А. Бешто: Черкесская вера учителя Ореда

 Летом 2016 года произошло событие, значение которого трудно переоценить для черкесской историографии. В архивах Русской Православной Церкви, в требнике, напечатанном в 1624 году патриархом Филаретом, был обнаружен уникальный документ – Чин отречения от Черкасской веры.

В оригинале документ носит название: «А ще ли будет от черкас приходящие к християнстей вере, рцы и сие». Чин отречения от «черкасской веры» входит в этом издании в 72 главу и следует за переводным, византийским Чином отречения от «сарацынской веры» и предшествует Чину отречения от «арменской веры».

Время самого раннего бытования текста совпадает с периодом женитьбы Ивана IV в 1561 году на Марии Темрюковне, дочери кабардинского князя (до крещения в России носившей имя Кученей/Гошаней), и появлением в Москве её родственников и свиты. Сама же сводная редакция чинов была выявлена Т.А. Опариной по 11 рукописям, написанным в период с 1560 по 1620 год.

Зачастую считают, что черкесы были к тому времени мусульманами, значит, и крестились как приходящие «от сарацын». Однако наличие особого чина для принятия «черкас» показывает и доказывает, что авторы XVI века так не думали. Иначе достаточно было бы наличествующего чина отречения от «сарацынской веры» – как тогда называли ислам в России. И уж кому как не иерархам церкви знать, какой религии придерживался тот или иной, прибегающий ныне к их верованию адепт. 

На самом деле, ислам начал проникать в Черкесию намного позже, а закрепился и стал основной религией вообще в середине 18 века.

Как и полагается для покидающего лоно своей религии и прибегающего к христианству, основные постулаты прежней религии, а их числом семь – подвергаются осмеянию, их сравнивают с «басурманским» обычаем, высмеиваются, и прежняя вера объявляется еретической. Это понятно и является обычной практикой того времени. 

Удивителен в этом документе персонаж, которого авторы чина называют «учитель Ореда». По тексту документа он упоминается следующим образом: «Отрицаюся и проклинаю черкасскую веру кабардинскую, и учителя их Ореду, и единомысленников и сообщников его окаянных, и все учение их проклятое, и нрав и обычай их еретической проклинаю...» То есть, речь идёт непосредственно о некоем иерархе черкесской веры, учителе и наставнике, имеющем последователей и учеников. 

Так кто же этот Ореда?

Алексей Арестович: Вечной смерти нет. А вечная жизнь - вот она:

- Сегодня Пасха у христиан западного обряда единой, соборной, апостольской Церкви. 

В своё время, я начинал, как воинствующий атеист и гордился гордостью атеиста:

- иметь смелость жить и радоваться в бессмысленном мире, пока жалкие, трусливые верующие ищут себе утешение в придуманных сказках.

И, конечно же, чтобы высмеивать их покачественнее, я решил изучить эти придуманные сказки.

Так вот ничего более страшного в своей реалистичности, в предельном знании жизни и человека, чем эти сказки, в подлунном мире не существует. 

Евангелие демонстрирует такую беспощадную правду про человека, такое пронзительное знание его натуры, одновременно ничтожной и великой, что никакой скепсис атеистов и близко не может сравнится со скепсисом «...этих сказок».

Я верю, потому, что я скептик. И критик. 

Такой скептик и критик, что резонанс, соответствующий мере моего неверия, я нашёл только в вере.

Вопреки распространённому мнению, разум не ищет знания. 

Разум ищет сомнения.

А в чем же ему сомневаться?

Да во внутреннем чувстве художественной правоты сюжета. 

Внутреннее чувство правоты сюжета, как свет, прорывается сквозь все уговоры скептицизма, заключающиеся в том, что идеального не существует, а если существует - то не сбывается. 

Пасха - кульминация сюжета.

От реализма здесь: предательство, подлость, мучения, смерть, отречение, крах. 

