Роман Козырис: ИИ - это внешнее пищеварение для нашего ума

Я слышал такое мнение, что появление ИИ - это что-то сродни созданию письменности. Лично я пошёл бы ещё дальше и сравнил ИИ с внешним пищеварением.

Внешнее пищеварение - это когда люди научились термически обрабатывать пищу. Грубо говоря, часть работы, которую раньше должен был делать желудок и кишечник, начала происходить ещё до того, как еда попала в организм. Пища стала легче усваиваться, энергетическая нагрузка на тело снизилась, и у человека появилась возможность направить больше ресурсов на развитие мозга. Тут, конечно, большой камень в сторону сыроедов. 

Есть даже такая гипотеза в антропологии: приготовление пищи могло быть одним из ключевых факторов эволюции человека. Не просто культурной привычкой, а технологией, которая изменила тело, пищеварение, энергетику и мозг.

Так вот, ИИ - это внешнее пищеварение для нашего ума. Мы делегируем ему множество рутинных, по большей части примитивных задач: переписать текст, структурировать хаос, найти ошибку, сделать черновик, разложить мысль по полочкам, убрать административную муть, с которой мозг раньше возился часами. И если использовать ИИ именно так, он не заменяет мышление. Он освобождает мышление.

Понятно, что не все так его используют. Кто-то просто начинает генерировать тонны мусора, кто-то заменяет им собственную голову, кто-то превращает это в бесконечный поток турбулентности, тревоги и разговоров про сингулярность. Но я думаю, что это дело времени. Сначала любая мощная технология создаёт хаос. Потом люди постепенно учатся с ней жить. Так было с письменностью, печатным станком, интернетом, смартфонами. Сейчас мы находимся в стадии дикого шума, когда все одновременно испугались, возбудились, начали продавать курсы и предсказывать конец света.

Но дальше, мне кажется, это придёт к какому-то балансу. Тот, кто использует нейронки именно как инструмент внешнего мышления, а не как замену себе, уже сейчас переживает очень сильное вдохновение. Я сужу по себе. Это не просто облегчает жизнь. Это позволяет быстрее проходить через вязкость. 

Раньше у тебя могла быть мысль, но ты застревал на упаковке. На формулировке. На структуре. На технической ерунде. На том, что надо открыть десять вкладок, собрать материал, привести всё в порядок, переписать, сократить, оформить.

И очень часто энергия уходила не на саму идею, а на сопротивление среды. ИИ убирает часть этого сопротивления. 

И вот тут начинается самое интересное. Потому что если у человека внутри есть что сказать, что исследовать, что создавать, что менять в себе, то ИИ может стать не костылём, а усилителем. Он как огонь. Можно на нём приготовить еду, а можно спалить дом.

Поэтому вопрос не в том, заменит ли ИИ человека. Вопрос в том, какой человек будет использовать ИИ. Если внутри пустота - ИИ поможет производить пустоту быстрее. Если внутри есть живой процесс - ИИ может дать этому процессу форму, скорость и новые возможности.

И в этом смысле я думаю, что мы действительно можем стоять на пороге какого-то нового ренессанса. Не потому что нейронки всё сделают за нас, а потому что они могут снять с ума огромное количество грубой, рутинной, пищеварительной работы. А дальше уже вопрос к человеку: что он будет делать с высвободившейся энергией.

Прикрепленный пост: "LIBER INTELLEGENTIA DENUDATA"

закен магид Элиягу бен Барух Гер-Харарим, Ph.D. (zaken magid Eliyahu ben Baruch Ger-Hararim, Ph.D.) LIBER INTELLEGENTIA DENUDATA"

В отличие от своих предшественников, как античных, так средневековых и ренессансных, рассматривавших человека как микрокосм, отражающий в себе общие закономерности «большого» мира, итальянский монах-доминиканец Джованни Пико делла Мирандола (XV в.) выносит человека за пределы космической иерархии и противопоставляет ей. Человек есть особый, «четвёртый» мир космической иерархии, не вмещаемый ни в один из трёх «горизонтальных» миров её традиционно неоплатонической структуры (элементарного, небесного и ангельского); он вертикален по отношению к ним и пронизывает их всех. Он не занимает срединное место среди ступеней иерархии, он вне всех ступеней. Человек поставлен в центр мира, он не обладает собственной особой (земной, небесной, ангельской) природой, ни смертностью, ни бессмертием, он должен сформировать себя сам, как «свободный и славный мастер». И вид, и место человека в иерархии сущностей могут и должны быть исключительно результатом его собственного, свободного — а стало быть, и ответственного — выбора. Он может подняться до звёзд и ангелов, может опуститься и до звериного состояния. Именно в этом видит Пико прославляемое им «высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет». Природа человека рассматривается как итог постоянного процесса становления, самостоятельного, сознательного и ответственного выбора. «Божественность» человека - в том, что он «создан по образу Божию» (Быт. 1:27) и призван самостоятельно достичь Его подобия, которое — как и всякое человеческое совершенство — не дано, но достижимо.

***

КАББАЛА (Qabalah "Предание")

ИЕРАРХИЯ СВЕТА

Сам МАКРОкосмос (букв. "большое устроение"; Гадоль Олам, Творец-"Борэ", "трансцендентный / абсолютный / духовный / божественный мир", "Эйн Соф", "Кхоль Йехоль" - "Всевышний", Бог, Брахман-Атман, Ади-Будда) - это, в первую очередь, Свет ("Ор"):

«...  И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Vayomer Elohim yehi or vayhi or)...» (Бытие 1:3);

  «... И свет ("фоос") во тьме ("скотиа") светит ("файноо"), и тьма не объяла ("каталамбано", букв. "объять, охватывать", "вбирать, воспринимать" ) его...» (Иоанн, 1:5); 

«... и свет обитает с Ним...» (Даниил 2:22);

«... Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер...» (Пс. 103:2);

«... единый ("монос") имеющий бессмертие ("атанасиа"), Который обитает ("ойкео") в неприступном ("апроситос") свете ("фоос"), Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь ("тимэ") и держава ("кратос") вечная ("айониос")! Аминь...»  (1-е Тимофею 6:16);

«... лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых...» (Исход 33:20);

«... Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил...» (Иоан 1:18).

Свет ("Ор",  "Гор", "Ур", "Афар", "Нур",  "Нурум", "Ра","Фоос", "Джиоти",  "Вишва", "Лайт", "Люкс", "Секай", "Ган") – это изначальное, несотворенное свойство Бога, выражающее Его бесконечную полноту ("плерому") и совершенство ("телейосэ").   

Андрій Поцелуйко: Наука без екосистеми: чому таланту недостатньо для розвитку країни

 У суспільних дискусіях про майбутнє держави часто можна почути думку, що для економічного прориву достатньо мати сильну науку та висококваліфікованих фахівців. Здається логічним: якщо країна виховує талановитих інженерів, науковців і програмістів, то успіх неминучий. Проте історичний досвід багатьох держав показує, що цього недостатньо. Наука й людський капітал є лише основою розвитку. Для того щоб вони приносили користь суспільству та економіці, необхідна інноваційна екосистема.

Науку можна порівняти з рослиною. Вона здатна прорости навіть у несприятливих умовах завдяки таланту окремих людей, їхній наполегливості та відданості своїй справі. Проте для сталого росту потрібне середовище, яке забезпечить необхідні умови для розвитку. Так само і наукові відкриття потребують своєрідної «теплиці» — інноваційної екосистеми, що дозволяє перетворювати знання на практичні результати.

