Значение исторических драконов в Китае

Значение исторических драконов в Китае:

Небесные Драконы (Лун, Long)

Tianlong  Тяньлун (天龍):

Известный как Небесный Дракон, Тяньлун символизирует небесные силы и божественную защиту. Он связан с небом и космическим порядком, обозначая связь между смертными и божественным царством.

Shenlong Шэньлун (神龍):

Шэньлун, Дух-Дракон, почитается как доброжелательное божество, приносящее дождь и обеспечивающее плодородие. Он символизирует гармонию с природой и жизненно важную роль воды в процветании сельского хозяйства.

Fuzanglong Фузанлун (伏藏龍):

Фузанлун, Дракон Спрятанных Сокровищ, охраняет спрятанные богатства и драгоценные камни. Он символизирует награду за усердие, терпение и скрытый потенциал, ожидающий своего открытия.

Dilong  Дилонг ​​(地龍):

Дилонг, Земляной Дракон, глубоко укоренен в китайской мифологии как хранитель сокровищ земли, включая минералы и источники подземных вод. Он воплощает в себе суть стабильности, фундамента и процветания, исходящие из земли.

Yinglong Инлун (應龍):

Известный как Отвечающий Дракон, Инлун ассоциируется со справедливостью, праведностью и защитой невиновных. Он символизирует торжество истины над ложью и награду за добродетельные поступки.

Jiaolong Цзяолун (蛟龍):

Цзяолун, Дракон Потопа, олицетворяет стихийную силу воды и ее потенциал как хаоса, так и обновления. Он воплощает в себе адаптивность, устойчивость и цикличность жизни.

Panlong Панлун (蟠龍):

Панлун, Извивающийся дракон, изображается обвивающим горы и реки, символизируя контроль над водой и погодными условиями. Он символизирует власть, лидерство и господство над силами природы.

Huanglong Хуанлун (黃龍):

Хуанлун, Желтый Дракон, связан с Желтым императором, легендарной фигурой в истории Китая. Он символизирует имперскую власть, суверенитет и мандат небес.

Feilong Фейлонг (飛龍):

Фейлонг, Летающий Дракон, олицетворяет свободу, превосходство и духовное просветление. Он представляет собой стремление человека к высшему знанию и освобождению от земных ограничений.

Qiulong Цюлун (虯龍):

Цюлун, Рогатый Дракон, часто изображается с рогами или рогами и ассоциируется с силой, мужественностью и плодородием. Он символизирует жизненную силу, энергию и неустанное стремление к целям.

Zhulong Чжулун (燭龍):

Чжулун, Дракон-Факел, — мифическое существо, связанное с огнем и освещением. Он символизирует просветление, вдохновение и преобразующую силу знания.

Chi  Чи (螭龍):

Чи, Дракон Чи, — мифическое существо, часто изображаемое с телом змеи и рогами оленя. Он символизирует защиту, процветание и долголетие, защищая от злых сил.

Dragon Poems in Ancient China

With the imminent arrival of the Chinese Year of the Dragon, in this article, we translated two poems centered around this mythical creature – Dragon.

龙移 The Move of the Dragon

唐・韩愈 (Han Yu, Tang dynasty, 8th century)

天昏地黑蛟龙移，sky dusk ground black scaly dragon dragon move

雷惊电激雄雌随。thunder startle lightning stimulate male female follow

清泉百丈化为土，clear spring hundred ten feet turn into dust

鱼鳖枯死吁可悲。fish turtle dry die alas deserve sorrow

Translation:

In darkness and in chaos, the scaly dragons crawl.

Thunder and lighting urge the male and female toward each other.

It is their journey that turns a clear spring into a mile of dust

Pity the fish and turtles left to die on the parched ground.

咏龙诗 Chanting a Poem about a Dragon

金. 完颜亮 (Wan Yanliang, Jin dynasty, 12th century)

蛟龙潜匿隐苍波，scaly dragon dragon submerge hide concealed blue wave

且与虾蟆作混和。for now together shrimp toad make mix together

等待一朝头角就，wait wait one morning head horn finish

撼摇霹雳震山河。shake shake thunderbolt shock mountain river

Translation:

This rough-skinned dragon hides beneath the blue waves,

And consorts with shrimps and toads

Wait, just wait, until my horn is grown.

