Хьюстон Смит: Великая цепь Бытия

Древние арии (фрагмент из книги Стеблин-Каменского "Гаты Заратуштры")

От жизни той, что бушевала здесь,
От крови той, что здесь рекой лилась, Что уцелело, что дошло до нас? Два-три кургана, видимых поднесь...
Ф. И. Тютчев

Вокруг слов «арии», «арийцы» и «арийские проблемы» накопилось в целом столько научных и околонаучных гипотез, наворочено столько всяких псевдонаучных домыслов, что докопаться до истинного смысла человеку, далёкому от индоиранской филологии, достаточно сложно. Бесспорно следующее: «арии» — это самоназвание двух близкородственных ответвлений индоевропейцев — индоариев и иранцев — языковых предков народов, говорящих на индоарийских и иранских (в последнее время входит в употребление и термин ирано- арийские) языках.
В качестве самоназвания агуа-, арйа засвидетельствованы только у народов, говорящих на индоиранских языках. В научном употреблении «арии, арийцы» — это, как уже было указано, индоиранцы. Только в значении «индоиранцы», т. е. древние индоарии или иранцы (или ираноарии), и употребляются далее слова «арии», «арийцы» (аналогично «уральский» далее иногда вместо «угрофинский»).
О происхождении этого этнонима сделано множество предположений, иногда прямо противоположных. Этимологизировать такие краткие основы (агуа-) чрезвычайно опасно — слишком много вариантов разных корней можно привлечь. Объясняли это слово как значащее буквально и «гостеприимный», «дружественный», и «враждебный», «чужестранный», приводили и десятки других значений. Возможно, наиболее приемлемым является предположение о связи с корнем аг в значении «двигаться», «передвигаться» (т. е. «кочевать»), ведь арии- индоиранцы, как предполагают, первоначально (начиная с рубежа 3-го и 2-го тыс. до н. э.) вели кочевой образ жизни на огромных степных пространствах от Северного Причерноморья до предгорий Центральной Азии. Здесь они с помощью собак (одомашненных, очевидно, в числе первых) пасли свой мелкий и крупный скот: овец, коз, коров, верблюдов и лошадей. Лошади были запряжены в заимствованные с юга повозки-колесницы, встав на которые, арии, вооруженные луками, боевыми топорами (клевцами) и дротиками и приобрели ту военную мощь, которая позволила им завоёвывать новые страны и покорять чуждые народы. От начальных этапов арийской истории во 2-м тыс. до н. э. письменных, памятников не сохранилось. Из более поздних источников известно, что арии считали письмо изобретением злых сил, непригодным для записи священных слов, которые передавались только изустно. Достоверных археологических свидетельств до недавнего времени также известно не было.

Книга исполинов (Манихейская версия в сохранившихся фрагментах и цитатах)

M1. Эти двести бесов спустились на землю.

M2. Их сошествие с неба возбудило других небесных существ (обитателей).

M3. Они спустились (на землю) из-за красоты женщин, которых они там (на земле) увидели.2

M4. (И) чтобы совратить этих женщин, они обучили (их) запрещенным искусствам и небесным тайнам3 , и они (исполины) принесли руины на землю.4

M5. Кто - то (Енох?) предупреждал, что пришествие этих двухсот бесов приведёт только к "потери речи", и "тяжолому труду".

M6. Они поработили человеческий род, убили сотни тысяч праведных в сражении, насильственно женились на красивых женщинах, и пленили народы. (Но) ангелы "спрятали" Еноха. 5

M7. (Когда) праведных сжигали, они вспоминали о мудром Енохе.

M8. Шемихазе6  родил двух гигантских сыновей, Са[х]ма (=Ohyah) и Патсэма (=Nariman или Ahyah/Hahyah). Другие бесы и Яксас родили остальную часть исполинов.

M9. Исполины росли и крушили землю и человеческий род. Плачь рода человеческого достигает небес.

M10. Яима7  принял преклонениеи прошения человечества, поскольку люди умоляли о помощи.

M11. Кто-то хвалился, что Са[х]м и его брат будут жить и управлять всегда и у них несравнимая сила и власть.

Чудовище: следы от Кергелена к Девонширу

В Раннем Средневековье считалось, что на территории (или на части территории) Южной Неведомой земли (Terra Incognita Australis)  жили «плешивые люди», «люди с пёсьими головами», великаны, драконы и прочие чудовища.