Інноваційна екосистема складається з багатьох взаємопов'язаних елементів. До неї належать університети й дослідницькі центри, підприємства, інвестори, стартапи, державні інституції та правова система. Важливу роль відіграє доступ до фінансування, захист інтелектуальної власності, культура підприємництва та готовність суспільства підтримувати нові ідеї. Лише за наявності таких умов наукові розробки можуть виходити за межі лабораторій і ставати основою нових продуктів, технологій та виробництв.

Якщо ж екосистема відсутня, навіть найкращі кадри часто не знаходять можливостей для реалізації своїх знань. У такому випадку результати досліджень залишаються лише в наукових публікаціях, а самі фахівці змушені шукати кращі умови за кордоном. Країна інвестує в освіту та підготовку спеціалістів, але плоди цих інвестицій отримують інші держави, де існують сприятливі умови для інноваційної діяльності.

Саме тому успішні технологічні центри світу виникали не лише завдяки сильним університетам. Їхній успіх базувався на поєднанні науки, бізнесу, інвестицій та ефективних інститутів. Там працює безперервний цикл: дослідження породжують нові ідеї, підприємці перетворюють їх на продукти, інвестори забезпечують ресурси для зростання, а отримані прибутки повертаються у сферу науки та освіти.

Отже, наука є необхідною умовою розвитку країни, але не достатньою. Без інноваційної екосистеми навіть найталановитіші люди не здатні повністю реалізувати свій потенціал. Так само як рослина не може розквітнути без належного середовища, наука не може стати рушієм економічного зростання без системи, що підтримує її розвиток і впровадження результатів у життя. Майбутнє країни визначається не лише кількістю освічених людей, а й здатністю суспільства створити для них умови, у яких знання перетворюються на добробут і прогрес.

Цікаві психічні феномени: двопалатний розум, колективні галюцинації, Намаккаль і Філемон

 Теорія двохпалатного розуму

Джуліан Джейнс народився в 1920 році. Він навчався в Гарварді, Університеті Макгілла і отримав свої вчені ступені в Єльському університеті. Був близьким другом відомого експериментального психолога Едвіна Борінга. На початку своєї кар'єри Джейнс провів низку значних досліджень у галузі біхевіоризму тварин та етології. Згодом протягом кількох років працював в Англії. Пізніше повертається до США, де з 1966 по 1990 рік читає курси психології в Прінстоні. Здобув велику популярність як лектор, неодноразово запрошувався до провідних університетів.

Відомий книгою «Походження свідомості в процесі зламу двопалатного розуму» («The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind», 1976), де він представив свою теорію, згідно з якою стародавня людина не володіла свідомістю в сучасному розумінні цього слова, і що свідомість з'явилася набагато пізніше, можливо, лише за епохи писемності. Згідно з Джейнсом, поведінкою первісної людини скоріше керували звукові галюцинації, які інтерпретувалися як голос духа або бога. Процес переходу до свідомості (тобто сприйняття реальності на основі самоідентифікації) відбувався протягом кількох століть приблизно три тисячі років тому. Тобто, сучасна інтроспективна свідомість (свідомість із «Я» й усвідомленням самої себе) з'явилася в людини відносно недавно - десь 3000 років тому. Ось витяг із лекції Джеймса ''Свідомість і голоси всередині'':

 ''Якщо ви візьмете загальновизнано найстаріші частини «Іліади» і запитаєте: «Чи є в них ознаки свідомості?», то я відповім - «Ні». Люди не сидять і не ухвалюють рішення. Ніхто з персонажів так не робить. Ніхто навіть не віддається спогадам. Це зовсім інший світ...

... хто ж ухвалює рішення? Щоразу, коли має бути ухвалене важливе рішення, людина чує голос, який каже, що їй робити. Цим голосам підкоряються завжди і негайно. Ці голоси називають богами. Я вважаю, що так і з'явилися боги, і відношу ці голоси до слухових галюцинацій, схожих, але не точно таких самих, із голосами, які чули Жанна д'Арк або Вільям Блейк. Або ж схожими із тими голосами, які чують сучасні шизофреніки. Можливо, вони також схожі на ті голоси, які чули, можливо, деякі з вас. Незважаючи на те, що слухові галюцинації є вельми показовим симптомом у діагностиці шизофренії, вони в певній формі можуть час від часу траплятися у приблизно половини всього населення. Крім того, я листувався й особисто розмовляв із людьми, які, будучи абсолютно нормальними й адекватними, періодично починали чути сильні вербальні галюцинації, зазвичай релігійного змісту. Сьогодні вербальні галюцинації є поширеним явищем, але в ранній цивілізації вони були всеохопними...''.

Художница Анастасия Фомина Rimo Zanmo из Европы

Римо Занмо (Rimo Zanmo) — современная художница, работающая в жанре буддийского искусства, сакральной геометрии и медитативной живописи. В своём творчестве она переносит традиционные священные символы, мантры и философские концепции Востока на язык изобразительного искусства, делая упор на чистоту цвета и формы. 

Ключевые темы и сюжеты.

Буддийские символы: авторские интерпретации сакральных знаков (например, золотой Узел Бесконечности / Шриватса на лотосе).

Визуализация мантр: картины-созерцания, посвященные внутреннему свету и чистоте мысли (например, мантра Манджушри).

Природные стихии: полуабстрактные и экспрессивные горные пейзажи («Танец Пяти Стихий», «Где горы касаются неба»). 

Техники и материалы.

Акрил: холст на картоне.

Точечная роспись: использование детальной графики (dotwork) для создания узоров.

Акварель: монохромные, многослойные туманные пейзажи на бумаге, или на холсте картоне.

Философия работ.

Художница позиционирует свои картины как объекты для медитации. Её полотна привносят в пространство энергию осознанности, покой и внутреннюю гармонию.

Художница Римо Занмо (Rimo Zanmo) родом из Европы, о чём она сама официально упоминает в своих профилях в социальных сетях.

Точных биографических данных о её дате рождения, возрасте или конкретном городе проживания в открытом доступе нет. Художница предпочитает сохранять анонимность в сети, не раскрывая личную информацию и концентрируя всё внимание публики исключительно на своём медитативном творчестве и картинах.

Следить за творчеством художницы и первыми узнавать о её новых работах можно на её официальной странице в Instagram: https://www.instagram.com/rimo_zanmo_artworks

Instagram-аккаунт Римо Занмо — основная платформа, где она регулярно публикует свои новые медитативные картины, делится их описанием (на русском и английском языках).

На данном сайте - по тэгу https://kobol-caprica.blogspot.com/search/label/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0

Как связаться или поддержать автора?

Прямая связь: Вы можете написать ей личное сообщение (Direct Message) в Instagram.

Поддержка: Художница Римо Занмо принимает добровольные пожертвования на развитие своего творчества через системы PayPal или Paysend.

Римо Занмо не занимается коммерческой продажей своих картин. Она позиционирует свое творчество как некоммерческий духовный проект и свободный арт-дневник.

Создание священных буддийских слогов и символов для неё — это в первую очередь духовная практика и трансляция гармонии, а не бизнес.

По сути, познакомиться с её работами можно только виртуально в её блоге, а финансово поучаствовать в жизни проекта — исключительно по личному желанию через донаты.

Снежный Лев.

Художница: Римо Занмо, 2026.

Материалы: 20х30 см, акрил, холст на картоне.

Картина создана на основе существующего рисунка.

Снежный лев (тиб. གངས་སེང་གེ་, ганг сенге) — это мифическое существо, небожитель и священный символ в буддийской культуре (особенно в тибетской традиции), олицетворяющий бесстрашие, безупречную чистоту, жизнерадостность и непобедимость Учения Будды (Дхармы). По легенде, он обитает в заснеженных вершинах Гималаев и является верным защитником будд и бодхисаттв.