От идеализма: великая надежда, и великая радость - главная для человека и человечества.

Принято считать, что чувством, противоположным страху, есть смелость.

Но это не так.

Смелость, мужество, отвага, стойкость - это средства борьбы со страхом. 

Противоположным страху чувством есть радость.

Иначе невозможно объяснить, почему жалкие, раздавленные, перепуганные (реальные) люди - апостолы, сломавшиеся после распятия настолько, что боялись подойти к могиле, начинают после Пасхи демонстрировать чудеса стойкости и мужества, выходящие далеко за пределы смелости камикадзе.

Исторически засвидетельствованные чудеса.

Что-то они узнали. Что-то они испытали.

И видно, размер этой радости был таков, что ее хватило им и для последующего восхождения на крест. 

Само чувство вечного ужаса перед небытием, свидетельствует, что нечто вечное существует.

Я желаю Вам прочувствовать, пережить основное содержание пасхального сюжета.

- Вечной смерти нет. 

А вечная жизнь - вот она: 

Алексей Репин: Когда Бог платит зарплату?

Очень часто можно видеть, что верующие относятся к вере как верованию. Где Бог это некий Дух, для связи с которым есть попы-шаманы со сложной системой молитв и таинств... И непременно с кадилом и веничком со святой водой, которыми они отгоняют невидимых (для веруюших) бесов-комариков.

И часто у таких верующих ожидает разочарование... Идут годы, идет бесконечная череда Таинств, прочитаны тысячи молитв, обцелованы сотни икон, а результата нет! Так в чём же дело? Можно попытаться разобраться в этом вопросе.

1. Творец изначально даёт свободу воли человеку, и в Бытие мы видим всегда ДВЕ воли, волю Творца и волю человека, которые не всегда совпадают. Зачем даётся свобода воли - отдельный интересный богословский вопрос.

2. Расставание Адама с Творцом было скандальным. Потеряв достаточно комфортную работу в Райском Саду, он заключает с Творцом "новый контракт", который можно назвать Первым Заветом: "Ты будешь тяжко трудиться до самой смерти, в поте лица добывая себе пропитание...".

Значит ли это, что работа потеряла теперь свой смысл? Конечно нет, только воздаяние за неё перестало быть непосредственным, как в Райском Саду: "полил деревце - скушал яблоко". Правила контракта изменились, и работа стала теперь главным безусловным условием. И особое вознаграждение за терпеливый труд, без ожидания оплаты здесь и сейчас, стало исключительной прерогативой Творца за терпение человека, которое есть суть ангельская благодать. Творцу виднее, где и когда, в какой форме оплатить труд человека. Но в целом, всё осталось как раньше: оплата осталась обязательным пунктом договора, а вот условия оплаты приняли условный характер.

"Труд всегда приносит свои плоды!"

Владимир Емельянов: Существует сонастройка человека

Недавно меня спросили в Контакте, чувствую ли я себя шумерским жрецом и думаю ли я, что в древности мог жить в районе изучаемых языков. Впервые решил ответить.

Последние двадцать пять лет у нас было слишком много мистических объяснений того, что с нами происходит. Честно говоря, от этого устаешь, потому что на одну иррациональную мысль сразу нанизывают десять таких же, и получается красивая таинственная неразбериха. Если посмотришь вглубь себя и вспомнишь свою жизнь, то нужно честно признать два момента.

Первый заключается в том, что в своем детстве ты не думал про тот народ, которым занимаешься теперь. И даже не знал, что такой народ существовал. И даже никогда не слышал название этого народа. Но в то же время ты ощущал, что известное тебе тебя не вполне устраивает.

И вот второй момент. Ты чувствовал, что где-то должно быть еще что-то, что совершенно совпало бы с тобой. Так современный житель российской провинции иногда не может удовлетвориться известными ему с детства куполами православных церквей, видом мечетей. Он чувствует, что где-то должно быть то, что есть он сам. И тогда становится буддистом, иудеем или бахаистом. То есть, существует сонастройка человека с верой.

Ровно так же и в науке. Я часто наблюдал, как ребята после первого семестра первого курса Восточного факультета внезапно меняют специальность и язык. Они вдруг осознают, что культура, которой они изначально симпатизировали по своему недостаточному знанию предмета, оказывается для них чужда. И им кажется, что другая культура может быть для них ближе. Иногда это оправдывается, иногда нет, и в последнем случае человек осознает, что ему вовсе нужно было не на Восток.

Дмитрий Межуев: Что нужно знать верующим любой конфесии

1. Не раскрывайте свой духовный опыт, существуют социальные условности, табуирующие это, - за порушенное табу дурдом и сломанная жизнь.

2. Любая "церковь", как бы прекрасна она ни была, - зло. "Церкви / сангхи" обыкновенно нарушают заветы отцов-основателей и просто бизнес на вере неофитов.

3. Бог один, как его не назови: Иеговой, Аллахом, Кришной - это один и тот же, нет богов разных религий и нет гетто для разных конфессий в раю.

4. Исповедовать следует через творчество. Любой неофит отчасти лицедей, его вера - мимезис, и ничего худого в этом нет. От наших стихов и песен цветут в раю цветы, каждый цветок - стих или песня. Вполне искренни лишь влюблённые.

5. Посредником между нами и Господом является не какой-то патриарх или гуру, а женщина: девушка, девочка. Господь как Муж близок к женщинам.

6. Чтобы перестать быть пусть и любимым, но скотом у пастыря, нужно обрести дар индивидуальной души. Этот дар щедро раздаёт царь - первый после Бога, условие одно - лишь бы верил.

7. Тот, у кто обрёл душу и у кого она цветёт, должен стать другом с Господом, обрести с Ним единство, в этом исток любви и истинное пророчество.

Александр Волынский: Зачем религия?

Религия - это не хитрая придумка эксплуататоров.

Религия - это ПРИДАНИЕ СМЫСЛА БЫТИЮ. Самый сильный стимул для религиозного сознания - это экзистенциальный ужас перед смертью, а автосуггестия веры устраняет этот ужас.

Абсолют как тождество БЫТИЯ и МЫШЛЕНИЯ можно сравнить с экзистенциальным проектом: человек придумывает для себя смысл бытия и забывает, что он его придумал.

Религия не может не включать в себя тот или иной МИФ, ибо МИФ - это и есть ПРИДАНИЕ СМЫСЛА. 

МИФ от бреда отличается объективной включенностью в Традицию.  Большинству людей не надо искать смысл своего бытия, ибо они получают его в ходе социализации.

Потеря СМЫСЛА ведет к распаду личности и человек превращается в движимое инстинктами животное. Если молодой человек не сформирует в себе личность, не обнаружит в себе ВОЛЮ, то останется либо ребенком либо превратится в скота.

Религия - это не ГНОЗИС, религия - это ВОЛЯ. 

Другое дело, что современная церковь вовсе не стремится воспитывать в прихожанах ВОЛЮ, максимум - терпеливую покорность. Эксплуататоры придумали не Религию, эксплуататоры придумали Церковь как инструмент влияния на религию.

Погладь лису

В Египте, где в древности было много христианских монастырей, один монах был дружен с местным феллахом (крестьянином), необразованным и бесхитростным человеком. Однажды крестьянин сказал монаху:

– Я тоже почитаю Бога, который сотворил этот мир! Каждый вечер я наливаю миску козьего молока и ставлю его под пальму. А ночью приходит Бог и выпивает мое молоко. Оно Ему очень нравится! Не было случая, чтобы наутро в миске хоть что-то оставалось.

Монах в ответ рассмеялся, и как можно доходчивее принялся объяснять крестьянину, что его молоко Богу совсем не нужно. Однако, крестьянин не желал соглашаться с доводами. Тогда монах предложил ночью проследить за оставленной под пальмой миской. На том и порешили. В ту же ночь приятели затаились близ пальмы и в лунном свете увидели лисичку, которая подошла к миске и вылакала дочиста все молоко.

Крестьянин был поражен увиденным и очень расстроился. Монах пытался было объяснить, что Бог – совершенно иной по отношению к материальному миру, что люди познают его особым образом, но крестьянин оставался безутешен. В конце концов, он заплакал и удалился в свою лачугу.

Монах также направился к себе в келью, как вдруг путь ему преградил ангел. В смятении и страхе монах пал на колени, а ангел произнес:

– У этого простого крестьянина не было ни книжности, ни воспитания, ни мудрости, чтобы почитать Бога иначе, чем он это делал. А ты со всей своей книжной мудростью отнял у него эту единственную возможность. Ты считаешь, что рассудил и сделал все правильно, но одного ты не знаешь: Бог, видя искреннее сердце этого человека, каждую ночь посылал к пальме лисичку, чтобы утешить его и принять его жертву…

13 принципов Рамбама

      Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, единственен и нет нигде единственности, подобной Его; и только Он один — наш Бог: был, есть и будет.
    Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, бестелесен, и к Нему не относятся свойства материи, и нет у Него никакого образа.
    Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, Он первый и Он последний.
    Я верю полной верой, что Творцу, Чьё имя благословенно, и только Ему надо молиться, и запрещено молиться кому-либо, кроме Него.
    Я верю полной верой, что всё сказанное пророками — истина.
    Я верю полной верой, что пророчество Моше, нашего учителя, — да покоится он в мире! — было истинным, и что он — вершина пророков, предшествовавших ему и последовавших за ним.
    Я верю полной верой, что вся Тора, находящаяся сейчас в наших руках, — это та, что была дана Моше-рабейну — да покоится он в мире.
    Я верю полной верой, что Тора эта не будет изменена и не будет другой Торы от Творца, Чьё имя благословенно.
    Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, знает все дела людей и все их мысли, как сказано: «Создающий все их сердца — понимает все их дела».
    Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, воздаёт добром соблюдающим Его заповеди и наказывает нарушающих Его заповеди.
    Я верю полной верой в приход Машиаха, и, несмотря на то, что он задерживается, я всё же каждый день буду ждать, что он придёт.
    Я верю полной верой, что будет оживление умерших в то время, когда будет на то воля Творца, Чьё имя благословенно, и память Его вознесётся навсегда и на веки веков.
  Я верю полной верой, что Творец, Чьё имя благословенно, творит и правит всеми творениями, и только Он один создавал, создаёт и будет создавать все существующее.

Притча о головешке

Один прихожанин перестал ходить в церковь. Раньше он всегда по выходным дням делал это.

Шло время, и однажды священник решил его навестить. Он отправился к нему домой. Дверь была открыта, и батюшка вошел вовнутрь.

Бывший прихожанин сидел в полном одиночестве перед камином. Когда он увидел священника, кивнул ему головой в знак приветствия и жестом предложил присесть.

Устроившись поудобней, священник так же стал смотреть на красиво играющее в камине пламя.

Мужчины молчали.

Через несколько минут батюшка вдруг поднялся, взял каминные щипцы, подхватил ими пылающую головешку и отложил в сторону, подальше от общего пламени. Затем он вновь сел.

Молчание продолжалось.

Вынутая головешка тем временем уже перестала полыхать, а только слегка алела, и еще через некоторое время совсем остыла и почернела.

Священник снова встал, взял щипцы и положил потухшую головешку обратно в очаг. Через мгновенье она уже пылала, как ее соседи.

 Отложив щипцы, священник молча направился к выходу и, когда он уже был в дверях, услышал слова:

– Спасибо за визит, и за проповедь у камина. В это воскресенье я обязательно приду.

ПОЙМИ!

Быть монахом,
не означает ненавидеть мирское.
Стать отшельником –
не значит ненавидеть людей и мир,
считая, будто он погряз в грехе
Практиковать как мирянин-домохозяин –
не означает испытывать неприязнь к монахам,
считая, будто бы они убегают из мира.
Следует просто понять –
пути бывают разные
и твой путь иной,
чем путь другого.
Игры божеств бывают разные,
однако – все они без исключения совершенны,
и каждый на своем месте.
Уважать учение своей школы
не означает с неприязнью
относиться к чужому.

Быть буддистом
не означает испытывать неприязнь к индуистам,
называя их «мустэгпа», «муртугпа» или «этерналистами».

Быть индуистом –
не значит свысока смотреть на буддистов,
считая, что нирвана – это «ложный путь шуньявадинов».

Быть христианином
не означает видеть в индийских богах – демонов,
высокомерно полагая,
будто Бог дает откровение одним народам,
а других лишает своей милости.

Поклоняться Аллаху –
не значит видеть другие религии неверными.
Следует понять –
божества бывают разные,
пути бывают разные,
игры богов бывают разными,
и твои пути отличны от путей других,
однако, в общем,
все всегда свято, чисто и совершенно.

Папа Франциск: Бог сможет простить и агностиков, и атеистов, если те будут вести себя по-божески, и жить по совести

Папа римский Франциск обратился ко всем агностикам и атеистам мира через письмо, которое было опубликовано изданием La Republica. В своем послании понтифик отметил, что Бог сможет "простить и агностиков, и атеистов, если те будут вести себя по-божески, и жить по совести".

Также Франциск заявил о том, что в течение веков "христианская вера была символом света и чистоты", а теперь, приукрашенная средствами массовой информации, она выглядит как "темный лик суеверия", противостоящий "свету разума человеческого".

"Главная задача тех, кто не верит в Бога - следовать своим моральным принципам. Грех среди неверующих - это когда кто-то поступает против своей совести. Чтобы понимать разницу между добром и злом, человеку нужно прислушиваться к своей совести", - заявил понтифик.

Своим обращением к пастве и тем, кто "не верует", понтифик показал, что настало "время для свободного от предрассудков диалога", в рамках которого католики мира могли бы изложить истинную суть своей веры, ее ценности и приоритеты.

"Бог простит неверующим грехи их, ибо милость Божия безгранична", - резюмировал папа римский.

Примечательно, что письмо понтифика, занявшее несколько страниц, было опубликовано изданием вскоре после заявления недавно назначенного госсекретаря Святого Престола Пьетро Паролиньи, который заявил о том, что "целибат не является обязательной догмой для современной церкви".

Опубликованное письмо стало ответом Франциска на недавнюю публикацию в издании La Republica. Автор провокационной статьи задавался вопросом: "Простит ли Бог атеистов?".

Московская Богословская Декларация по вопросам джихада, такфира и халифата

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Два десятилетия назад в России началось возрождение религиозной и общественной жизни мусульман и мусульманских народов, искони проживавших в России и бывших на протяжение веков соотечественниками, согражданами и добрыми соседями последователей христианства, иудаизма и иных религий и традиций. За это время появились тысячи новых мечетей, медресе, исламских институтов. Российское государство предоставило все возможности для регистрации и успешной деятельности любых мусульманских структур, центров и организаций. Выпущено множество книг по исламу, действуют сотни исламских сайтов в интернете, издаются газеты и журналы в разных регионах страны. Сотни российских мусульман получают религиозное образование в высших образовательных заведениях мусульманских стран. Президент России В. В. Путин инициировал вступление России в ОИК и многое делает для решения проблем, возникающих у российских мусульман.

Однако с 1994 года умма в России столкнулась попытками использовать ислам в политических целях, не имеющих ничего общего с самим исламом. Отдельные политики-сепаратисты захотели стать главами отделившихся самопровозглашенных мини-государств и использовали для оправдания национальной вражды («асабии») исламскую символику и лозунги, другие пошли в услужение некоторым иностранным организациям, хотевшим ослабить Россию путем создания в ней «управляемого конфликта» между мусульманами и христианами.

Как поступать, если на вас завели дело за "оскорбление чувств верующих"

Инструкция:

1) Пишите заявление о закрытии уголовного дела за отсутствием пострадавших.

От следователя это заявление потребует сбора заявлений от "так называемых верующих" заявлений о том, что они пострадали, в письменном виде.
Установление факта, что человек является пострадавшим согласно УПК должно быть основано на экспертизе, в основу экспертизы должно лечь научное исследование.

2) Пишите встречное заявление о клевете, сообщение о заведомо ложном донесении, о лжесвидетельстве и мошенничестве с целью использовать судебную систему с целью обогащения.

3) Если верующий относит себя к православию или христианству, просите его процитировать Евангелиe от Матфея глава 17 стих 20.

В этом стихе чётко указывается критерий по которому человек обладает верой, т.е. является верующим, а именно: человек должен обладать телекинетическими способностями и двигать горы или хотя бы исходя из пропорции "горчичное зерно / гора" (минимальный размер во вселенной, т.е. и для веры) — кирпич весом 1 кг 600 граммов.

Требуйте проведения научной экспертизы по сдвиганию силой слова или молитвы этого кирпича в суде.
Если человек не может этого сделать — значит он никакой не верующий со всеми вытекающими последствиями как для вас (вы оправдываетесь), так и для так называемого верующего — тюремное заключение за заведомо ложный донос, лжесвидетельство и мошенничество."

По остальным религиям, думаю, инструкции тоже скоро подоспеют, но пока именно "околоправославные" граждане орут про оскорбление их чувств больше всех.

"Предсмертное письмо Габриэля Гарсии Маркеса"

"Если бы на одно мгновение Бог забыл, что я всего лишь тряпичная марионетка, и подарил бы мне кусочек жизни, я бы тогда, наверно, не говорил всё, что думаю, но точно бы думал, что говорю. Я бы ценил вещи, не за то сколько они стоят, но за то, сколько они значат. Я бы спал меньше, больше бы мечтал, понимая, что каждую минуту когда мы закрываем глаза, мы теряем шестьдесят секунд света. Я бы шёл, пока все остальные стоят, не спал, пока другие спят. Я бы слушал, когда другие говорят, и как бы я наслаждался чудесным вкусом шоколадного мороженного.

Если бы Бог одарил меня ещё одним мгновением жизни, я бы одевался скромнее, валялся бы на солнце, подставив тёплым лучам не только моё тело, но и душу. Господь, если бы у меня было сердце, я бы написал всю свою ненависть ко льду и ждал пока выйдет солнце. Я бы нарисовал мечтой Ван Гога на звёздах поэму Бенедетти, и песня Серрат стала бы серенадой, которую я бы подарил Луне. Я бы полил слезами розы, чтобы почувствовать боль их шипов и алый поцелуй их лепестков... Господь, если бы у меня ещё оставался кусочек жизни, я бы не провёл ни одного дня, не сказав людям, которых я люблю, что я их люблю. Я бы убедил каждого дорогого мне человека в моей любви и жил бы влюбленный в любовь. Я бы объяснил тем, которые заблуждаются, считая, что перестают влюбляться, когда стареют, не понимая, что стареют, когда перестают влюбляться! Ребёнку я бы подарил крылья, но позволил ему самому научиться летать. Стариков я бы убедил в том, что смерть приходит не со старостью, но с забвением. Я столькому научился у вас, люди, я понял, что весь мир хочет жить в горах, не понимая, что настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору. Я понял, что с того момента, когда впервые новорожденный младенец сожмёт в своем маленьком кулачке палец отца, он его больше никогда его не отпустит. Я понял, что один человек имеет право смотреть на другого свысока только тогда, когда он помогает ему подняться.

Оправдание Бога

"Многие не верят в Бога, потому что им кажется, что если бы Бог существовал, то не мог бы иметь место такой дикий разгул зла, такое множество неоправданных страданий, такое отсутствие порядка и смысла во всем. Они забывают или вовсе не знают, что Создатель бережет человеческую свободу, как основной принцип в творении богообразных существ. Вмешательство всякий раз, когда воля людей увлекает их на пути злодеяний, было бы равносильным лишить их возможности самоопределения; приводило бы к сведению всего к космическим безличным законам".

архимандрит Софроний (Сахаров)

Бог дарует больше, чем мы просим

"Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил - отпущение. А получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай".

Препеподобный Иоанн Лествичник

Есть только одна - Божья реальность!

«Пока Христос и мир понимаются как два царства, сталкивающиеся и теснящие друг друга, нам остается малоприятная альтернатива: отказавшись от цельной реальности, ми либо выбираем Христа без мира, либо мир без Христа, и в обоих случаях обманываем себя…Нет двух реальностей, есть только одна, и это – Божья реальность, откровенная в Христе в реальности мира. Приобщаясь ко Христу, мы входим одновременно в реальность Бога и в реальность мира. Реальность Христа включает в себя реальность мира...Идея двух царств, вновь и вновь овладевающая исторической церковью, Новому Завету чужда»

(Дитрих Бонхёффер. Этика. Взято из: Эрик Метаксас. Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против третьего рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик. М.: Эксмо, 2012. - С. 528)

Никогда не говори ...

Никогда не говори Богу, что у тебя есть проблемы. Говори проблемам, что у тебя есть Бог!

Связь с Богом

Когда малыши (с 1 по 4 кл.) меня спрашивают, например, что такое круг над головой святого, то я привожу в качестве аргумента логотип "Евросети", где человечек с телефоном и радиокругами, расходящимися над головой. И поясняю, что также и святые люди имеют постоянную связь с Богом!
(c) Духовник

Размышления физика о тайне творения Вселенной

Автор этой статьи Олег Петренко - кандидат физико-математических наук, в прошлом -  специалист в области физики твердого тела (его перу принадлежат более 40 научных работ по физике),  ныне - иеромонах Пахомий.

*  *  *

Для обычного научного работника, давно переставшего в суете задумываться над вечными вопросами, новые результаты, появившиеся в последние 15-20 лет, стали полной неожиданностью. К тому же эта неожиданность для многих оказалась неприятной.
Дело в том, что новая ситуация в науке ставит человека перед нравственным выбором. Либо принять доводы здравого смысла с неизбежно вытекающими последствиями - жить по Божиим заповедям и выполнять Его благую волю. Либо сделать вид, что ничего не произошло и ждать каких-то дополнительных уточнений, которые, быть может, вернут утраченную опору из-под ног. Но в действительности же реализуется нечто, неподдающееся разумному объяснению.
Сегодня в самых высоких научных кругах считается, что традиционный научный метод исчерпал себя, и для того, чтобы продвинуться вперед в познании природы, необходимо привлечь иные "каналы" поступления информации, понятия о которых заимствуются из восточной оккультной мистики. Складывается весьма многозначительная ситуация. Наука, вошедшая сегодня в зрелый возраст, накопила рациональным методом познания целый массив системных, фундаментальных знаний о природе. Долгая, честная и кропотливая работа многих поколений ученых наконец начала приносить добрые плоды.
Но именно теперь, когда из несвойственной и навязанной науке извне роли противницы восстанавливается ее истинное лицо верной дочери и ближайшей помощницы веры, происходит сознательный отказ от рациональной логики. Последняя заменяется теософией с ее мутной иррациональностью и болезненными фантазиями, не имеющими под собой никаких реальных оснований.