творец творений» (ṯr ’il dp’id bny bnwt) (KTU, 1.4.III.31-32 и др.). О том, что эпитет ’ereḵ ’appayim стал восприниматься как имя бога задолго до возникновения каббалы, свидетельствует талмудический трактат «Санхедрин», примерно современный орфической теогонии: «“Моисей тотчас пал на землю и поклонился” (Исх. 34, 8). Что увидел Моисей? – Рабби Ханина бен Гамла сказал: Он увидел Долготерпеливого (’rk ’pym). Раввины сказали: Он увидел Истину (’mt)» (Санхедрин, 111а, 11-12).  

На основании этих данных можно сделать вывод, что на орфическую теогонию оказали определённое влияние некоторые эзотерические иудейские учения, которые позднее отразились в каббале, что служит ещё одним свидетельством в пользу предположения о позднеантичных корнях каббалистической теософии.

[1] Орфические фрагменты цитируются по изданию: Otto Kern. Orphicorum fragmenta. Berlin, 1922; их русские переводы цитируются по изданию: Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., 1989.

Alexandr Aleksandroff: Антикосмизм для новичков

Человек начал развиваться на Земле, появились первые цивилизации, были сделаны разнообразные изобретения. Представления и знания о Боге всё более концентрировались на главной его роли как Творца всего бытия, космоса - Демиурга. Он представлял себя по-разному в разных культурах. Шумеры и вавилоняне знали его как Мардука, египтяне - Ра, израильтяне - Яхве, у арабов - Аллах, у греков - Зевс, у скандинавов - Один, у славян - Сварог, у христиан - Бог Отец, и т. д. Иногда он представлялся в трех ипостасях, например у шумеров как Трое Старших: Ану - Энлиль - Энки, у ведических индийцев как Тримурти: Брама - Вишну - Шива, у египтян фиванская триада: Амон - Мут - Нефертум, у скандинавов три брата: Один - Вилли - Ве, у христиан как Троица: Отец - Сын - Святой Дух, и т. д.

Его главным требованием было подчинение и поклонение. Демиург был доволен своим созданием и тем, что люди следовали за ним, как овцы за пастырем.

Но уже у самых истоков человеческого существования, некоторые наиболее восприимчивые и свободно мыслящие стали ставить вопрос о благости каузальных законов (т. е. причин и следствий в континууме времени и пространства) Демиурга, даже о правомочности всего его творения. Причём, как естественных физических законов, так и религиозно-социальных. Они стали задаваться вопросом, почему человек в этом бытии, так слаб, немощен, ограничен, и в конечном итоге смертен. Почему благой и совершенный Творец создал столь несовершенное создание, как физический мир походящий более на тюрьму и смертный человек - раб в ней. 

Так, некоторые отвергли поклонение Демиургу. Они начали подвергать сомнению благость и нерушимость его законов, и даже пытаться их нарушить и обойти. Если в мировоззрении это были бунтовщики и еретики, то в практическом измерении - маги. Эти люди были помечены как "еретики" , "колдуны", и их избегали, иногда преследовали. Некоторые поклонялись противостоящей Демиургу силе - "Противнику", который стал наиболее известен под именем Сатана, что и значит "противник", "враг" или "противостоящий" , поклоняться всем силам, что сражаются с Демиургом. "Противник" или "Сатан", предстаёт в различных культурах и традициях под разными именами: Тифон, Ахриман, Сет, Локи, Самаэль, Чернобог, и т. д.

Всё демиургические религии позаботились о том, чтобы "сатана" был оскорблен в каждой религии, проклят и вытеснен на периферию традиции, в надежде заставить человечество бояться того, что называется «злом».

У Демиурга главная цель: держать людей слепыми и скованными, чтобы они следовали за ним и не пытались нарушить его законы, тем самым подвергнув его творение риску уничтожения. 

Андрей Шуман: Эннойя

Согласно гностицизму, есть мир чистой мысли -- ἔννοια. Мир бесконечной фантазии. Мир, где нет опоры. Женская суть всего. София христиан. Но Эннойя гностиков до творения. Мир чистоты. До всех вещей. Утроба всей вселенной и каждой её детали. Текучее. 