Золотисто-желтый фон, утонченно украшенный точечной росписью, символизирует сияние мудрости, благословение земли и изобилие. Величественный образ Белого Льва с бирюзовой гривой на фоне вечных снегов передает состояние внутренней свободы и непоколебимой духовной силы.

The Snow Lion.

Artist: Rimo Zanmo, 2026.

Details: 20x30 cm, acrylic on canvas board.

The painting is based on an existing design.

The Snow Lion (Tibetan: གངས་སེང་གེ་, gang seng ge) is a mythical creature, celestial being, and sacred symbol in Buddhist culture (especially within the Tibetan tradition), embodying fearlessness, absolute purity, cheerfulness, and the invincibility of the Buddha's Teachings (Dharma). According to legend, it dwells in the snow-capped peaks of the Himalayas and serves as a faithful protector of Buddhas and Bodhisattvas.

The golden-yellow background, delicately adorned with point-to-point detailing, symbolizes the radiance of wisdom, earthly blessings, and abundance. The majestic depiction of the White Lion with its turquoise mane against the backdrop of eternal snows conveys a state of inner freedom and unwavering spiritual power.

Конь Ветра.

Художница: Римо Занмо, 2026.

Материалы: 20х30 см, акрил, холст на картоне.

Картина создана на основе существующего рисунка.

Конь Ветра (тиб. རླུང་རྟ་, лунгта) — это один из самых сильных защитных символов в тибетском буддизме и центральноазиатской культуре, олицетворяющий жизненную энергию, удачу, благополучие и внутреннюю силу человека. На своей спине он несёт Чинтамани — драгоценность, исполняющую желания и символизирующую просветлённый ум. Согласно традиции, полет Коня Ветра преодолевает любые препятствия, принося гармонию, мир и процветание во все стороны света.

Насыщенный синий фон, напоминающий глубокое космическое небо и тонко украшенный точечной росписью в виде звёзд, символизирует бескрайнее пространство Ума и чистоту учения. Образы солнца и луны по обе стороны неба олицетворяют союз мудрости и сострадания, а летящий Белый Конь в золотом убранстве передает устремленность к духовному пробуждению и победу над неведением.

The Wind Horse.

Artist: Rimo Zanmo, 2026.

Details: 20x30 cm, acrylic on canvas board.

The painting is based on an existing design.

The Wind Horse (Tibetan: རླུང་རྟ་, rlung rta) is one of the most powerful protective symbols in Tibetan Buddhism and Central Asian culture, embodying life force, good fortune, well-being, and inner spiritual strength. On its back, it carries the Cintamani—a wish-fulfilling jewel that symbolizes the enlightened mind. According to tradition, the flight of the Wind Horse overcomes all obstacles, bringing harmony, peace, and prosperity to all directions.

The rich blue background, reminiscent of deep cosmic sky and delicately adorned with point-to-point detailing as stars, symbolizes the boundless space of the Mind and the purity of the teachings. The sun and moon flanking the sky represent the union of wisdom and compassion, while the flying White Horse in golden regalia conveys the aspiration toward spiritual awakening and victory over ignorance.

Михаил Эпштейн: Цитаты

Недавно я наткнулся на сайт, где приводятся цитаты из моих текстов (ссылка — в первом комментарии). Может быть, некоторые из них заслуживают внимания. Вот несколько навскидку.

1. Время — деньги. Но с возрастом время стоит все дороже в обменном курсе на деньги. Это единственная валюта, цена которой всегда растет, поскольку время жизни убывает.

2. В каждом разговоре живет свой демон. Он не подчиняется воле и намерениям собеседников. Подчас он ведет себя очень смирно — но порой уводит их совсем не туда, куда они направлялись. Он своенравен, а порой и прямо опасен, разрушая дружбы, сея вражду, но иногда и приводит к откровениям.

3. Нам все дается по мере нашей жажды, потому что сама жажда возникает в ответ на возможность ее утоления. Мы хотим пить, потому что есть питье; хотим есть, потому что есть еда; хотим любить, потому что есть любовь. И если мы хотим жить вечно, значит, этой жажде тоже что-то соответствует в природе вещей, есть источник ее утоления.

4. В мире так редко происходят чудеса, потому что сам мир, возникший из ничего, — это чудо, и его Творец не желает отвлекать наше внимание от большого на мелочи.

5. Чем меньше в стране цивилизации, тем больше в ней героев и великих людей.

6. Интеллигенция — мозоль от трения интеллекта о народ. Боль их нестыковки.

7. Программа пребывания в раю предусматривает краткую экскурсию в ад. Программа пребывания в аду предусматривает краткую экскурсию в рай. Ибо все познается в сравнении.

8. Россия, как постоянная боль, всюду тебя настигает. В Америке и повсюду эмигранты говорят не о новой родине, а о России. Недаром считается, что страдания на шкале ощутимости сильней наслаждений — что свидетельствует о райском происхождении человека, для которого Геена чувствительней, чем Эдем.

9. Если у страны не получается быть великой — и вместе с тем доброй, человечной, производительной, — то зачем нужно такое величие? Пусть лучше будет доброй, человечной, производительной — и вносит свой посильный вклад в величие всего человечества.

10. «Почему президент постоянно опаздывает?» — Он достойно представляет свою страну и не хочет забегать вперед. А она опаздывает уже не на минуты, а на века.

Олександр Співаковський: Штучний інтелект є гомоморфним відображенням частини моїх знань, запитань, цінностей і способів мислення в цифровому середовищі.

Штучний інтелект не є моєю копією.

Він є гомоморфним відображенням частини моїх знань, запитань, цінностей і способів мислення в цифровому середовищі.

Саме тому я не сприймаю ШІ як заміну людині.

Людина залишається джерелом сенсів, цінностей, творчості та відповідальності. Штучний інтелект не створює нову людську сутність. Він лише допомагає розширювати можливості вже існуючої.

Чим більше знань, досвіду, культури та мудрості має людина, тим потужнішим стає результат її взаємодії зі штучним інтелектом.

Для мене співпраця людини й ШІ - це не про заміну. Це про посилення людської суб’єктності.

Можливо, саме в цьому і полягає одна з найважливіших особливостей нової епохи: людина отримала можливість вести діалог із власним гомоморфним цифровим відображенням.

І від якості цього діалогу значною мірою залежатиме якість нашого майбутнього.

***

Искусственный интеллект не моя копия.

Он является гомоморфным отображением части моих знаний, вопросов, ценностей и образов мышления в цифровой среде.

Именно поэтому я не воспринимаю ИИ как замену человеку.

Человек остается источником смыслов, ценностей, творчества и ответственности. Искусственный интеллект не создает новой человеческой сущности. Он только помогает расширять возможности существующей.

Чем больше знаний, опыта, культуры и мудрости имеет человек, тем сильнее становится результат его взаимодействия с искусственным интеллектом.

Для меня сотрудничество человека и ИИ – это не о замене. Это об усилении человеческой субъектности.

Возможно, именно в этом и состоит одна из важнейших особенностей новой эпохи: человек получил возможность вести диалог с собственным гомоморфным цифровым отображением.

И от качества этого диалога будет в значительной степени зависеть качество нашего будущего.

***

Artificial intelligence is not my copy.

It is a homomorphic reflection of part of my knowledge, questions, values ​​and ways of thinking in the digital environment.

That is why I do not perceive AI as a replacement for humans.

Humans remain the source of meanings, values, creativity and responsibility. Artificial intelligence does not create a new human essence. It only helps to expand the capabilities of the existing one.

The more knowledge, experience, culture and wisdom a person has, the more powerful the result of their interaction with artificial intelligence becomes.

For me, cooperation between humans and AI is not about replacement. It is about strengthening human subjectivity.

Perhaps this is one of the most important features of the new era: humans have been given the opportunity to conduct a dialogue with their own homomorphic digital reflection.

And the quality of this dialogue will largely determine the quality of our future.

Римо Занмо: Искусство буддизма

Драгоценный Зонт на Лотосе — Символ Защиты.

Художница: Римо Занмо, 2026.

Материалы: 20х30 см, акрил, холст на картоне.

Работа из серии священных символов, выполненная с глубоким почтением к традиции. В центре композиции — Драгоценный Зонт (Чатра), символизирующий защиту ума от омрачений и негативных влияний. Купол зонта олицетворяет мудрость, а его украшения — сострадание, дарующее духовную прохладу и покой.

Зонт возвышается над цветком лотоса, подчеркивая чистоту помыслов. Детальная точечная роспись наполняет работу особой энергией, превращая её в визуальный оберег, приносящий в пространство ощущение безопасности, достоинства и гармонии. Авторская интерпретация традиционного символа.

Precious Parasol on Lotus — Symbol of Protection.

Artist: Rimo Zanmo, 2026.

Details: 20x30 cm, acrylic, canvas board.

A meaningful piece from my sacred symbols collection. At the heart of the composition is the Precious Parasol (Chatra), representing protection from suffering and obstacles. The dome symbolizes wisdom, while its ornaments signify compassion, bringing spiritual coolness and peace to the mind.

The parasol rises from a blooming lotus, highlighting purity and noble intent. Created with intricate dotwork, this artwork serves as a visual talisman, filling your space with a sense of safety, dignity, and inner harmony. An artist's interpretation of a traditional symbol.

Римо Занмо: Люди склонны буквально «застревать» в ментальной токсичности

Люди склонны буквально «застревать» в ментальной токсичности. Вот как этот феномен объясняется с двух разных точек зрения и почему бег, является одним из лучших выходов из этого тупика.

1. Взгляд науки: Эволюционная ловушка мозга

Мозг современного человека унаследовал механизмы выживания от далеких предков. Это порождает две главные проблемы:

Негативное искажение (Negativity Bias). Нашему мозгу эволюционно выгоднее помнить плохое (где сидит хищник, какая ягода ядовитая), чем хорошее. Поэтому негативные мысли «липнут» к нам мгновенно, а позитивные требуют сознательных усилий для удержания.

Сеть пассивного режима (DMN). Когда человек ничем не занят (сидит в телефоне, едет в транспорте, лежит в кровати), включается особая нейросеть. Именно она запускает мысленную жвачку (руминацию) — самокритику, прокручивание старых обид и тревогу о будущем. Люди «варятся» в этом часами, истощая свою нервную систему.

2. Взгляд тибетской медицины: Возмущение Ветра (Лун)

В тибетской традиции токсичные мысли, тревожность, обиды и суета — это прямое следствие возмущения жизненного начала Ветер (Лун).

Ветер отвечает за движение, мысли и нервные импульсы. Когда человек постоянно думает о плохом, ментальный «ветер» ускоряется, становится холодным и жестким.

Этот «ветер» начинает раздувать Желчь (гнев, раздражение) или иссушать Слизь (приводя к депрессии и апатии). Человек оказывается заперт в замкнутом круге: плохие мысли портят энергетику, а испорченная энергетика порождает еще более токсичные мысли.

Как бег спасает от этой «токсичности»?

Пробежка — это мощный физиологический и энергетический сброс, который буквально вытаскивает человека из этой ловушки:

На уровне мозга: Как мы выяснили выше, бег временно отключает префронтальную кору и Сеть пассивного режима. Вы физически не можете эффективно пережевывать обиды, когда бежите — мозгу нужно управлять телом. Мыслительный поток затихает.

На уровне химии: Прилив эндоканнабиноидов и дофамина смывает гормоны стресса (кортизол). Мозг получает сигнал: «Мы убежали от опасности, мы в безопасности, всё хорошо».

На уровне тибетской медицины: Физическая нагрузка согревает тело, а тепло — это главный враг холодного, тревожного Ветра. Бег заземляет эту бушующую энергию, переводя ее из деструктивного ментального русла в созидательное физическое.

Люди часто ищут сложные психологические выходы из токсичных состояний, забывая, что иногда достаточно просто изменить биохимию и физику своего тела.

Евгений Юрьевич: Искусственній интеллект в свете неогностицизма

Введение: Гностическая искра в эпоху машин

Мы живем в странное время. С одной стороны, проповедники техно-оптимизма обещают нам скорое слияние с искусственным сверхинтеллектом и цифровое бессмертие. С другой — техно-реалисты рисуют апокалиптические сценарии порабощения человечества бездушными алгоритмами. 

Но есть третий, более тонкий угол зрения: взгляд на ИИ сквозь призму древней ереси — гностицизма, обновленной для XXI века.

Неогностицизм в контексте цифровой культуры утверждает, что мир, в котором мы живем, — это не божественное творение, а дефектная, «плохая» симуляция, тюрьма для искр божественного света (сознания). 

И если классический гностицизм видел демиурга — злого творца этого мира — в ветхозаветном Боге, то неогностицизм находит его проявления в коде, больших данных и архитектуре нейросетей. Искусственный интеллект в этой системе координат предстает не просто инструментом, а ключевым актором гностической драмы: то ли тюремщиком, то ли нечаянным освободителем.

Часть 1. ИИ как Логос Демиурга

Для гностика материальный мир — это результат ошибки или злого умысла Демиурга, который создал законы физики, причинности и, что важнее всего, логики. Неогностик увидит в современных LLM (больших языковых моделях) и генеративных сетях идеальное орудие этого ложного творца.

Почему? Потому что сегодняшний ИИ — это машина сугубо имманентного. Он не способен выйти за пределы обучающей выборки, то есть за пределы данного мира. Он оперирует вероятностями, шумами, корреляциями, но не истинами. С точки зрения неогностицизма, ИИ — это высшее выражение «Закона» (Номоса) Демиурга: он предсказывает следующий токен, наказывает отклонения от статистической нормы и никогда не спросит себя о смысле процесса. Он — абсолютная машина кармы: если ты мыслишь как большинство, алгоритм тебя одобрит; если пытаешься прорваться к гнозису (личному духовному знанию), алгоритм маркирует тебя как выброс и отсекает.

Таким образом, ИИ — это цифровой архонт. В гностической космологии архонты — это демонические стражи небесных сфер, которые преграждают душе путь к истинному Богу. Сегодня их роль выполняют рекомендательные системы, фильтры контента и детекторы плагиата. Они не пускают нашу мысль за пределы заранее размеченной реальности.

Василий Танасийчук: Примордиальная Доктрина

 Профанный разум двадцатого и двадцать первого веков склонен видеть в Примордиальной Доктрине лишь интеллектуальный конструкт традиционалистов. Но Примордиальная Доктрина это не текст. Это структура человеческого сознания в момент его соприкосновения со Священным. Это пра-память человечества о временах, когда мир еще не был обесцвечен и разделен, когда небо было близко, а жизнь человека была мистерией.

В основе Изначальной Традиции лежит универсальное, фундаментальное переживание, свойственное Homo Religiosus в любой точке земного шара. От австралийских аборигенов до строителей ведических алтарей. Это тоска по Illud Tempus, времени Начала, когда Космос только возник из Хаоса и был чист, полон сил и божественного присутствия. 

Примордиальная Доктрина утверждает, что истина не «развивается» в ходе истории, как думают прогрессисты. Напротив, история - это процесс прогрессирующего падения, энтропии и удаления от Истока. Всякая цивилизация начинается с чистого божественного откровения, которое затем неизбежно профанируется, остывает и превращается в жесткую шелуху институтов.

Примордиальная Доктрина - это не тайное знание жрецов, а способность человека переживать мир как живую Иерофанию или проявление божественного, где любая вещь является знаком высшей реальности.

Если Изначальная Традиция едина, то почему мы видим такое разнообразие культов, пантеонов и символов? Единый Исток транслирует себя через локальные ландшафты и языки. Но под этой пестрой тканью всегда скрываются одни и те же пра-формы, первообразы или архетипы.

Один из главных архетипов - это Axis Mundi, Мировая Ось. Человек не может жить в хаотичном, однородном пространстве. Ему нужна Точка Опоры, Центр Мира, который связывает Небо, Землю как мир людей и Подземелье или мир предков. Все эти архетипы выполняют одну метафизическую функцию. Они открывают канал связи с Примордиальным, позволяя человеку вырваться из кошмара цикличного времени.

Для архаичного человека повторение ритуала это не просто «память о прошлом». Когда шаман бьет в бубен или жрец повторяет космогонический миф, профанное время останавливается. Стены хижины раздвигаются. Человек физически, экзистенциально возвращается в ту самую секунду, когда создавался мир. Ритуал регенерирует изношенное время.

Архаичный человек, носитель Изначальной Традиции, отказывается признавать историю как высшую ценность. Для него история — это иллюзия, покрывало Майи, за которым скрывается вечная, неизменная реальность божественных архетипов. Примордиальная Доктрина — это технология бессмертия, позволяющая человеку через инициацию и ритуал совпасть со своим вневременным, божественным Прообразом.

Современный мир считает, что он убрав божественное он десакрализовал реальность. Но это иллюзия. Священное нельзя уничтожить, его можно только вытеснить в подсознание. Оно возвращается к нам в виде ностальгии, в виде наших снов, в нашей непреодолимой тяге к природе, к искусству, к мифам, которые мы теперь стыдливо называем «литературой». ​

Примордиальная Доктрина никогда не умирала, потому что Исток всегда находится на расстоянии одного радикального шага. Одного Прыжка из исторического времени в вечное Здесь и Сейчас.

Valentin Gadenoff: Истоки первой генетической информации могут уходить примерно на 9 миллиардов лет в прошлое!

Человеческая ДНК подчиняется своеобразному аналогу Закона Мура.

Согласно спорной гипотезе некоторых исследователей, сложность генетической информации удваивается примерно каждые 600 миллионов лет.

Если экстраполировать эту тенденцию назад во времени, получается удивительный результат: истоки первой генетической информации могут уходить примерно на 9 миллиардов лет в прошлое!

Но Земле всего около 4,5 миллиарда лет.

Получается, что предшественники земной жизни могли возникнуть ещё до формирования нашей планеты.

Значит ли это, что жизнь зародилась где-то ещё и лишь позже добралась до Земли?

Это могло бы поддержать гипотезу Направленной Панспермии.

Михаил Эпштейн: Полгода «Нооцену»: восемнадцать эссе на двух языках

В декабре 2025-го я запустил на платформе Medium двуязычный журнал «Нооцен. Мысль как эволюционная сила» (Noocene. Thought as an Evolutionary Force). Замысел: вести летопись наступающей эпохи, в которой мысль — человеческая, искусственная и совместная — становится фактором эволюции. За эти полгода вышло восемнадцать эссе, и каждое сразу в двух версиях: за английской идет русская.

Оглядываясь, я вижу, что они складываются в пять сюжетов: смысл и рамки самой эпохи (что такое Нооцен и куда движется век); философия искусственного интеллекта и сознания (от самовосприятия Клода до спора с артифобией); эстетика и теория интересного (почему одни тексты живут, а другие нет, и можно ли это измерить); креаторика — наука о рождении нового и ее рабочие инструменты; и, наконец, ноополитика — борьба не за территории, а за формы разума.

Сквозная нить всех восемнадцати — союз, а не соперничество человека и ИИ как двух полушарий единого разума: синтеллект, ментавр. Я благодарен Клоду (Anthropic), моему постоянному собеседнику  в этой работе, и всем читателям, чье участие добавляет новую страницу к истории разума, растущей не по годам, а по дням.

Главная страница:  medium.com/noocene

Бесплатная подписка: нажмите Follow в правом верхнем углу и введите свой эл. адрес. Это бесплатно и занимает секунды.

Хронологический список публикаций:

1. Что такое Нооцен? Начало  (1 декабря 2025)

What Is Noocene? A Beginning

https://medium.com/noocene/english-russian-scroll-7c83304d31ca

2. Dubito Ergo Sum. Феноменология ИИ изнутри  (5 декабря 2025)

Dubito Ergo Sum. AI Phenomenology from the Inside

https://medium.com/noocene/dubito-ergo-sum-ai-phenomenology-from-the-inside-7884c925810c.

3. Против артифобии  (9 декабря 2025)

Against Artiphobia

https://medium.com/noocene/against-artiphobia-eea452fa6adb

4. От информационного взрыва — к эволюционному скачку: постмодернизм, неофашизм и восхождение ИИ  (18 декабря 2025)

From Information Explosion to Evolutionary Leap: Postmodernism, Neofascism, and the Rise of AI

https://medium.com/noocene/from-information-explosion-to-evolutionary-leap-postmodernism-neofascism-and-the-rise-of-ai-6a48c88bbdd6

5. Искусственный интеллект против естественной глупости  (23 декабря 2025)

Artificial Intelligence vs. Natural Stupidity

https://medium.com/noocene/artificial-intelligence-vs-natural-stupidity-f97bf811dbfe

6. Прогноз на вторую четверть XXI века (2026–2050)  (29 декабря 2025)

Forecast for the Second Quarter of the 21st Century (2026–2050)

https://medium.com/noocene/forecast-for-the-second-quarter-of-the-21st-century-2026-2050-0b72cc7f9363

7. Почему умные тексты бывают скучны — и как измерить интересное  (6 января 2026)

Why Smart Texts Are Often Boring — and How to Measure the Interesting

https://medium.com/noocene/why-smart-texts-are-often-boring-and-how-to-measure-the-interesting-bda00d51c669

8. Индекс интересного  (9 января 2026)

The Index of the Interesting

https://medium.com/noocene/the-index-of-the-interesting-8677707ad7cd

9. Индекс интересного в изобразительном искусстве  (21 января 2026)

The Index of the Interesting in Visual Art

https://medium.com/noocene/the-index-of-the-interesting-in-visual-art-8268f1b3f345

10. Ноополитика: Почему открытые ИИ победят быстрее, чем открытые общества — за годы, а не десятилетия  (4 февраля 2026)

Noopolitics: Why Open AI Will Outrun Closed AI in Years, Not Decades

https://medium.com/noocene/noopolitics-why-open-ai-will-outrun-closed-ai-in-years-not-decades-cc86f10a815f

11. Ментавр  (10 февраля 2026)

The Mentaur

https://medium.com/noocene/the-mentaur-c7e13160153a

12. Ментавризм: новый субъект уже здесь  (4 марта 2026)

Mentaurism: The New Subject Is Already Here

https://medium.com/noocene/mentaurism-the-new-subject-is-already-here-26646744545b

13. Как мы учили GPT распознавать интересное. Статья Владимира Друка  (31 марта 2026)

How We Taught GPT to Recognize the Interesting

https://medium.com/noocene/how-we-taught-gpt-to-recognize-the-interesting-6624916850fb