Thunder will convulse the earth, lighting shock mountains and rivers.

Translation notes:

The “dragon” in the first poem, authored by Han Yu—a Confucian scholar, poet, and government official from the mid-Tang dynasty—has been interpreted by some Chinese literary critics as a metaphor for the Tang dynasty emperor whom Han served. In the poem, Han Yu subtly advises the emperor against causing unnecessary distress to the public, emphasizing how even minor actions by the emperor could inflict significant sufferings on the common people. The second line of this poem, regarding thunder and lightning, male and female dragons, stands out from the rest, and we are unsure as to its purpose. The likely interpretation, is that both the thunder and lightning and the male and female represent the yin and the yang, and that the poet is giving us a picture of a complete and powerful cosmology over which small creatures have no control. 

The second poem, crafted by Wan Yanliang, the fourth emperor of the Jurchen-led Jin dynasty in 12th-century China, unfolds a narrative of his rise. Having ascended to power by overthrowing his predecessor through a coup, Wan Yanliang was eventually murdered by his subordinates following a military defeat to the Southern Song dynasty. The “rough-skinned dragon” in this poem is unequivocally a metaphor for Wan Yanliang himself. Given the traditional Chinese association of dragons with royalty, the poet articulates his ambition by expressing the intent to realize his aspirations through the impactful imagery of “shocking the mountains and the rivers” once he attains sufficient power.

Алексей Маслов: Шамбала в Китае?

... Шамбала все же реально существует или по крайней мере существовала именно в том виде, как гласят легенды – тантрического государства. На этот раз «претендентом на Шамбалу» является китайская гора Куньлунь.

Гора Куньлунь, расположенная на северо-западе страны, во многом удивительным образом напоминает нам Шамбалу. Обратим внимание на то, как описывает эту местность один из древнейших трактатов-схем «Шань хай цзин» («Канон гор и морей»): «В пределах морей, на северо-востоке, находится гора Куньлунь. Это земная столица предков. Гора Куньлунь занимает в окружности восемьсот ли (около 450 км), в высоту она вздымается на десять тысяч женей (около 40 км)… Здесь живет множество богов. По восьми краям высятся отвесные скалы, их окружает река Красная. Не обладающие таким совершенством, как Охотник (умелый герой китайских мифов. – А.М.), не могут подняться на отвесную скалу». Сразу бросается в глаза, что и Шамбала и Куньлунь окружены горами с восемью сторон (по другим версиям – восьмью горами), которые опоясывает река.

Горе Куньлунь китайская традиция приписывает множество удивительных явлений. Прежде всего здесь обитает основатель всей китайской нации, один из легендарных первоправителей Хуанди – «Желтый император». Именно от него пошел весь китайский род, именно он научил людей многим премудростям, а последователи одного из величайших течений мистической мысли даосизма считают его одним из первооснователей своей школы.

Живет на этой горе некое животное Каймин – «Происпускающее свет», которое охраняет девять колодцев, огороженных нефритом, и девять ворот. Оно похоже на огромного тигра с девятью головами, у каждого из которых человеческое лицо. Каймин стоит на вершине Куньлуни, обернувшись к востоку. Попутно упомянем, что на территории Шамбалы тоже, как гласят легенды, было девять глубочайших колодцев, ведущих к центру земли, а охранял их грозный буддийский дух с пучком молний в руке.

Самое важное для нашего изложения то, чем был славен Куньлунь, – здесь жили те, кто достиг бессмертия. Их благая энергия, как считалось, благотворно воздействовала на всю Поднебесную, и хотя народ и не знал о них, тем не менее они тысячелетиями выполняли свою роль, принося мир и покой.

Блуждающая Земля

Китайская версия "Армагеддона". Фабула простая - Солнце накрылось медным тазом, поэтому по всей Земле построили много ускорителей, спрятали жителей в подземные города и отправили Землю за пределы Солнечной системы к другой звезде.

Но в результате сбоя системы Землю начинает притягивать к Юпитеру, поэтому отважной команде китайских спасателей предстоит перезапустить ключевой планетарный ускоритель, чтобы спасти планету от столкновения с Юпитером.

Есть и космическая станция и даже русский космонавт (который у китайцев показан нормальным мужиком, а не алкашом в ушанке, как у американцев). Но надо понимать - центральная роль в спасении планеты уготована китайцам, что конечно же будет проделано, с самопожертвованием в конце.

Разумеется, в свете официально провозглашенных целей КПК влиять на будущее человечества, такие фильмы отражают новый подход Китая к осознанию своей исторической миссии. Как и многое другое, Китай заимствует приемы из американского кино, которое десятилетия не щадя живота своего трудилось над обоснованием и оправданием американского лидерства.

"Блуждающая Земля" - это своеобразная китайская калька с аналогичных американских фильмов.

Актерская игра - типичная китайская - кому-то нравится, кому-то нет. Экспрессия и гипетрофированная эмоциональность тут правят бал.

Физики и сторонники реализма в фантастике, могут смело проходить мимо - накал сценарного бреда не меньше, чем в "Армагеддоне".

С графоном наоборот все отлично - визуально очень впечатляющий фильм с кучей отсылок к "Армагеддону", "Послезавтра", "Гравитации" и т.д, хотя порой CGI и выглядит достаточно бюджетно.

И важный момент - китайская фантастика за 50 млн. долларов по всему миру собрала более 700 млн. долларов. На данный момент это самый успешный азиатский фантастический фильм.

Они построили настолько большую плотину, что она замедлила вращение Земли

Забудьте Эйфелеву башню, Форт-Бридж или плотину Гувера. Дамба «Три ущелья» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Три_ущелья_(электростанция)) является единственным чудом инженерной мысли на этой планете, заслуживающим называться «умопомрачительным». Самая большая плотина же построена, создав резервуар размером с Королевство Бахрейн, сдерживая 39,3 кубических километров воды. Но почему же она «умопомрачительная»? Плотина настолько большая, что ее строительство замедлило вращение всей планеты.

Время для быстрого урока науки. То, что называется моментом инерции, описывает, как быстро объект может вращаться вокруг своей оси. Если объект шире, он может вращаться менее быстро. Если поднять речную воду на 175 метров в воздух, то можно будет влиять на момент инерции для всей планеты. Конечный результат? Сама Земля замедляется.

Теперь, следует отметить, что эффект будет микроскопический. Как и дамба Три Ущелья добавляет только 0,06 микросекунды к длине дня. Но можно смотреть на это с другой стороны: Плотина является настолько большой, что добавляет измеримое количество к длине каждого дня!

Буддийский храм, спроектированный на основе ленты Мебиуса

Этот удивительный буддийский храм, который уже в скором времени будет построен в Тайчанге (Китай), принимает форму ленты Мебиуса, отражающей основные принципы буддизма и идею реинкарнации. С помощью методов цифрового проектирования, архитекторы из Miliy Design развивают пространственную логику здания, уходящую корнями в бесформенность. Архитектура здания интерпретируется как путь, соединяющий начало с концом, в результате представляя принцип перевоплощения. Форма структуры позволяет внутренней и внешней поверхностям беспрепятственно встретиться в одной точке и развивается по спирали. Изучая листы Мебиуса в различных конфигурациях, авторы проекта стремились создать знаковое динамичное пространство, соответствующее современным тенденциям развития Китая и несущее дух новаторства.

Упражнение «Золотой петух стоит на одной ноге» — простой способ предупредить серьезные недуги

Представьте, что вы сёрфер, который несется на доске по бурному морю, спорит с ветром, взлетает на волне и падает вниз — как же трудно удержать равновесие! Если у вас хорошее воображение, вы сразу взбодритесь и согреетесь.

Когда развивается болезнь, специалисты традиционной китайской медицины считают, что нарушено равновесие между стихиями Инь и Ян. Но понять это нам достаточно сложно, как не намного проще представить, что нарушились или разбалансировались связи между внутренними органами. Когда возникают проблемы с конечностями или с позвоночником, врачи считают, что потеряна гармония между внутренними органами и костно-мышечной структурой. И это нелегко осмыслить, особенно если вы мало что понимаете в китайской медицине. Не у всех есть желание вдаваться в теорию, но очень хочется просто узнать, есть ли какой-то простой способ восстановить баланс и гармонию? Я отвечу — да. В арсенале китайской медицины есть простой и чрезвычайно эффективный способ, который называется упражнение «Золотой петух стоит на одной ноге». Я предлагаю вам освоить его прямо сейчас.