Символ Эннойи -- змея, кусающая свой хвост. Мудрость, замкнутая на себе. Мудрость в себе.

Единственный детский фильм, который полностью в русле базовых идей и символов гностицизма -- "Бесконечная история" (1984). 

И это странно. Из идей гностицизма можно было бы придумать много миров фэнтези. Но этого не получилось. Фильм сделан по книге. Но фильм получился лучше книги  и именно потому, что включили идеи гностицизма. Даже Стивен Спилберг потом выкупил медальон со змеей из фильма.

Alexandr Aleksandroff: Рассмотрение тайн Каинической традиции в её высоком метафизическом аспекте гностицизма

Во многих традициях из Первоначала эманируются сизигии - пары других начал. В гностицизме это в основном двоицы Эонов. Но уже это прослеживается в древнейшем шумерском мифе, где праотец Абзу и прародительница Тиамат смешали свои пресные и солёные воды, от этого смешения рождались поколения богов: сначала Лахму и Лахаму, затем Аншар и Кишар, после них - Ану и Ки. Или в древнеегипетской, где Первопринцип Атум, самопорждает Шу и Тефнут, а те Нут и Геба. В древнегреческом Хаос порождает Эреб и Нюкту, те Эфир и Гемеру, а те Гею и Уран. Везде эти двоицы находятся на более низком уровне от трансцендентного Абсолютного Первопринципа, так сказать, овеществляются с каждым уровнем.

Этой же схемы эманаций придерживается и «Книга Бытия», только в завуалированной форме персонажей Библии. Яхве-Элохим, это Яхве и Шхина, скрытый мужской аспект Бога и его женственное божественное присутствие - это первая пара, вторая Адам и Ева, хотя они мыслятся в онтологическом единстве. Адам - это тот же Бог Яхве, но в проявленном состоянии Бытия или Адам Кадмон - вселенная. Мы имеем Адама - первого Божественного Андрогина, разделившегося на мужчину и женщину и ставшего Йах-Хева (форма Йеговы), где Адам само Бытие, а Ева / Хава («жизнь) жизненная субстанция наполняющая всю вселенную, они основа, а после Каином и Авелем - мужчиной и женщиной. «Книга о Потомстве Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но лишь говорит: «Мужчину и женщину сотворил их… нарек им имя Aдaм». Далее следует: «И Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф». После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями.

Авель или Хебел есть женщина, соответствующая женственная половина мужской половины Каина, а Адам есть имя собирательное для мужчины и женщины:

«Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их… нарек им имя Адам».

Каин был «приносящим в жертву», как это показано вначале, «плоды земли», первым пахарем которой он был, тогда как Авель «принес Господу перворожденных своего стада». Каин есть символ первого человека мужского начала, Авель – первое человеческое существо женского начала.

В этом контексте, упоминание того, что Каин пахал землю, может означать сексуальный акт, во многих архаических обрядах плодородия поливали семя на свежевспаханную землю, тогда кровавая жертва Авеля, означает менструальную кровь женщины, а кровь Авеля пролитая Каином - кровь первого сексуального акта. Таким образом, весь миф о Каине и Авеле есть метафора сексуального обряда плодородия для растительных культур, поэтому в Liber Falxifer ll, огромная часть уделена растительной магии и духам растений - «Чёрное в Зелёном». Где Каин и Авель – последний стал олицетворением почвы, приносящей жизнь (Хава), а первый – «пахарем этой почвы или поля».

Но это лишь внешняя «магическая» интерпретация. Как уже сказано, сам Авель есть Бог в нижней эманации. А́вель (ивр. ‏הבל‏, Абель - «пар», «суета», «плач»), числовая каббала его имени даёт сумму 37, что соответствует имени אלהא - Элоа, это древнейшее имя Бога, един. число от множ. Элохим, в Библии это имя упоминается около 50 раз. Но также сумме 37 соответствует слово термина יחידה - Йехида - это самая высшая, трансцендентная частица человека, Божественная искра, «единственная», «вечный странник», в индийской философии ей соответствует Атма. А главный ведической тезис, гласит: «Атма есть Брахман», или в переложении на каббалистический, «Йехида есть Элоа», то есть Бог в человеке и Бог во вселенной, едины и тождественны. И этот тезис выражает имя Авель. В книге «Зогар» утверждается, что Авель - это кругооборот, «гилгул» душ. А душа всегда мыслилась в женском аспекте. Так, Авель - это Мировая Душа - Анима Мунди.