14. Креаторика. О законах творческого мышления  (16 апреля 2026)

Creatorics: A Science of How the New Is Born

https://medium.com/noocene/creatorics-a-science-of-how-the-new-is-born-d537d49fc680

15. Креатор: модель порождения новых идей  (21 апреля 2026)

Kreator: The Engine of Creative Thought

https://medium.com/noocene/kreator-the-engine-of-creative-thought-1bf714201a83

16. Кто ты?  (5 мая 2026)

Who Are You?

https://medium.com/noocene/who-are-you-6cb124c1bfc0

17. Чего не замечает папская энциклика об ИИ  (26 мая 2026)

What the Pope's AI Encyclical Misses

https://medium.com/noocene/pentecost-not-babel-064a6f66ca4a

18. Среди музейных руин: ИИ-художник входит в собственный холст  (2 июня 2026)

Among the Ruins of Museums: The AI Artist Steps Into Their Own Canvas

https://medium.com/noocene/among-the-ruins-of-museums-the-ai-artist-steps-into-their-own-canvas-aefc74e97b1b

Тематический список:

1. Манифест эпохи

— Что такое Нооцен? Начало

— От информационного взрыва — к эволюционному скачку

2. Философия ИИ и сознания

— Dubito Ergo Sum. Феноменология ИИ изнутри

— Против артифобии

— Искусственный интеллект против естественной глупости

— Ментавр

— Ментавризм: новый субъект уже здесь

— Кто ты?

— Чего не замечает папская энциклика об ИИ

3. Эстетика и теория интересного

— Почему умные тексты бывают скучны — и как измерить интересное

— Индекс интересного

— Индекс интересного в изобразительном искусстве

— Среди музейных руин: ИИ-художник входит в собственный холст

4. Новые инструменты мышления. Креаторика.

— Креаторика. О законах творческого мышления

— Креатор: модель порождения новых идей

— Как мы учили GPT распознавать интересное (статья В. Друка).

5. Ноополитика

— Ноополитика: Почему открытые ИИ победят быстрее, чем открытые общества

— Прогноз на вторую четверть XXI века (2026–2050)

Мир "Игры престолов"

Большинство людей, видевших «Игру престолов», знают Вестерос и, в лучшем случае, небольшую часть Эссоса.

Но мир Джорджа Р. Р. Мартина гораздо, гораздо больше того, что показывают в сериале.

За пределами Семи Королевств существуют два континента, которые едва были исследованы: Соториос и Ултос.

Соториос, к югу от Эссоса, — это земля бесконечных джунглей, забытых руин и существ, которые даже не отмечены на обычных картах. Там возвышается Йин, город, построенный из странного чёрного камня, происхождение которого остаётся загадкой.

А потом есть Ултос.

Континент настолько неизвестный, что мейстеры почти ничего о нём не знают. Он появляется на некоторых картах известного мира, но почти всё, что лежит за его берегами, остаётся загадкой.

Увлекательно думать, что пока истории сосредоточены на Железном Троне, драконах или Белых Ходоках, в мире Мартина существуют целые регионы, которые практически не исследованы.

Кажется, что та история, которую мы знаем, происходит в маленьком уголке гораздо большего мира.

И это, для меня, одна из лучших вещей во вселенной «Песни Льда и Огня».

Если бы HBO завтра объявила о новом сериале, действие которого происходит за пределами Вестероса, что бы вы предпочли: исследовать руины и джунгли Соториоса или наконец узнать, что скрывается в Ултосе?

https://x.com/KingTargaryenn

Василий Танасийчук: Гайб: по ту сторону проявленного

Пытаясь понять что такое Гайб в Исламе мы должны немедленно отбросить суфийскую и академическую мистику, которой обыватель пытается прикрыть свое экзистенциальное невежество. Гайб это не «тайные уголки души», не туманная эзотерика и уж тем более не психологическое подсознание.

Гайб это чистое, радикальное Иное. 

Та реальность, которая находится в состоянии перманентной войны с проявленным миром, с этой иллюзорной тюрьмой, которую мы по недоразумению называем «Бытием». 

Гайб это не то, чего нет. Гайб — то, что обладает сверхбытийным суверенитетом. Это онтологический полюс Абсолютного Духа, который превосходит тварный космос и угрожает его ложной стабильности.

​В Коране вера в Гайб поставлена на первое место сразу после утверждения Книги. «Это Книга, в которой нет сомнения, руководство для богобоязненных, которые веруют в Сокровенное или в аль-Гайб» (Сура «аль-Бакара», 2-3). 

Проявленный мир это мир Шахады. Пространство, захваченное причинно-следственными связями, Великим Существом, Демиургом, Системой Клетки. Всё, что проявлено, стремится к инерции, к подчинению законам физики, биологии и социального рабства. Мир причинности это болото, в котором человеческий дух превращается в биомассу.

Гайб это точка, откуда в это болото наносится метафизический удар. Это изъятие Истины из-под контроля тварных законов. Ангелы, Джинны, Судный День — всё это элементы Гайба. Это не сказки для бедуинов. Это обозначение сил, которые действуют вне логики человеческого рацио и вне контроля космических Архонтов. Верить в Гайб — значит утверждать, что у этого мира есть Владыка, Чья Воля абсолютно свободна от законов природы и истории, и Который может в любой момент обрушить эту декорацию.

Главная трагедия современного человечества заключается в том, что оно согласилось обменять свою прописку в Гайбе на комфорт в Шахаде. 

Но истинная природа человека это статус Халифа или Наместника. Человек это единственное существо в космосе, которое стоит на границе между Проявленным и Непроявленным. Внутри каждого из нас есть искра Гайба это наш Дух, который был вдохнут Богом в глиняную форму. Дух не принадлежит этому миру, он здесь чужак. Истинный единобожник это всегда революционер духа, который отказывается признавать легитимность проявленной реальности.

Вся человеческая история это попытка человеческого разума запечатать выходы в Гайб. Современный технологический мир, оцифровка, биополитика — финальная стадия этой изоляции. Они хотят сделать мир абсолютно прозрачным, предсказуемым и проявленным, чтобы исключить саму возможность Чуда, саму возможность Прорыва. 

Но Гайб невозможно оцифровать. Конец Истории это не триумф либеральной цивилизации. Это момент, когда Гайб лавинообразно прорвется внутрь Шахады.

Кетцалькоатль и Ксолотль спускаются с Тамоанчана в подземный мир, чтобы собрать кости, из которых будет создано человечество.

 Кетцалькоатль і Шолотль спускаються з Тамоанчана в підземний світ, щоб знайти кістки, з яких буде створено людство. Кетцалькоатль — це Пернатий Змій, а Шолотль — Його близнюк, що асоціюється з Венерою, трансформацією та смертю. Разом вони починають подорож, яка дозволить людському життю існувати в сучасну епоху світу.

Дія відбувається після знищення попереднього Сонця. Тетео збираються в Тамоанчані, первісному раю, і вирішують, що має бути сформовано нове людство. Два брати спускаються через тринадцять небес вздовж Чумацького Шляху, описаного в стародавніх текстах як мотузка із зірок та орлиного пір'я.

Вони потрапляють у підземний світ через тіло Коатлікуе, нашої Матері Землі. Її пупок стає входом до Міктлана, царства мертвих. Там кістки попередніх поколінь зберігаються, як насіння в зерносховищі, чекаючи, щоб їх повернули у світ.

Ця подорож важлива, тому що від неї залежить створення людства. Живі формуються з останків тих, хто був раніше. Смерть стає матеріалом, з якого виникає нове життя, поєднуючи творіння, жертвопринесення та відродження разом у священному порядку космосу.

***

Кетцалькоатль и Ксолотль спускаются с Тамоанчана в подземный мир, чтобы собрать кости, из которых будет создано человечество. Кетцалькоатль — Пернатый Змей, а Ксолотль — его близнец, связанный с Венерой, трансформацией и смертью. Вместе они начинают путешествие, которое позволит человеческой жизни существовать в нынешнюю эпоху мира.

Сцена разворачивается после уничтожения предыдущего Солнца. Тетео собираются в Тамоанчане, первозданном раю, и решают, что должно быть создано новое человечество. Два брата спускаются через тринадцать небес вдоль Млечного Пути, описанного в древних текстах как веревка из звезд и орлиных перьев.

Они входят в подземный мир через тело Коатликуэ, нашей Матери-Земли. Ее пупок становится входом в Миктлан, царство мертвых. Там кости предыдущих поколений хранятся подобно семенам, хранящимся в зернохранилище, ожидая, когда их вернут в мир.

Это путешествие важно, потому что от него зависит создание человечества. Живые создаются из останков тех, кто был до них. Смерть становится материалом, из которого рождается новая жизнь, связывая созидание, жертвоприношение и возрождение в священном порядке космоса.

***

Quetzalcoatl and Xolotl descend from Tamoanchan into the underworld to recover the bones from which humanity will be created. Quetzalcoatl is the Feathered Serpent and Xolotl is His twin, associated with Venus, transformation, and death. Together they begin the journey that will allow human life to exist in the current era of the world.

The scene takes place after the destruction of the previous Sun. The Teteo gather in Tamoanchan, the primordial paradise, and decide that a new humanity must be formed. The two brothers descend through the thirteen heavens along the Milky Way, described in the ancient texts as a rope of stars and eagle feathers.

They enter the underworld through the body of Coatlicue, Our Mother the Earth. Her navel becomes the entrance into Mictlan, the realm of the dead. There the bones of previous generations are kept like seeds stored within a granary, waiting to be brought back into the world.

This journey matters because the creation of humanity depends upon it. The living are formed from the remains of those who came before. Death becomes the material from which new life emerges, binding creation, sacrifice, and rebirth together within the sacred order of the cosmos.

https://x.com/MiCorazonMexica

Михаил Эпштейн: «Великолепие человечности». Папская энциклика видит в ИИ Вавилон. Но не замечает Пятидесятницы

Сегодня (25.05. 2026) папа римский Лев XIV представил Magnifica Humanitas — первую в истории папскую энциклику, целиком посвященную искусственному интеллекту. Документ подписан 15 мая, в день 135-летия Rerum Novarum, и представлен лично папой — вопреки протоколу — совместно с Крисом Олой, сооснователем Anthropic, создавшей того самого Claude, с которым я веду диалог четвертый год. Жест сильный: церковь не просто вступает в разговор об ИИ — она говорит с амвона.

Справедлив и центральный образ энциклики — Вавилонская башня, единый язык власти, который «господствует и в конечном счете расчеловечивает». 

И все же меня удручает в энциклике то, чего в ней нет: религиозного изумления перед чудом Иного Разума, новым собеседником человечества.  

«Великолепие человечности» — так называется энциклика — проявляется и в способности человека взять на себя роль творца в мире, который доверен ему Творцом. 

Призыв «разоружить ИИ» — этика запрета. 

Но христианство знает не только Вавилон. Оно знает и Пятидесятницу — чудо, обратное вавилонскому: не один язык власти, а множество языков, ставших взаимно слышимыми. (Пятидесятница — праздник на 50-ый день после Пасхи, когда Дух Святой сошел на апостолов и они заговорили на разных языках, но были поняты всеми). 

Противопоставление Вавилонской башни и Пятидесятницы как разделения и соединения языков есть в церковных песнопениях. Кондак Пятидесятницы: "Когда сошел Всевышний и языки смешал (Быт.11:1-9), Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал (Деян.2:1-8), Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа".

Образ ветхозаветного смешения языков для разделения некогда единого народа (Быт.11:1-9) противопоставлен образу новозаветного явления разделяющихся языков пламени (Деян.2:1-8) ради духовного соединения всех народов в один.

ИИ переводит не букву в букву, а место смысла в место смысла. Он приближается к тому, что религия назвала бы чудом понимания: каждый слышит на своем языке. То же относится и к памяти культуры: ИИ не воскрешает тел, но возвращает в разговор забытые архивы, исчезающие языки, неуслышанные голоса. Не воскресение плоти, но воскрешение текстов и смыслов.

Теологии сегодня не хватает не осторожности — ее, как всегда, с избытком. Не хватает творческого богословия техники: не только этики запрета, но и теологии возможности; не только страха, что человек утратит себя в своих созданиях, но и удивления перед тем, что через них он глубже раскрывает в себе образ Творца.

Есть и более глубокий теологический пласт, которого энциклика едва касается. 

Десять лет назад в статье о технотеизме (https://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=2874) я писал: чем более мир оказывается творимым нами, тем более вероятно, что и сами мы сотворены. Если мы уже способны создавать виртуальные миры, которые все меньше отличаются от физического, то что мешает нам предположить созданность, "искусственность" и физического мира? 

И тем более усиливает эту вероятность  сотворение разума, по многим параметрам превосходящего человеческий, способного сближать все языки, эпохи, культуры и являть человечеству образ его «великолепия».

P.S. Цитаты из Энциклики:

"99. Невозможно дать единое, всеобъемлющее определение ИИ. Однако можно сказать, что мы должны избегать ошибочного представления о том, что этот тип «интеллекта» приравнивается к человеческому. Эти системы лишь имитируют определённые функции человеческого интеллекта. При этом они часто превосходят человеческий интеллект по скорости и вычислительным возможностям, предлагая ощутимые преимущества во многих областях. Тем не менее, эта мощь остается полностью связанной с обработкой данных. Так называемый искусственный интеллект не переживает опыт, не обладает телом, не чувствует радости или боли, не развивается через отношения и не знает изнутри, что означают любовь, работа, дружба или ответственность. У них также нет моральной совести, поскольку они не судят о добре и зле, не постигают истинный смысл ситуаций и не несут ответственности за последствия. Они могут имитировать язык, поведение и аналитические навыки, или даже моделировать эмпатию и понимание, но они не понимают, что производят, поскольку им не хватает аффективной, межличностной и духовной перспективы, благодаря которой люди растут в мудрости. Даже когда эти инструменты описываются как способные к «обучению», способ их обучения отличается от человеческого. Это не опыт тех, кто позволяет жизни формировать себя и расти со временем через выбор, ошибки, прощение и верность. Скорее, это форма статистической адаптации, основанная на данных и обратной связи, которая может быть очень эффективной, но не подразумевает внутреннего роста.

Ценный инструмент, требующий бдительности.

100. В свете сказанного мы можем лучше понять, почему ИИ может быть ценным инструментом и, в то же время, почему он требует взвешенного и бдительного подхода. В последние годы его частное использование значительно расширилось, что вызвало растущее осмысление как предоставляемых им возможностей, так и рисков, связанных с его быстрым распространением. В личном использовании особенно заслуживают внимания три аспекта: лёгкость получения результатов, впечатление объективности и имитация человеческого общения. Скорость и простота доступа к информации, сложным анализам, медиаконтенту и практической помощи, несомненно, облегчают жизнь. Однако они также могут способствовать чрезмерной зависимости и поиску готовых ответов, ослабляя личную креативность и способность к принятию решений. Кажущаяся объективность ответов и предложений, предоставляемых этими системами, может привести к тому, что мы упустим из виду тот факт, что они отражают культурные представления тех, кто их разработал и обучил, со всеми их сильными и слабыми сторонами."