Известный военный полярный исследователь Джеймс Кларк Росс писал, что во время экспедиции в мае 1840 г. на одном из островов архипелага Кергелен, как раз считающегося частью Южной Неведомой Земли, он нашёл необычные подковообразные следы на земле, на снегу и на скале. Они были похожи на следы лошади или осла, но таких животных ни на острове, ни в его экспедиции не было…

По воспоминаниям другого участника экспедиции Д.К. Росса, некоего матроса Перии Кларка, отпечатки копыт вели по идеально прямой линии к каменистому холму и начинались как раз от обломков некоего разбитого на куски металлического шара. Второй, целый, П. Кларк захватил с собой и позже сфотографировался даже с ним (на дагерротипе). По мнению П. Кларка, найденные ими шары «упали с неба», при этом он добавляет, что во время пребывания на острове его не покидало ощущение постоянного присутствия рядом с членами экспедиции какого-то невидимого соглядатая, не спускавшего с них глаз. Суеверные матросы потребовали, чтобы  П. Кларк либо выбросил сувенир, либо сам оставил корабль. Матрос выбрал второе, нанявшись в Тасмании на другое судно, скрывая свою находку. В 1842 г. П. Кларк после увольнения из британского военно-морского флота поселился в графстве Девоншир, в прибрежном городке Тинмуте, расположенном километрах в 10 юго-западнее Эксмута. Сундучок с таинственным сувениром он спрятал в подвале дома, где тот хранился целых 13 лет, до 3 февраля 1855 г., пока в компании подвыпивших приятелей он не похвастался о находке. После нескольких ударов по шару тяжелым молотком  на его пверхности появилась трещина, которая значительно увеличилась через некоторое время и грозила расколоть шар. 7 февраля 1855 г. в дневнике П. Кларка появилась всего одна фраза - о том, что в этот день Кларку предстоит выбросить шар в море на пляже в Тинмуте, а затем отправиться в Эксмут и провести уик-энд у приятеля. Эта запись была последней. Как говорится в свидетельстве о смерти, Кларк Перри скончался от разрыва сердца, вызванного сильным душевным потрясением в ночь с 8 на 9 февраля 1855 г. в Биктоне, одном из районов города Тотнес.

Именно 8 февраля 1885 года на юге Англии, в графстве Девоншир, солнечным морозным утром люди, вышедшие из домов городка Эксмут, что в устье реки Экс, впадающей в залив Лайм, увидели на побережье странные следы, четко выделявшиеся на свежевыпавшем снегу. Они напоминали отпечатки маленьких копыт. Каждый из них имел длину 10 смв, ширину – 7 см, а расстояние между двумя соседними отпечатками составляло 20 см. Но самое удивительное заключалось в том, что следы тянулись идеально прямой линией, и, следовательно, их могло оставить только существо, которое передвигалось ... на двух ногах!

Самый долгоживущий организм в животном мире (до 10-15 тыс. лет)

Шестилучевая губка Scolymastra (Anoxycalyx) joubini, самый долгоживущий организм в животном мире (до 10-15 тыс. лет).

Как же это животное ухитряется прожить столь долго? Загадка кроется в необычайно медленных обменных процессах, протекающих в организме антарктической губки. Организм ее словно заторможен и находится в полусонном состоянии. И в таком состоянии она очень медленно проживает свой век, вернее - многие века. Считается, что среди всех известных животных губка Anoxycalyx joubini имеет самый медленный обмен веществ и самое мизерное потребление кислорода. Напрашивается любопытный вывод - живешь не спеша - дольше живешь!

Сквозь устье крупной губки-вулкана вполне может проникнуть взрослый человек и удобно разместиться во внутренней полости ее тела.  Стенки тела антарктической губки пористые, особенно стенки внутренней полости. Эти поры открывают ирригационные каналы, пронизывающие тело губки и осуществляющие циркуляцию воды, из которой клетки губки выхватывают пищу, а также выбрасывают отходы жизнедеятельности.

Любопытную теорию долгожительства некоторых живых существ выдвинули ученые Финч К.Е. и Остед С.Н. в 2001 году. Они ввели термин "пренебрежимое старение" ("negligible senescence"), и предположили, что у существ-долгожителей должно наблюдаться отсутствие увеличения темпа смертности и заболеваемости с возрастом после полового созревания и снижения темпа размножения. Существа, склонные к долгожительству, достигшие такого возраста, должны стареть настолько медленно, что зафиксировать какие-либо возрастные изменения практически невозможно. После выявления многих видов животных, обладающих пренебрежимым старением, ученые на основании статистических данных, первые из которых появились еще в 1939 году, пришли к выводу о том, что феномен пренебрежимого старения есть и у людей, доживших примерно до 95 лет. После достижения этого возрастного рубежа их шанс дожить до каждого следующего года не уменьшается с годами. Т. е. чем дольше эти люди живут, тем больше у них шансов прожить еще дольше. Любопытная и обнадеживающая человеческий род теория. Ведь всем нам так хочется пожить подольше! Выводы Финча и Остеда стимулировали изыскания по увеличению продолжительности жизни людей.

ПОЛЕМИКА МЕЖДУ АДВАЙТОЙ И ПАРА-АДВАЙТОЙ

Камалкар Мишра

Зачатки пути левой руки (Каулы или вама-марги) могут быть успешно обнаружены в Ведах и Упанишадах. Брихадараньяка и Чхандогйа Упанишады показывают сексуальный акт как форму священного жертвоприношения (йаджна). Конечно, целью здесь является описание правильного процесса размножения и привнесение в жизнь должного отношения к сексуальному союзу; здесь не присутствует цели стимуляции сексуальной сублимации, как в пути Каула. Но здесь определенно присутствует почтительное отношение к сексу. Мы находим такое же положительное отношение к сексу и в Гите. Тантра утверждает, что Каула-садхана, которой она придерживается, не является не-ведической. Куларнава Тантра цитирует ведические утверждения, чтобы показать, что семена Каула-садханы во многом присутствуют в Ведах.

Агамическая позиция не отлична от первоначальной позиции Упанишад, но отличается от классической схоластической Адвайты Шанкары и поздних ведантинов. Трудный вопрос, из-за которого возникает различие между двумя позициями, заключается в том, творит ли Брахман мир активно из Себя как свою лилу, или Брахман остается нейтральным, а мир является наложением на Брахмана, подобно веревке-змее.

Тантрист считает, что мир – это собственная проекция Шивы, тогда как согласно адвайтину, Брахман, как веревка, всегда остается нейтральным и пассивным. Очевидно, что сами Упанишады не подписываются под этой неактивной точкой зрения; Брахман Упанишад активно и спонтанно манифестирует мир из Себя. Адвайтин истолковывает простые и прямые изречения Упанишад, касающиеся процесса творения как сказки, выдуманные провидцами Упанишад, чтобы приглушить недоступный объяснению вопрос Творения. Точно также мы не находим в Упанишадах расхождения между Брахманом и Ишварой и там нет никакой теории наложения. Не обнаружено этого и в Брахма Сутрах. Все это является формулировкой Адвайты.

Кимбанда

Здесь мы приведем полную версию существующего Мифа о Создании и о появлении культа Кимбанды.

Сотворение:

Вначале существовал только Всевышний Нзамби, нерукотворный владелец всех миронга (тайн). Это была огромная масса полу-материальной энергии, которая пульсировала, угрожая в любой момент взорваться. Нзамби решил, что находится в состоянии материнства, и вдруг проявил миллионы различных тел и вещей, которые вращались против часовой стрелки вокруг центра – была создана Вселенная (Субъективная сторона Вселенной). Нзамби преобразовался в Нгоми (объективную Вселенную); каждая малая часть материи преобразовалась в звезду, планету и т.д. Одновременно с этим Вселенная (как субъективная, так и объективная ее стороны) начала расширяться, все проявившиеся компоненты Вселенной, звезды, планеты и т.д. стали отдаляться друг от друга и становиться более пространными. Наблюдая это, Нзамби принял решение создать Существо, которое могло не только контролировать и осуществлять процесс расширения и проявления Вселенной вместо Него самого, но и могло находиться во всех ее сферах и пространствах (само проявление и расширение вселенной контролируется именно эти Существом).
Он стал концентрироваться в точке и дал жизнь Ориша Эшу (Нкиси Алувайа). Эшу был создан как подобие Нзамби – гермафродитом – одновременно мужчиной и женщиной. В момент создания Эшу Нзамби наделил его 7 особенностями и возможностями:

БХАЙРАВА-КАЛИ-ДХАРМА

На этой планете преобладают несбалансированные люди с узким сознанием. Если мистики - то сугубо пацифисты, одиночки и "эмигранты в свой внутренний мир". Если воины - то сугубо экстраверты, чуждые мистицизму. Если индивидуалисты - то сугубо одиночки. Если коллективисты - то сугубо мэйнстримщики-государственники.

Дхарма Бхайравы и Кали свободна от такой несбалансированности и узости. Мы мистики, и при этом воины. Мы воины, и при этом мистики. Мы индивидуалисты - и при этом объединены в стаи родичей. Мы коллективисты - но наш коллективизм ограничивается кругом родных и близких. Не даром наша мандала представляет собой центр и все восемь направлений света. Бхайрава-Кали-Дхарма включает в себя все сектора священного круга.

Потому и немногочисленна Калагни Джата: быть рождённым для Бхайрава-Кали-Дхармы - значит быть глубоким и всесторонним.
Нас никогда не будет очень много. Однако наша глубина и всесторонность позволяет нам выдерживать конкуренцию с большими массами людей и большими системами. И более того, позволяет побеждать, кайфовать и процветать.

(с) Адинатх Джайадхар, 2015

Александр Волынский: Деятельность

Социально-экономическая деятельность актуализируется через три основные формы – физическую силу, умение, поведение.

Применение физической силы - это самый простой труд, сводящийся к набору циклических процессов в которых задействованы мышцы. Простой труд есть прямое продолжение физиологических процессов, перенесенных на более высокий системный уровень. Простой труд еще можно определить по признаку быстрого потребления его результатов.  

Умение создает ту искусственную природу, тот мир вещей, который отделяет человека от естественного мира и тот мир инструментов, который облегчает простой физический труд.

Поведение определяется наличием социального мира и определяется тем, что человек постоянно окружен другими людьми.

В системной парадигме человеческая деятельность определена теми системами, в которые человек включен как элемент. Человеческое тело включено в физический мир, с которым оно производит обмен энергией и веществом. Человеческий разум включен в мир идей, который он актуализирует в создаваемом им мире вещей. Вещи от физических тел отличаются целесообразностью, функциональностью, вещи наделены смыслом. Если мы не знаем функцию вещи, не знаем ее место в мире идей, то она остается не более, чем физическим телом. Человек как волевая личность включен в мир других волевых личностей. Характерным признаком мира волевых личностей является его хаотичность, вызванная принципом свободы выбора и цель человеческого поведения в обществе сводится к попытке взаимной адаптации разных волевых порывов, каковую в философии принято называть "воля к власти". Поскольку человек представляет собой единство тела, разума и воли, то все три формы социально-экономической деятельности интегрированы в индивидууме и через индивидуума происходит связь трех миров – мира физического, мира вещей, мира людей. Человеческая деятельность, интегрирующая все системные уровни, и есть выражение "человеческой сути".

Срочная молитва ле ЙЕШУОТ ве РЕФУА ШЛЕМА ле + (имя) + бен + (имя матери)

3 псалма спасения и защиты + молитва за больного:

Вступление:
Леху неранена лА-донай, нариа лецур йиш'эну. Некадема фанав бетода, бизмирот нариа ло. Ки Эль гадоль А-донай, уМэлэх гадоль аль коль элоим.
Псалом 20. Ламнацэах мизмор ле-Давид. (2) Яанха А-донай бейом цара, йесагэвха шэм Элоэй Яаков. (3) Йишлах эзреха микодэш, уми-Цийон йис'адэка. (4) Йизкор коль минхотэха, веолатеха йидашенэ сэла. (5) Йитэн леха хилвавэха, вехоль ацатеха йемалэ. (6) Неранена бишуатэха увшэм Элоэну нидголь, йемалэ А-донай коль миш'алотэха. (7) Ата ядати ки ошиа А-донай мешихо, яанэу мишемэй кодшо, бигвурот йэша йемино. (8) Элэ варэхэв ве-элэ васусим, ваанахну бе-шэм А-донай Элоэну назкир. (9) Эма кареу венафалу, ваанахну камну ве-нит'одад. (10) А-донай ошиа, амэлэх яанэну вейом кор'эну.

Псалом 121. Шир ламаалот эса энай эль эарим, мэайин яво эзри. (2) Эзри мэим А-донай, осэ шамайим ваарэц. (3) Аль йитэн ламот раглэха, аль янум шомерэха. (4) Инэ ло янум вело йишан, шомэр Йисраэль. (5) А-донай шомерэха, А-донай цилеха аль яд йеминэха. (6) Йомам ашэмэш ло якэка, веярэах балайла. (7) А-донай йишморха миколь ра, йишмор эт нафшэха. (8) А-донай йишмор цэтеха увоэха, мэата веад олам. Псалом 130. Шир амаалот, ми-маамаким кератиха А-донай. (2) А-донай шим'а ве-коли, тийэна ознэха кашувот леколь таханунай. (3) Им авонот тишмор я, А-донай ми яамод. (4) Ки имеха аселиха, лемаан тиварэ. (5) Кивити А-донай кивета нафши, велидваро охалти. (6) Нафши лА-донай, мишомерим ла-бокэр шомерим лабокэр. (7) Яхэль Йисраэль эль А-донай ки им А-донайахэсэд вэарбэ имо федут. (8) Веу йифдэ эт Исраэль миколь авонотав.

Заключение:
Ми йитэн ми-Цийон йешуат Йисраэль бешув А-до-най шевут амо, ягэль Яаков йисмах Йсраэль. Утшуат цадиким мэА-донай, маузам беэт цара. Ва-язерэм А-донай ва-йфалетэм, йефалетэм мэрешаим ве-йошиэм ки хасу во.
-------------------------------------------------------------------------------------------
Молитва за больного:
Ана мэлэх рахум веханун , йеи рацон милефанеха шэтитмале рахамим аль коль холей амеха Йисраэль увифрат:
 (Имя) + бен + (имя матери) Аамуталь аль эрэс девай, утрапеу рефуа шелэма , ки ата берахамеха рофе холей амеха Исраэль. Викуям алав микра шэкатув Ад-най йисадену аль эрэс девай коль мишкаво афахта вехольйо . Улмаан зехут Авраам ахуз беХесед , Ицхак нэзар биГвура, Яаков ахуз беТиферет, Моше ахуз беНецах , Аарон ахуз бе Од, - терапеу рефуа шлема , ветациль мимавет нафшо, ветаамидэу аль амедо , вихи мэхольйо. Ве аф аль пи шэядану шээйн ану кедаим леитпалель аль ацмену , миколь шэкэн аль ахэрим, ах самну рахамэха нэгэд энену , ки рахум ата , веата шомеа тефилат коль пэ. Лахен бевошэт паним атану левакэш рахамим ветахануним авур  (Имя) + бен + (имя матери):ахоле азэ эль на рефа на ло , ветавриэу ветахалимэу утхазекэу . Увхоах шетайим веэсрим отийот Торатеха акедоша шэкибалну беар Синай , тифтах ле  (Имя) + бен + (имя матери): ахолэ азэ : шаарей аруха умарпе, шаарей вериут , шаарей гила , шаарей дерор, шаарей од, шаарей зехут, шаарей хэмла , шаарей хэдва , шаарей това , шаарей йешуа, шаарей хапара , шаарей лэв таор , шаарей мехила, шаарей неимут, шаарей семиха , шаарей эзра, шаарей федут, шаарей цидкут, шаарей комемийут, шаарей рефуа шлема, шаарей симха , шаарей тешуа. Вейизахеру лефанеха коль цидкотав ашэр аса у (увеней вето) лифней хисэ рахамеха , леамлиц тов баадо веаль титенеу бенэфэш ойвав . Асэ лемаан шемэха, асэ лемаан йеминеха , асэ лемаан Торатеха, асэ лемаан кедушатеха! Йъю ле рацон имрей фи, веэгъон либи лефанеха А-донай цури вегоали. Амен веамен!

Роспись в гробнице Быков в Тарквинии.

Роспись в гробнице Быков в Тарквинии.
VI в. до н. э.
Тарквинии, Гробница быков.

Описание:
[с.102] В росписях некрополя Монтероцци нашли отражение разнообразные художественные вкусы и интересы этрусков. Любопытна с точки зрения живописи гробница Быков (ил. 60). Из широкого вестибюля с композициями на стенах открываются две двери в небольшие помещения. Перекрытие, как и во многих других склепах, здесь воспроизводит двускатную кровлю жилых домов в отличие от балочного плоского перекрытия камер того же периода в некрополе Бандитачча. В гробнице Быков расписаны в основном стены центральной комнаты. Живописно имитирующая продольную балку широкая красная полоса имеет также нарисованную в середине люнеты массивную, как и в реальных постройках, опору с боковыми частями, изогнутыми в виде волют. Живописец стремился показать даже толщину опоры, обозначив волюты тыльной ее стороны. Правда, такое наивное живописное уподобление реальной конструкции заметно лишь в довольно ранней росписи склепа Быков и не будет встречаться позднее.

Артемизия Джентилески /Artemisia Gentileschi

Артемизия Джентилески /Artemisia Gentileschi (Artemisia Lomi) (08.07.1593, Рим — ок. 1653, Неаполь), итальянская художница.

Первая женщина, избранная в члены Академии живописного искусства во Флоренции — первой художественной Академии Европы.

Как все художницы эпохи, дочь живописца. Её отец — Орацио Джентилески, принадлежал к школе Караваджо. Мать умерла, когда дочери было двенадцать. В 1612 году она была обесчещена флорентийским художником Агостино Тасси, работавшим вместе с её отцом. После семимесячного судебного разбирательства, унизительного и мучительного для Артемизии, Тасси был признан виновным и приговорён к году тюрьмы. Переживания художницы получили выражение в её наиболее знаменитой работе «Юдифь, обезглавливающая Олоферна» (1612—1613). К этому сюжету она несколько раз возвращалась, другие повторяющиеся сюжеты Джентилески — Лукреция, Клеопатра, Царица Савская.

Выйдя замуж за художника Пьерантонио Стиаттеси (брак устроил её отец), Артемизия в том же 1612 году переехала во Флоренцию. Работала под покровительством Козимо II Медичи, дружила с Галилеем. В 1621 году работала в Генуе, затем перебралась в Венецию, где познакомилась с Антонисом Ван Дейком и Софонисбой Ангиссола, затем вернулась в Рим, а между 1626 и 1630 гг. переехала в Неаполь.

В неаполитанский период художница впервые получила заказ на фресковую роспись церкви — в городке Поццуоли под Неаполем. В 1638—1641 жила и работала в Лондоне вместе с отцом под покровительством Карла I. Затем вернулась в Неаполь, где и жила до кончины.

Признание
Роман об Артемизии был написан в 1944—1947 гг. итальянской писательницей Анной Банти, в окончательной версии он приобрёл форму дневника, имел большой успех, переведён на несколько языков. Затем биография Артемизии легла в основу драмы американской писательницы Венди Вассерштайн «Хроники Хейди» (1988) и пьесы «Жизнь без подсказки» канадской писательницы Салли Кларк (поставлена в 1988, 1989, 1990, 1991 гг.).

В 1997 году фильм «Артемизия» был снят французским кинорежиссером Аньес Мерле (в заглавной роли Валентина Черви). В 1998 году роман о художнице был написан французской писательницей Александрой Лапьер. В 2002 году стал международным бестселлером роман американской писательницы Сьюзен Вриленд «Страсти по Артемизии», он был немедленно переведён на 20 языков.

Литература
Garrard M.D. Artemisia Gentileschi: the image of the female hero in Italian Baroque art. Princeton: Princeton UP, 1989
Jamis R. Artemisia, ou, La renommйe. Paris: Presses de la Renaissance, 1990
Bissell R.W. Artemisia Gentileschi and the authority of art: critical reading and catalogue raisonnй. University Park: Pennsylvania State UP, 1999.
Garrard M.D. Artemisia Gentileschi around 1622: the shaping and reshaping of an artistic identity. Berkeley: University of California Press, 2001.

Инопланетный разум присутствует среди нас

Ученые обнаружили удивительный морской организм, способный выращивать мозг менее чем за четыре дня. Некоторые эксперты считают гребневика за эту способность инопланетным разумом.

Специалисты из университета Флориды в ходе исследований выяснили, что похожее с виду на желе простейшее животное, обладает уникальной нервной системой, которой нет аналогов в природе. По мнению ученых, данную особенность можно использовать в лечении Альцгеймера и Паркинсона.