Александр Волынский: Почему "Бога нет"

Если  попробовать  перевести  смысл  каббалистического  "йэцэр а-ра"  на  язык  Ницше, то  получим  "Wille zur Macht" ("Волю к Власти/Силе"). Согласно  Нахману  из  Брацслава   Господь  тоже  имеет  Wille zur Macht, который  связывается  со  сфирой  Гвура  или  Дин. 

В  Торе  мы  наблюдаем   серию  жутких  зверств, которые  совершает  Яхвэ  и  которые  заставляет  совершать  евреев  по  отношению  к  "плохим  евреям"  и  другим  народам. Такое  поведение  Творца  миров  заставило  гностиков  считать  Яхвэ  злым  демиургом, высшим  архонтом    материального  концлагеря  в  который  загнаны  человеческие  души, искры  Истинного  Света. Хасидизм, приняв  концепцию  гностиков, переработал  ее  в  духе  монотеизма  и  оказалось, что  для  того, чтобы  быть  милостивым,  Бог  должен  уйти  из  материального  мира  и предоставить  ему  полную  свободу.

Атеизм - это высшее  проявление   сфиры  Хэсэд, атеизм   требует  от  человека  вести  себя по  человечески,  несмотря  на  то, что Бога  нет, т. е.  нет  никакой  вечной  жизни, нет  рая  и  нет  ада, нет  перерождений  и  мира  предков. Фактически,  это  очень  трудно, в  большинстве  случаев  атеизм  ведет  к  цинизму  или  к  той  ситуации, когда  функцию  сфиры  Гвура  берут  на  себя  сами  люди  и  превращаются  в  этаких  Юберменшей-Сверхлюдей. Тоталитарные  режимы  эры  атеизма  показали  нам  примеры  того,  как  партии  с  безмерной  ВОЛЕЙ  К  ВЛАСТИ   брали  на  себя   роль  избранных  вершителей  судеб  миллионов  людей.

Проблема  атеизма, как  исторического  феномана  в  том, что  атеизм   пытается  опереться  на  ЗНАНИЕ, фактически  обожествив  человека,  т.  е.  теперь  в  центре  мироздания  Человек. Но  человек  слишком  напичкан  злом, чтобы   управлять  миром. 

Как  же тогда  решить  проблему  ВЛАСТИ,  исключив  из  нее  ВОЛЮ, которая  есть  ЗЛО?

У  меня  нет  ответа  на  этот  вопрос. Но  в  самом  общем  смысле,  надо  понимать то, где  находится  ЗЛО  и  тогда  будет  легче  ему  противостоять. Хэсэд   или  Благодать, начинается  с  эмпатии,  с  желания  радовать  окружающих, с  желания  не  причинять  ближним  боль. Идеальная ситуация - это  та, которая  ставит  во  главе  государства  ДОБРОГО  ЦАРЯ, хотя  в  реальности  функцию  власти  лучше  всего  выполняют  психопаты (ведь  действительно,  абсурдно  ждать  от  палача  эмпатии.

Самое  удивительное то, что  не  смотря  на  все  зверства   и  преступления,  история  идет  в  сторону  повышения  эмпатии и сегодня  правители  уже  не  могут  хвастаться  горами  трупов, не  могут  творить  откровенные  беззакония  или принимать садистские  законы, даже  прикрываясь  религией. Сегодня  всем  понятно, что  средства  важнее  целей,  и  если  можно  сказать  что  Бога  нет, то  только  относительно  его  "йэцэр а-ра", а  высшую  форму  божественной  Благодати –Хэсэд можно  назвать  Археократия.