Итак, закройте глаза, руки свободно опустите вдоль тела, приподнимите одну ногу и постойте в данном положении несколько минут. Непременное условие — не открывать глаза. В этом случае зрение не будет помогать вам удерживать равновесие, что мобилизует мозг на восстановление равновесия и баланса во внутренних органах, для того чтобы удержать общее равновесие тела.

Десять путей помышления о мире сем

Из «Канона скрытого таинственного покоя и радости»  (Сюань юань ань лэ цзин), несторианского апокрифа VIII века на китайском. Он построен как диалог, в котором Мессия отвечает на вопросы ученика Симона (Симон Петр):

«Есть у нас десять путей помышления о мире сем, которые ведут к блаженству и полноте бытия.

Первый путь — уразуметь человеку, что, родившись, начнет он ветшать днями и неизбежно умрет. Мир сей подобен постоялому двору, где нашел ты временное пристанище. Ложе твое и утварь твоя не принадлежат тебе. Воистину все мы скоро уйдем, ибо никто на постоялом дворе не останется надолго.

Второй путь — узреть, как друзей наших, любимых и любящих нас отнимают у нас, и они, как листья, упадающие с древа, уходят от нас. Приходят стужа и ветер и уносят листья.

Третий путь — сознавать, что в мире сем недолговечно преуспеяние сильных и благоденствие богатых. Они подобны луне в ночи: луна светит, пока облака не закроют ее; и когда полная луна становится молодым месяцем, то и свет ее исчезает.

Китайский этикет

"... Когда вы уходите из гостей, вы благодарите хозяина за то, что он вас хорошо принял, или просите у него прощения? Ясно, что благодарите. С точки зрения японского или китайского этикета это неверно. Вы должны просить прощения, потому что принесли беспокойство. Естественно, хозяин будет говорить, что, напротив, было очень приятно, и правда, ему было приятно, но без вас он бы лежал на татами и читал, может быть, газету, я не знаю, что бы он делал"

(с) Мирослав Попович

Ли Цинчжао: Весна заметней

13 марта 1084 года родилась китайская поэтесса 
Ли Цинчжао 

Весна заметней, ярче с каждым днем.
Уютный дворик. Тихое окно.
Еще не поднят занавес на нем,
Но пали тени синие давно.
В молчанье с башни устремляю взгляд,
И струны цитры яшмовой молчат.
Над горною вершиной облака -
Они торопят сумерек приход.
Зыбь по траве прошла от ветерка,
Кропит дождем померкший небосвод.
Цветущей груше холода страшны,
Боюсь, цветам не пережить весны.

Куда ни обращу я с башни взор -
Лазурь небес и дали синева,
До горизонта выткала ковер
Душистая зеленая трава.

Мне лучше бы на башню не всходить,
Чтоб старых ран в душе не бередить.

Давно ль пробились первые ростки?
Теперь бамбук у храма - в полный рос.
Сошли цветы, опали лепестки,
Смешались с глиной ласточкиных гнезд.

Гляжу на лес и всей душой скорблю,
И крик кукушки из лесу ловлю.

НИ СЫ!

Древняя китайская мудрость гласит:

«НИ СЫ!»,

что означает:

«Будь безмятежен, словно цветок лотоса у подножия храма истины»

Буддизм и даосизм

Воспользовавшись отсутствием достоверных сведений о жизни обоготворенного родоначальника своего учения и зафиксированными в древних сочинениях туманными намеками на то, что великий философ в конце своей жизни ушел на запад, даосы сочинили специальную книгу «Лао-цзы хуаху-цзин» («Лао-цзы обращает варваров») о том, как Лао-цзы прибыл в Индию и чудесным образом оплодотворил спящую мать принца Гаутамы, в результате чего и был рожден Будда. Все заимствования даосов у буддизма теперь легко объяснялись генетической общностью обоих учений. Да к тому же приоритет оставался за даосами: как никак, а именно «их» Лао-цзы был отцом Будды!

Краткая история Европы в изложении для китайцев

Преамбула. Все европейцы знают, что Китай - древнейшая страна, культура ее насчитывает 5000 лет. В Европе поднимались и падали царства, были темные века, Возрождение, революции и войны - а Китай неколебимо стоял все эти тысячелетия.
Приехвав в Китай и почитав краткое изложение истории этой действительно великой страны, выясняешь, что все тоже было непросто... но китайцы умеют рассказывать свою историю с правильной интонацией. Вот я и решил предложить версию европейской истории, чтобы Европа выглядела не хуже, чем Китай.

Итак, начали.

О Китае

Китай - это спящий гигант. Пусть он спит. Если он проснется, то перевернёт весь мир.

(с) Наполеон Бонапарт

Песня Гоминьдана

从黎明到,一个强大的国家军队的黄昏划分共匪并驱使他们远离神圣的祖传土地,携带一种惩罚和奖励!

Cóng límíng dào, yīgè qiángdà de guójiā jūnduì de huánghūn
Huà fèn gòng fěi
Bìng qūshǐ tāmen yuǎn lí shénshèng de zǔchuán tǔdì,
Xiédài yī zhǒng chéngfá hé jiǎnglì!

От заката до рассвета
мощная национальная армия
разбивает коммунистических бандитов
и гонит их прочь
со священных земель предков,
неся наказание и воздаяние!

О комфорте

Древние китайцы считали, что комфорт губит человека...
Чрезмерное стремление к комфорту и принимать комфорт за счастье столь вредно для человека, как отравленное вино. Поэтому для древних китайцев это было главным запретом.
Китайская поговорка гласит: «Люди могут пережить печаль и скорбь, но умирают от комфорта». Хотя пристрастие к комфорту не обязательно может привести к смерти, но оно увеличивает инертность человека, заставляет его попустительствовать своим низменным желаниям и потерять силу воли.

В «Лунь Юй» («Беседы и суждения») Конфуций говорит: «Безделье после плотного обеда – не хорошо. Разве нельзя хотя бы поиграть в шахматы? Даже шахматная игра лучше, чем бездельничанье».

Китайский философ Мэн-цзы также сказал: «Когда у людей есть хорошая еда и теплая одежда, они живут в комфорте, но если они не образованы, они подобны животным. Мудрецы беспокоятся об этом, поэтому посылают своих учеников, чтобы они научили людей моральным принципам и правилам поведения». Древние китайцы верили, что комфорт может быть вредным, идя по пути комфорта и мало уделяя внимания образованию, люди идут по еретическому пути и подобны животным.

Во времена Трех Царств властитель Лю Бэй слёзно жаловался: «Раньше я всегда был верхом на лошади, мои ноги не заросли жиром. Теперь я не скачу, и жир вернулся. Время течет, как вода. Я старею, но ничего не достиг и мне грустно от этого!»

Дао Кан, чиновник династии Цзинь, каждое утро выносил 100 кирпичей наружу, а к ночи заносил их в дом. Люди из любопытства спрашивали зачем он это делает? Он отвечал: «Я стараюсь изо всех сил работать для страны. Если мне будет слишком комфортно, боюсь, не смогу хорошо выполнять свои обязанности, поэтому я тружусь физически». Позже он стал наместником восьми государств, и был очень известен.

Древние китайцы говорили, что проточная вода не загнивает, а дверные петли не заржавеют при движении. У нас в распоряжении только несколько десятилетий жизни. Если мы удовлетворяем свои желания, живя в удобстве, мы можем облениться, и бесцельно провести жизнь. Мы будем бояться трудностей и лишений, и наша воля ослабеет. Столкнувшись с трудностями, мы можем опустить руки и ничего не добиться. Более того, когда человек слишком стремится к комфорту, он может навлечь на себя беды и неприятности. Достигшие успеха, определенно сильные духом и усердные люди.

Метод

"С 2000 года в Китае за коррупцию расстреляно около 10 тысяч чиновников, и еще 120 тысяч получили срока от 10 до 20 лет. Поэтому Китай может похвастаться своими дорогами, небоскребами и чудо-поездами..."

