Максим Демченко: Ora pro nobis, Mater Dei! Ora pro nobis!

Принципиально не поддерживаю инициативу Римского Джагадачарьи Льва XIV о запрете литургического поминания Пресвятой Девы Марии как Соискупительницы мира. Прогнулись под протестантов! 

Дева Мария - безусловно, шакти авраамического Бога, и это осознание приходило постепенно, уже после того, как догматы сформировались, так что началась бессмысленная игра слов "поклонение-почитание" (хотя на самом деле это одно и то же, как бы теологи ни извивались - это упасана, cultus!). 

У Верховного Бога западных семитов и, соответственно, Библии Эла Элиона есть жена - Берут (в честь неё названа столица Ливана Бейрут). У Эла, Бога Авраама, жена - Элат, у Бога Моисея Яхве жена - Ашера. Дева Мария, конечно-же, форма богини Элат. Она - Мать Вселенной, непосредственно участвующая в сотворении, поддержании и разрушении миров (о чём прекрасно знают мексиканские индейцы, поклоняющиеся Деве Марии Гваделупской как Матери вселенной!). 

Мария пробивалась сквозь толпу старых патриархалистов из Магистериума Церкви постепенно - сначала просто её стали почитать, потом выяснилось, что она непорочно зачата, теперь все знают, что она - Co-Redemptrix Mundi. 

Но для нынешних администраторов католического культа "диалог с протестантами", людьми, которые свели Божественное к патриархальной триаде богов-мужчин, важнее Матери! И потом они ноют, где, мол, женское начало? Может, Святой Дух? НЕТ! Они выбросили реальное женское начало и теперь натягивают сову на глобус. 

Истинная Богиня христианской религии -  Пресвятая Дева Мария! И пусть протестанты подстраиваются под Рим, а не наоборот! Они и так постоянно высмеивают и оскорбляют культ Пресвятой Девы, Соискупительница она или нет. Вооружившись своими Библиями в переводах (т.е. не располагая шрути - звуковым проявлением Слова на сакральном языке). 

Ora pro nobis, Mater Dei! Ora pro nobis!

Андрей Кураев: Самое красивое опровержение христологических ересей

В эфиопском сборнике «Чудеса Марии» есть рассказ, приводимый тут по тексту, содержащемуся в кодексе Ethio-pien 60 из Bibliothèque Nationa-e в Париже:

«Было однажды собрание верующих для причащения в праздничный день. И пришла к причастию из-за любви к Церкви также одна женщина, которая не очистилась ещё от месячных. Народ, увидев, что отступала от неё сень Духа и появлялось на ней сияние солн-ца, повели её, и отвели её к патриарху Несторию.

Тот спросил её: Назови мне свою вину, и что ты сделала, чтобы сень Святого Духа бежала от тебя! Женщина ответила: Я не совершила никакого зла, лишь пришла сюда с верующими в то время, как я ещё не очистилась и не прекратилась кровь моей нечистоты. Я сделала это из любви к Церк-ви.

Патриарх разгневался и приказал, чтобы женщину повесили вниз головой так, чтобы осталась открытой нагота её тела. И сказал: Если Господь был рождён Марией в подобной плоти, почему же Дух Святой отступил от этой женщины? скорее наоборот, тем самым была бы освящена нечистота всех женщин ради Марии. Затем (Несторий) приказал, чтобы все люди подошли к той женщине (висевшей таким образом) и плевали на её срамные части, говоря: “Да будет отлучён тот, кто верит, что Господь был рождён от женщины во плоти. Славному Рождеству его следует падать ниц и поклоняться”. Проклят ли тот, кто верует, что Гос-подь был носим в утробе беременной и был подобен младенцам, которые питаются грудным молоком, и из-за него последовало всё то, что обычно для недавно родивших женщин?

Народ сделал так, как он ему приказал. И был там Иоанн “пресвитер”, что значит: священник. Он подошёл к осужденной женщине, и поцеловал срамную часть её тела, и сказал: “Я верую, что Господь родился от женщины по плоти. Я верую, что Господь был носим в чреве беременной. Я верую, что Господь вскармливался молоком Девы, и соответствовал новорожденным в том, что обычно для младенцев, и совершал всё, что обычно для человека, кроме лишь греха.

Там перед алтарём находился образ Пресвятой Девы Марии, Богородицы, который тогда заговорил и сказал: Ты — Златоуст (Хризостом).

И я скажу о нём: Воистину он был Златыми устами, которым не стыдно было поцеловать плотские врата женской нечистоты ради Рождества Господа от Девы".

Цит. по: Энрико Черулли. Императоры Гонорий и Аркадий в эфиопской традиции // Извлечение из Трудов IV Международного конгресса эфиопских исследований, проходившего в Риме с 10 по 15 апреля 1972 года (Enrico Cerulli. Gli imperatori Onorio ed Arcadio nella tradizione etiopica // Estratto dal volume degli Atti del IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici, svoltosi a Roma dal 10 al 15 aprile 1972). — Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1972. Сс 27-28

Olga Hanninen: Дева Мария на правой створке диптиха Жана Фуке представляет собой загадку

Royal Museum of Fine Arts Antwerp  

А вот эта картина мне кажется совершенно неотмирной. Изображённые на ней существа - не люди,а какие-то иные создания. 

Жан Фуке. Богоматерь с младенцем. ок. 1450

Это правая часть диптиха.

Когда для реставрации собора Нотр Дам в 1775 году потребовались деньги, диптих, невзирая на завещание заказчика, был разделён на две части, которые были проданы по отдельности. После Французской революции правую створку купил бургомистр Антверпена, и с 1840 года она находится в местном музее.

Заказчиком картины являлся Этьен Шевалье (1410—1474), королевский казначей. Он изображён на левой части диптиха коленопреклоненным в молитве. Рядом стоит его покровитель святой Стефан (по-французски Этьен), легко узнаваемый по Евангелию в руке и по изображению камня, одним из которых он был забит до смерти. Мученик должен передать от имени заказчика прошение деве Марии, изображённой на правом створке диптиха. Богородица восседает в небесах на троне, который поддерживают ангелы. Её левая грудь обнажена, на коленях сидит младенец Иисус, указывающий пальцем на казначея — это знак того, что его мольбы были услышаны. 

Диптих висел столетия в родном городе Этьена Шевалье Мелене над его гробницей в соборе Нотр-Дам. Диптих должен был оставаться в соборе вечно, как вечно должны были служить мессу за упокой его души каждое утро в 6.00 утра.

Левую створку обнаружил в Базеле немецкий поэт Клеменс Брегенс. Он узнал в ней работу Фуке по миниатюрам художника в собрании своего брата. В 1896 году картина оказалась в Берлинском собрании картин.

Дева Мария на правой створке диптиха представляет собой загадку. Её высокая грудь вовсе непохожа на грудь кормящей матери. Историк Йохан Хёйзинга видел в ней легкое дуновение декадентской безбожности. По одной из версий дева Мария носит черты Катерины, жены Этьена Шевалье, умершей в 1452 году и погребённой рядом с мужем. Но вероятней всего в виде Богородицы на картине изображена Агнесса Сорель — возлюбленная короля Карла VII, умершая в 1450 г. История жизни совершенно легендарна. Одни упрекали её в расточительности, другие видели в ней продолжательницу дела Жанны д’Арк...

В этом диптихе Жан Фуке зашел слишком далеко, опередив живописные тренды где-то на 500 лет, несмотря на то, что в целом стиль еще несет отпечаток Интернациональной готики, почившей в бозе к тому времени везде, кроме Германии и Швейцарии. 

Три святі матері

Рідкісна ікона „ТРИ СВЯТІ МАТЕРІ”

  Зліва направо:

  Праведна Єлизавета з немовлям Іоанном Хрестителем,

   Діва Марія з Божественним Немовлям Ісусом

 і праведна Соломія Зеведеєвська з сином своїм, святителем Іоанном Богословом.

 Усі вони були родичами.

 Нехай у нас буде їхнє благословення, нехай вони захистять усіх дітей світу.

 Амінь.

Андрей Кураев: Самое красивое опровержение христологических ересей

В эфи­оп­ском сборнике «Чуде­са Марии» есть рассказ, приводимый тут по тек­сту, содер­жа­ще­му­ся в кодек­се Ethio­pien 60 из Bib­lio­thè­que Na­tio­na­le в Пари­же:

«Было одна­жды собра­ние веру­ю­щих для при­ча­ще­ния в празд­нич­ный день. И при­шла к при­ча­стию из-за люб­ви к Церк­ви так­же одна жен­щи­на, кото­рая не очи­сти­лась ещё от месяч­ных. Народ, увидев, что отсту­па­ла от неё сень Духа и появ­ля­лось на ней сия­ние солн­ца, пове­ли её, и отве­ли её к пат­ри­ар­ху Несто­рию.

Тот спро­сил её: Назо­ви мне свою вину, и что ты сде­ла­ла, чтобы сень Свя­то­го Духа бежа­ла от тебя! Жен­щи­на отве­ти­ла: Я не совер­ши­ла ника­ко­го зла, лишь при­шла сюда с веру­ю­щи­ми в то вре­мя, как я ещё не очи­сти­лась и не пре­кра­ти­лась кровь моей нечи­стоты. Я сде­ла­ла это из люб­ви к Церк­ви.

Пат­ри­арх раз­гне­вал­ся и при­ка­зал, чтобы жен­щи­ну пове­си­ли вниз голо­вой так, чтобы оста­лась откры­той нагота её тела. И ска­зал: Если Гос­подь был рож­дён Мари­ей в подоб­ной пло­ти, поче­му же Дух Свя­той отсту­пил от этой жен­щи­ны? ско­рее наобо­рот, тем самым была бы освя­ще­на нечи­стота всех жен­щин ради Марии. Затем (Несто­рий) при­ка­зал, чтобы все люди подо­шли к той жен­щине (висев­шей таким обра­зом) и пле­ва­ли на её срам­ные части, гово­ря: “Да будет отлу­чён тот, кто верит, что Гос­подь был рож­дён от жен­щи­ны во пло­ти. Слав­но­му Рож­де­ству его сле­ду­ет падать ниц и покло­нять­ся”. Про­клят ли тот, кто веру­ет, что Гос­подь был носим в утро­бе бере­мен­ной и был подо­бен мла­ден­цам, кото­рый пита­ют­ся груд­ным моло­ком, и из-за него после­до­ва­ло всё то, что обыч­но для недав­но родив­ших жен­щин?

Народ сде­лал так, как он ему при­ка­зал. И был там Иоанн “пре­сви­тер”, что зна­чит: свя­щен­ник (Златоуст). Он подо­шёл к осуж­ден­ной жен­щине, и поце­ло­вал срам­ную часть её тела, и ска­зал: “Я верую, что Гос­подь родил­ся от жен­щи­ны по пло­ти. Я верую, что Гос­подь был носим в чре­ве бере­мен­ной. Я верую, что Гос­подь вскарм­ли­вал­ся моло­ком Девы, и соот­вет­ст­во­вал ново­рож­ден­ным в том, что обыч­но для мла­ден­цев, и совер­шал всё, что обыч­но для чело­ве­ка, кро­ме лишь гре­ха.

Там перед алта­рём нахо­дил­ся образ Пре­свя­той Девы Марии, Бого­ро­ди­цы, кото­рый тогда заго­во­рил и ска­зал: Ты — Зла­то­уст (Хри­зо­стом).

И я ска­жу о нём: Воис­ти­ну он был Зла­ты­ми уста­ми, кото­рым не стыд­но было поце­ло­вать плот­ские вра­та жен­ской нечи­стоты ради Рож­де­ства Гос­по­да от Девы."

Цит. по: Энрико Черулли. Императоры Гонорий и Аркадий в эфиопской традиции // Извлечение из Трудов IV Международного конгресса эфиопских исследований, проходившего в Риме с 10 по 15 апреля 1972 года (Enrico Cerulli. Gli imperatori Onorio ed Arcadio nella tradizione etiopica // Estratto dal volume degli Atti del IV Congresso Internazionale di Studi Etiopici, svoltosi a Roma dal 10 al 15 aprile 1972). — Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1972. Сс 27-28.

Славянское божество на германском гербе

 В монастыре Виндехаузен (нем. «славянское поселение») у южного подножья гарцких гор, в построенной во второй половине XIII века церкви сохранилась деревянная скульптура Св. Марии с Иисусом, называвшаяся местным населением «Помайбог» и запечатлевшая, таким образом, широко распространённое у западных и не только славян христианское пожелание «помогай бог». По всей видимости, славянская община здесь была довольно значительной и состояла из нескольких деревень, так как названия соседней с Виндехаузеном деревни Билен имеет славянскую этимологию. Факт славянского прошлого этого Винденхаузена привлёк широкое внимание уже в новое время, так что изображение скульптуры «Помайбога» даже попало на его современный герб.

"Лактация Богоматери святому Бернарду" и его прототип

"Лактация Богоматери святому Бернарду" и его прототип

  

San Bernardo y la Virgen 1656-1660. Oleo sobre lienzo. 267 x 185 cm. Museo del Prado. Madrid. España.

 

Бернард (1090-1153)коленопреклоненный перед Девой Марией с Младенцем на коленях. Она сжимает свою грудь, из которой брызжет молоко, символически смачивающее губы святого. На свитке надпись: "Monstra teessematrem" (лат. - "Покажи, что ты мать"). Средневековая доктрина, согласно которой Дева Мария была нетолько матерью Христа, но и всего человеческого рода, тесно связана с концепцией ее благоволения и милосердия и таким образом с ее ролью как заступницы перед Богом. Молоко, изливающееся на его уста, исторгает из своей груди Дева Мария, что символизирует Милосердие, Доброту. Введение Девы Марии здесь выражает идею заступничества ее за род человеческий. В основе лежит прием аллегории, иносказания. Дева - мать-заступница всех людей, источник благодати. Часто в изображения этого радя вводят свиток с текстом, на котором написано: "Покажи, что ты мать".

Откровение Богини Девы-Матери

"В ближайшее десятилетие Я полностью изменю картину мира. Земные обстоятельства, земля переменится к подобрению настолько быстро, что многие не успеют опомниться, как окажутся перед выбором: двинуться к свету или еще глубже погрузится во тьму ветхих предрассудков.
Сегодня Я – Богоматерь будущего века – начертаю образ цивилизации грядущего, и каждого из вас вижу иконой божией. Я та, которую привычно прославляют на иконах, предпочитаю оставаться в тени, радуясь тому, как счастливы мои дети под покровом Небесной Матери. Я могла бы осчастливить вас тысячами других возможностей и обстоятельств, но прошу только об одном – исповедайте меня своею Матерью-Путеводительницей и станьте под мой покров.
Полуторатысячеипостасная Alma Mater Dei et Humani желает запечатлить каждого из вас полутора тысячами светлых ликов, переливающихся в спектральных светах. Оставьте вековые предрассудки, возьмитесь за руки и хороводьте. А дальше сядем за царскую трапезу, где я обещаю свое материнское присутствие, поскольку оно – залог мира между моими детьми, осознающими себя родными братьями.
Таков начертанный мной образ цивилизации будущего, которая пройдет под моим прямым и солнечным путеводительством. И больше, поверьте, ничего не нужно для совершенного счастья. Я передаю вам печати посвящения в божественный универсум и путевожу вас далее – к Отцу, в котором моя любовь будет раскрыта в новом доселе невиданном прекрасном свете"

Богиня Дева-Мать

Дом богини Ашеры

Спасительное четверобуквие

– Alma Mater Dei et humani…

Hail Mary, Full of Grace!

The Wall Street Journal Front Page: Huge statue of Our Lady of the Miraculous Medal stands undamaged amidst Hurricane Sandy's destruction!

Let us pray:

Hail Mary,

Full of Grace,
The Lord is with thee.
Blessed art thou among women,
and blessed is the fruit
of thy womb, Jesus.
Holy Mary,
Mother of God,
pray for us sinners now,
and at the hour of death.
Amen.

Посвята Богородиці

О Марія, Мати Ісуса і моя Мати,
Сьогодні я посвячую все своє єство Тобі.
Я кладу у Твої руки все, ким я є і що я маю.
Я довіряю всі свої амбіції і прагнення під Твій захист.
Учини, щоб усе повернулось на добро для кожного,
особливо для тих, яких я повинен любити більше.
Учини моє серце серцем доброти,
Таким, яким є Серце Твого Сина Ісуса,
Серце, яке дає мир, справедливість і любов кожному.
І тримай мене у своєму материнському Серці,
Щоб ніякого зла не трапилось зі мною, а все добро приходило до мене.