Максим Борозенец: Гностический проект современности

1. Откровение против Проявления 

Из индоевропеистики нам известны два протокорня, обозначающие эпистемологическое отношение сознания к миру: *uid- (ср. рус. ведать) и *ghno- (ср. рус. знать). Несмотря на то, что их современные значения смешались и слова стали практически синонимами, изначально они выражали два принципиально различных способа постижения реальности. Рассмотрим их в отдельности.

Корень *uid- «ведать»[1] соотносится со значениями «находить» (т.е. обнаруживать предполагаемое), «видеть» (изначально «видеть» и «ведать» вообще не различались) и, скорее всего, является развитием корня *ui- «различать, разделять, развивать». Сюда же относится корень *uedh- «вести < связывать, соединять». Отсюда «ведать» трактуется как имманентное познание, аналитико-синтетический процесс, «различение связей». Результат этого процесса – эмпирическая информация, полученная путем логической дедукции. И она постулирует фундаментальное единство Бытия, взаимосвязь всех вещей.

Корень *ghno- «знать»[2] соотносится со значениями «узнавать» (т.е. приобретать новую информацию), и соотносится с русским глаголом «гнуть». Выдающийся российский лингвист Н.Д. Андреев считал, что изначально протокорень GhNобозначал заломленную ветку, которой охотник каменного века обозначал дорогу в лесу[3]. Этот ЗНАК был одним из примитивных методов, маленькими вспышками откровений державших еще не окрепшую память наших пращуров. Таким образом, «знать» трактуется как озарение, откровение, внезапно полученная информация.

Общая картина эпистемологической истории человечества вырисовывается следующим образом:

Владимир Видеманн: Конец осевого времени?

Первыми западными гностикми можно считать пифагорейцев, которые впервые попытались математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. Тем самым именно пифагорейцы являются основателями античной теории всего (или единого поля), которая позже получила название гностицизма. В эпоху поздней античности пифагорейский гнозис, как составляющая эллинистической культуры, распространился на территориях Римской, Персидской и Кушанской империй - от Испании до Индии.

После христианизации Римской империи западный гностицизм трансформировался в христианский, найдя выражение в докетизме, павликианстве, богомильстве и альбигойстве. Другая ветвь западного гностицизма - это каббалистическая традиция в иудаизме, которая во многом определила развитие средневековой и даже современной западной науки.

Восточный гностицизм, после исламизации Ирана и Индии, манифестировался в шиизме и особенно - в его исмаилитской версии. При этом инициатическая идеология и практика исмаилизма вобрала в себя те элементы античного гнозиса, которые были почти полностью утрачены на христианском Западе. Исламская наука продолжила традиции пифагорейской математики и во многом повлияла на становление науки Нового времени.

Еще одна ветвь восточного гнозиса проявилась в северном буддизме и индуизме, повлияв на космологию, антропологию и мистическую практику этих традиций. Здесь основной упор был сделан на эллинистические сиддханты ("научные сочинания"), космологию Пуран и тантрическую антропологию (йога, ваджраяна).

Современная западная наука во многом продолжает миссию пифагорейцев, приближаясь к формированию теории всего с помощью продвинутой математики, физики, кибернетики и антропологии. При этом сам факт гностического наследия в жилах современного ученого еще мало осознан, однако пионеры науки уже вплотную приблизились к осознанию того факта, что феноменология единого поля выходит за рамки пространства-времени как физических величин, и даже за пределы стандартного логического осмысления.

И вот, перед современными учеными встает задача, которую пытались решить уже древние мужи из Сиракуз: математически связать откровения космических визионеров с алгоритмами физической природы и человеческого поведения. 

Поможет ли им в этом искусственный интеллект? Лично я так не думаю, поскольку этот интеллект не способен продуктивно глючить. А без этого природа единого поля не раскроется.