Чэнъюй

Чэнъюй – это устойчивое фразеологическое словосочетание (чаще четырехсловное), построенное по нормам древнекитайского языка, семантически монолитное, с обобщенно переносным значением, носящее экспрессивный характер, функционально являющееся членом предложения.
瓜田李下 – давать повод к подозрению; можно заподозрить (букв. идти по тыквенному полю, проходить под сливовым деревом). Источником данного чэнъюя являются древние китайские народные песни (эюфу) эпохи Хань. Благородный муж (君子) в соответствии с предписываемым ему кодексом поведения не должен был, проходя через тыквенное поле, наклоняться и поправлять туфли, а проходя под сливовыми деревьями, поднимать руки, чтобы поправить шляпу, дабы никто не мог заподозрить его в намерении тайком сорвать тыкву на чужом поле или сливу с чужого дерева.

Святые мученики Китайские, молите Бога о нас!

11 июня 1900 года восставшие ихэтуани замучили в Пекине 222 христианина- китайца, которые и стали первыми китайскими святыми-мучениками. Среди них был иерей Митрофан Цзи Чунь, первый китаец-священник, рукоположенный в Японии святым равноапостольным Николаем Японским. Празднование китайским новомученикам установлено указом Святейшего Синода в 1902 году. Их мощи были погребены в усыпальнице храма Всех святых мучеников на территории Российской духовной миссии в Китае. Многие из мощей оказались нетленны.

Разные демократии

Проблема вот в чем: я различал бы "свободу слова/совести/собраний" и "американскую демократию".

Под "американской демократией" имеется ввиду ротация представителей и ставленников ОЛИГАРХИЧЕСКИХ элит,

в то время как с конца 1990-х гг. в Китае идет планомерная передача власти МЕРИТОКРАТИЧЕСКОЙ элите:

«… Коммунистки, две молодые женщины лет двадцати пяти, – типичные представительницы нового поколения умниц и умников, имеющих хорошие связи «наверху». Они чрезвычайно далеки от поколения хунвейбинов – своих родителей. Обе называют себя английскими именами … Теперь членство в партии никак не связано с идеологией. Членами партии становятся отличники … Состоять в партии – это большая честь, и всех лучших студентов приглашают вступить … А идеи коммунизма нужно понимать особым образом. Их смысл в том, что нужно быть допропорядочным и полезным членом общества… Люси и Эмили – типичные представительницы молодого поколения городского среднего класса. В отличие от своих ровесников 80-х годов ХХ века, они не митингуют, тркбуя демократизации, а пожинают позитивные плоды экономического бума. Обе говорят, что поддерживают КПК, так как без партии не имели бы никаких перспектив. Обе – большие патриотки, но их сознание ничуть не идеологизировано, стандартными винтиками их не назовешь. Обе верят в романтическую любовь. Сами выбрали себе работу, бойфрендов и образ жизни. В их сознании глубоко укоренилось право на стремление к счастью, пусть даже в конституции их страны оно пока отсутствует … я не верю в Христа или в Будду, но верю во внутреннюю борьбу человека с самим собой, в усилия по самосовершенствованию и совершенствованию моей страны… Мы – цзыво идай, поколение «я». Яппи, – говорит она с легкой печалью. – Ни в кого не верим – только в себя» [Гиффорд Р. Дороги Китая: Путешествия в одиночку вглубь страны: Фрагменты книги / Пер. с англ. // Иностранная литература. – 2010. – №9. – 75, 76, 77].

Основы китаизации России

"Китайское, японское, корейское христианство должно иметь свободу интегрировать Конфуция и Лао-цзы совершенно так же, как средиземноморское христианство интегрировало Платона и Аристотеля"
Аверинцев С. Cмысл вероучения и формы культуры

Священного христианского языка нет. Христианин может говорить на своем языке - это фундаментальный факт. Потому может создавать храмы в своем стиле, понятном, рисовать иконы так, как красиво и как вызывает благоговение, а не как ему кажется уродливо и вызывает отвращение. Поэтому буддийский стиль иконографии для тибетского христианства уместен. Потому что можно говорить на своем языке и своим художественным стилем. - А вот идеи у христианства свои. Дух - свой, собственный. Не греческий, не иудейский и не китайский. И этот дух не требует, чтобы в него добавляли местную специфику. - В этом месте разница употребленного в цитате выше слова "интегрировать".