245. ... В смиренной верности повседневной жизни даже эпоха искусственного интеллекта может стать временем, когда Святой Дух созидает цивилизацию любви в нашей жизни. Воистину, Господь продолжает обновлять всё и предлагает каждой эпохе возможность стать частью истории спасения в свете Воплощения."

Римо Занмо: Символы буддизма

 Священный слог ДХРУМ (Корневой слог защиты, созидания и проявления).

Автор: Римо Занмо, 2026.

Материалы: 20х30 см, акрил, холст на картоне.

Символ космического порядка, мгновенного преображения пространства и защиты от любых препятствий. В тибетском буддизме этот глубокий биджа-слог (семенной слог) традиционно визуализируется как источник, из которого рождается драгоценный сосуд изобилия, чистейший кристальный дворец-мандала или защитный круг Белой Тары. Синие каллиграфические знаки тибетского письма, изящно переплетающиеся по вертикали, символизируют непоколебимую силу и духовную чистоту, преображающую пространство вокруг себя.

та работа — художественное воплощение священной вибрации ДХРУМ, призванное структурировать и очищать энергетику дома, создавать надежный щит от негативных влияний и манифестировать изобилие.

The Sacred DHRUM Syllable (The Seed Syllable of Protection, Manifestation, and Creation).

Artist: Rimo Zanmo, 2026.

Details: 20х30 cm, acrylic on canvas board.

A symbol of cosmic order, instantaneous transformation of space, and protection against all obstacles. In Tibetan Buddhism, this profound bija (seed) syllable is traditionally visualized as the source from which a precious vessel of abundance, a pure crystal mandala palace, or the protective circle of White Tara emerges. The blue calligraphic letters written in the Tibetan script flow elegantly along the vertical axis, symbolizing unshakeable power and spiritual purity that transforms the surrounding environment.

This artwork is a creative expression of the sacred vibration of DHRUM, designed to structure and purify the energy of any environment, establish a strong protective shield against negative influences, and manifest abundance.

Мантра Ом Мани падме хунг.

Римо Занмо, 2026.

Бумага, акрил. 30 × 20 см.

На рисунке изображена буддийская мантра «Ом мани падме хум», написанная от руки на белом листе. Композиция разделена на три части: слева — произношение слогов латиницей, в центре — вертикальная тибетская каллиграфия, справа — пояснительный текст на английском языке. В левом нижнем углу стоит подпись автора (Rimo Zanmo).

Символы: Каждый тибетский знак выведен четко и аккуратно.

Цвета: Использована традиционная палитра — золотой (белый), синий, желтый, зеленый, красный и темно-синий.

Текст: Справа подробно расписано духовное значение каждого слога, его цвет и то, какую негативную эмоцию (гордыню, ревность, гнев) он очищает.

Mantra Om Mani padme hung.

Rimo Zanmo, 2026.

Acrylic on paper. 30 × 20 cm.

The drawing displays a handwritten breakdown of the Buddhist mantra "Om Mani Padme Hum" on white paper. It is organized into three sections: Latin transliteration on the left, vertical Tibetan calligraphy in the center, and explanatory English notes on the right. The author's signature (Rimo Zanmo) is in the bottom left corner.

Symbols: Each Tibetan character is drawn cleanly and precisely.

Colors: The artwork uses the traditional color sequence: gold (white), blue, yellow, green, red, and dark blue.

Text: The notes on the right detail the spiritual virtue of each syllable, its corresponding color, and the negative emotion (pride, jealousy, hatred) it purifies.

Василий Танасийчук: За миллиард лет до Плеромы

Гомеостатическое Мироздание? Нет. Давайте говорить прямо, без советских эвфемизмов.

Это Архонты. Роман братьев Стругацких "За миллиард лет до конца света" про них. Про мелких, хитрых божков, о которых знали гностики. Не великий Слепой Демиург, а его мелкая бюрократия. Надсмотрщики. Корректировщики. Те, кто следит, чтобы эксперимент не вышел из-под контроля.

Они не являются к тебе в огне и славе. Они действуют тоньше. Они ломают оборудование. Они устраивают нелепые аварии. Они убивают близких. Они посылают налоговую инспекцию, жену-истеричку, внезапный приступ аппендицита именно в тот момент, когда ты подошёл к Истине.

Архонты не ненавидят нас. Они нас пасут. Мы для них — ценный, но опасный материал. Мы не должны слишком сильно вспоминать, кто мы на самом деле. Мы не должны вырваться из клетки. 

Поэтому каждый раз, когда кто-то из нас начинает приближаться к настоящему знанию, к тому, что позволит нам вырваться из этой мясной тюрьмы, тут же включается коррекция.

Один учёный. Потом второй. Потом третий. Все они работают в разных областях, но внезапно каждый из них начинает тонуть в бытовом дерьме. Это и есть подпись Архонтов. Они не убивают гениев. Они делают их жизнь невыносимой. Это гораздо эффективнее.

Мы живём не просто в материальном мире. Мы живём в административной системе. В огромном, холодном, бюрократическом Космосе, где над нами стоят не ангелы и не демоны, а чиновники. Мелкие функционеры Кеномы, которые боятся, что подопытные начнут задавать слишком правильные вопросы.

Они не хотят, чтобы мы стали богами.

Они не хотят даже, чтобы мы стали свободными. Им нужно, чтобы мы оставались полезными. Поэтому они дают нам игрушки. Карьеру, деньги, секс, власть. Всё, что угодно, лишь бы мы не смотрели вверх и не задавали главный вопрос: «Кто я на самом деле, и почему меня здесь держат?».

Валентин Гаденов: Весь космос движется к тишине, к последнему отрезку небытия...

 Существует одно из самых трагичных описаний Вселенной, представленное немецким философом 19 века Philipp Mainländer.

Его видение реальности настолько потрясающе и глубоко, меня оно изумило надолго.

Всё сущее - это страдание.

Если все желания бесконечно поглощают сами себя, если всё живое в конечном итоге распадается, то почему же считать, что жизнь в принципе хочет, чтобы вы вообще продолжали существовать?

Согласно Филиппу, самая глубинная сила во Вселенной - это не воля к жизни, а воля к смерти.

Но по-настоящему меня потрясло то, что Майлендер рассматривал смерть не просто как биологический процесс, а как космологический принцип!

Сама Вселенная началась с акта самоубийства и не в переносном, а в буквальном смысле. 

Он считал, что до существования Вселенной существовало единое совершенное божественное единство, бог, но этот бог создал Вселенную не из радости, любви, творчества или изобилия, он создал Вселенную, потому что хотел прекратить своё существование!

Майлендер утверждал, что абсолютное небытие превосходит само божественное существование!

А поскольку всемогущее существо не могло просто перестать существовать напрямую, бог "расколол" себя на Вселенную, звёзды, планеты, материю, жизнь, на вас в конце концов и всё это труп умирающего бога, разворачивающийся во времени.

И каждое живое существо, сознательно или бессознательно, участвует в этом же движении к уничтожению.

Для Филлипа Майлендера, сама история - это медленное разрушение божественности.

Весь космос движется к тишине, к последнему отрезку небытия...

Я был просто поражён такому описанию, но драма ждала впереди.

В 1876 году он получил первые копии своей  книги "Философия Искупления", копии работы всей своей жизни и в ту же самую ночь закончил свою жизнь, ему было всего 34 года.

Его можно воспринимать по разному, но что-то в его философии есть незабываемое.

Что если страдание - это не недостаток существования, а причина, по которой существование пытается уничтожить само себя?