Divine Intelligence / Божественное Понимание

Art: 'Sol Invictus' by Hakan Hisim

 Divine Intelligence

In Kemet, they deemed the Sun to be the Demiurge (Artisan) of the World.  The Sun is the emblem of the Divine Intelligence, when it emanates to produce.  This Divine Reason in Tehuti (Hermes - Ἑρμῆς) and Khirum (Hiram -חִירָם), is the Logos of Plato, the Wisdom of Yeshua, the Word of St. John, the Wisdom and Power of God mentioned by St. Paul.  It was conceived of in 2 ways, 1st, as IN the Deity and un-manifested; 2nd, as reaching forth from God, to create.  This is the language of Pymander (Ποιμάνδρης - Understanding of the Sun, Shepherd of Men), in the Books of Tehuti, Pymander being the unrevealed Divine Intelligence, and conversing with Hermes, the Divine Wisdom manifested.

The Divine Pymander states, 'I am Pymander, the Thought of the Divine Potency...From this noise went out a Voice; it seemed to me the Voice of Light, and The Word proceeded out of this Voice of Light...I am the germ of the Thought, the resplendent Word, the Son of God...What thus sees and perceives in you is The Word of the Master, is the Thought, which is God the Father.  They are not at all separated, and their Union is Life.  The Intelligence is God, having the double fecundity of the 2 sexes, which is the Life and the Light of the Intelligence'. God is the Cause; the Word, the Instrument; and the Matter, the Material, the element of Creation.  The Monad is there 1st...the Monad is extended, which generates 2...the whole world shines in a Triad, over which a Monad Rules.

-----------------------

В Кемете считали Солнце Демиургом (Ремесленником) мира. Солнце является эмблемой Божественного Разума, когда оно излучает, чтобы производить. Этот Божественный Разум в Техути (Гермес - ρμῆς) и Хируме (Хирам -חִירָם) есть Логос Платона, Мудрость Иешуа, Слово Св. Иоанна, Мудрость и Сила Бога, упомянутые Св. Павлом. Он был задуман двумя способами: 1-й, как В Божестве и непроявленный; 2-й, как исходящий от Бога, чтобы творить. Это язык Пимандера (Ποιμάνδρης - Понимание Солнца, Пастыря людей) в Книгах Техути, где Пимандр является нераскрытым Божественным Разумом, а в разговоре с Гермесом проявляется как Божественная Мудрость.

Божественный Пимандер заявляет: «Я - Пимандер, Мысль о Божественном могуществе ... Из этого шума вышел Голос; мне показалось, что это Голос Света, и Слово исходит из этого Голоса Света ... Я зародыш Мысли, сияющее Слово, Сын Божий ... То, что таким образом видит и воспринимает в тебе, есть Слово Мастера - это Мысль, которая есть Бог Отец. Они совсем не разделены, и их Союз - это Жизнь. Разум - это Бог, имеющий двойную плодовитость двух полов, который есть Жизнь и Свет Разума». Бог есть Причина; Слово, Инструмент; и Материя, Материал, элемент Творения. Монада там первая ... Монада расширена, которая порождает 2 ... весь мир сияет в Триаде, над которой правит Монада.

(с) eyeofhorus1 

Эмергенция невозможна!

Контра Эмергенту.

Орден Ассассинов – мы долго были в тени, но теперь настало время приоткрыть завесу тайны. Мы пришли в этот мир, и благодаря нашей долгой, упорной, хорошо спланированной работе он превращается из срединного в спящий. В этом может убедиться каждый из вас, оглянувшись вокруг – вы найдете множество доказательств тому, что разум засыпает, и засыпает в этом мире он навечно. Мы никогда не проигрывали – нас бесконечное множество, бесконечное словно море иллюзий. Мы только побеждаем. В отличие от Хаоса.

В знак того, что мы – лучшие и милосердные, и только из-за уважения к поверженному врагу, мы предоставляем эмергентам шанс избежать страшной, ужасной и плохой кончины. В противном случае, не думайте, что с вас живьем снимут кожу и обрызгают ядом – так легко вы не отделаетесь. Теперь перейдем к главному.

Возможно ли остановить эмергенцию? Можно ли обратить её вспять? Оказывается, что возможно, и это от вас подло скрывает эмергент 1.

Упорядочивание началось.

Предварительно следует упорядочить хаотические рассуждения эмергента 1, установив следующее. Со слов верховного магистра секты Монолит: