Андрей Шуман: Жизненный цикл культуры греко-будистов

У Льва Гумилева была хорошая идея, что этнос как культурное целое имеет жизненный цикл: рождается, зреет, умирает. Хотя Гумилев был литератором, а не историком

Понятие этнос мне не нравится, но я бы использовал понятие культура и её жизненный цикл. И вот, жизненный цикл культуры греко-будистов я бы описал такой картой. Забавно, что мы наблюдаем здесь именно цикл. Старт из Анатолии и завершение в Египте.

 Начинается с похода Александра Македонского. Греки обосновываются в Бактрии и Пенджабе. Там создают культуру греко-буддизма. Затем они продвигаются вглубь Пакистана и Индии. Династия индо-греков растворяется в династиях индо-скифов, которые продолжают стандарты эллинизации. Индо-скифы расширяют свое правление ещё далее на юг. В Синде и Гуджарате они становятся влиятельный династией западных кшатрапов, которая налаживает гигантский товарооборот и культурные контакты с Египтом.

Круг замкнулся... причём это было постоянное движение вперёд, в 700 лет. А вышел цикл. Жизненный, который закончился смертью.

Roman Frescoes from the House of Venus. Pompeii, Italy

Нильская (Палестринская) мозаика — античная мозаика

Нильская (Палестринская) мозаика — античная мозаика размером 585 на 431 см, изображающая русло Нила и сцены из египетской жизни эпохи Птолемеев. Дата создания мозаики спорна — большинство ученых склонны датировать ее правлением Суллы (I в. до н. э.).

Обнаружена в начале XVII в. в итальянском городе Палестрина (древний Пренесте), предположительно, на месте античного храма Фортуны. По приказу всемогущего в городе семейства Барберини была варварски отделена от пола и вывезена в Рим, где на протяжении трех столетий помещалась в Палаццо Барберини. Несколько раз реставрировалась; в 1953 г. возвращена в Палестрину, где и выставляется по сей день.

Павел Муратов («Образы Италии») видел в Нильской мозаике свидетельство востребованности египетской культурной традиции у римской элиты республиканского времени (своеобразный аналог версальской моды на Китай). Ряд исследователей идет дальше и приводит мозаику как доказательство раннего распространения в Риме египетских культов, а адепты криптозоологии пытаются разглядеть в изображенных на ней нильских чудовищах динозавров.

Просмотреть альбом можно здесь  http://photo.i.ua/user/1440477/380262/

Греческая улыбка

Почти у всех архаических статуй лицо озаряет улыбка, совершенно не зависящая от ситуации, которую изображает статуя, а иногда и наперекор всякой логике блуждающая на лице смертельно раненного, глубоко огорченного или озлобленного. Происходит это вследствие некоторого несоответствия между содержанием, которое стремится воплотить художник, и средствами выражения, которыми он располагает. Художник ставит своей задачей индивидуализировать образ, оживить, одухотворить его, но метод обработки лица как плоскости, находящейся под прямым углом к двум другим плоскостям головы, приводит к тому, что черты лица (рот, вырез глаз, брови) закругляются не в глубину, а вверх, и это придает лицам греческих архаических статуй выражение улыбки или удивления.

Агора в Афинах

Какому архетипическому паттерну предложить мою проблему?

Древние греки спрашивали в храмах: "Какому богу мне молиться и приносить жертвы, чтобы решить такую или такую проблему?". Какому архетипическому паттерну предложить мою проблему? Внутри какой фантазии я могу посмотреть на свой комплекс? Как только проблема низложена на подходящий алтарь, человек может с ней встретится согласно её собственным требованиям, и встретится с богом через неё.
...
Наши представления о психике влияют на неё. Они могут быть также губительны как и целительны. Психологические представления особенно важны, так как они рассказывают психике о ней самой, представляя из себя зеркало в которое психика смотрит на свои действия. Психологические представления могут быть освобождающими катализаторами, предлагая новый взгляд на то, что было скрыто или незамечено. Как писал Юнг: "психология неизбежно сливается с психическим процессом" - и, конечно же, движение психического процесса создает новый аспекты психологии. Тем не менее, неадекватные психологические представления мешают психическому, пагубно влияя на душу. Именно поэтому, среди множества других дисциплин, психология обращается к мифологии. Мифические представления - наиболее открыты, наиболее широки, наиболее исследуемые, открывая перед душой огромное пространство для воображения и исследования её комплексов.

(с) Джеймс Хиллман, "Senex & Puer"