По словам одного из авторов исследования Леонида Морозова, изучив строение этих простейших, можно сказать, что их организм представляет что-то особенное. Ученый заявил, что нет необходимости придумывать то, как должен выглядеть инопланетный разум, потому что пришельцы уже присутствуют среди нас.

Понаблюдав за необычным организмом, исследователи установили, что гребневики обладают способностями выращивать нейроны, а их поведение намного сложнее, чем у губок, к которым ранее их относили. Морозов сообщил, что изученные организмы также способны регенерировать элементарный мозг, известный как аборальный орган, всего за 3,5 дня. Во время одного из экспериментов, гребневик четырежды восстанавливал свой мозг.

Эксперты считают, что новые сведения об этом морском организме, в корне изменили ход научной мысли. Более того, данное открытие позволяет судить о том, что на самом деле существует множество путей возникновения животного мира на Земле. Также результаты исследования предусматривают в будущем использовать их в лечении травм головного мозга, а также таких заболеваний, как болезнь Альцгеймера или Паркинсона.

По словам ученых, ранняя концепция эволюции предусматривала существование только одного способа образования нервной системы, что упрощало эволюцию. На самом деле природа более сложна, чем люди думали. Как считает Морозов, открытие откроет новые возможности в биоинженерии.

Сицилия. Вилла Романа дель Казале. Мозаика с девушками в бикини делающими различные спортивные упражнения. III-IV век н.э.

Сицилия. Вилла Романа дель Казале. Мозаика с девушками в бикини делающими различные спортивные упражнения. III-IV век н.э.

В верхней части мозаики слева направо: прыгунья в длину (в Древней Греции и, видимо, Риме такие прыжки выполнялись с гантелями в руках, что позволяло увеличить длину полёта), метательница диска и две бегуньи.

В нижнем ряду справа налево: игра в мяч и награждение победителей. Обратите внимание, что у девушки с пальмой первенства, надевающей себе на голову венок, на правом колене заметна зашитая рана. Вот такой реализм в деталях. А рядом девушка в золотой накидке вручает пальмовую ветвь и венок ещё одной победительнице, держащей в руках загадочный спортинвентарь – не то ромашку, не то пропеллер.

Чужие и хищники на службе у католической церкви

"Так называемая Вифлеемская капелла на въезде в городок Сен-Жан-де-Буасо была построена в 15 веке в честь Богоматери Вифлеемской. Строили божий храм на намоленном святом месте, где до крещения Франции друиды занимались своими ритуалами. В 1911 году небольшая часовня в стиле поздней «пламенеющей» готики была официально признана памятником старины, а в 1993 и 1995 годах были проведены реставрационные работы. Восстановители церквушке достались занятные — на месте древних разрушенных временем гаргулий появились актуальные, современные монстры, отродья американской киноиндустрии и японской мультипликации конца 20 века"

По вселенной «Чужого» снимают ещё один фильм

Вы не поверите, но по вселенной «Чужого» снимают ещё один фильм (и речь не о проекте Бломкампа).

Это неофициальный фанатский проект под названием Alien Identity. Он расскажет альтернативную историю Ньют, девочки из фильма «Чужие». По фанатской версии она, вопреки «Чужому 3», выжила, выросла и выполняет спецзадания.

Роль Ньют сыграет Эль Соннет. Кэрри Хенн, игравшая девочку в оригинале, появится в роли её матери. В фильме ещё снимется Рик Росс (рядовой Фрост из «Чужих»). Одобрение правообладателей получено, деньги будут собирать на Kickstarter.

30 СОВЕТОВ ШАМАНА О ЗНАКАХ, КОТОРЫЕ НУЖНО ЗАМЕЧАТЬ

1. Когда идете по улице и видите перо, лежащее на земле, подберите его и принесите домой, можете поставить в вазочку, повесить или даже просто положить на полочку. Это мощный оберег, дарованный Вам небом. Замечайте такие знаки Духов.
2. Собирайте камни с рек. Они обладают большой силой и энергией.
3. Всеми силами пытайтесь помогать другим. Если не можете доставить радость, то хотя бы не вредите.
4. Трудности… формальность! Серьезные трудности – это серьезно, но формально! Есть небо, оно иногда за тучами, но стоит приложить усилия (сесть на самолёт, к примеру) и над этими тучами вы увидите всё то же голубое небо. Мира всем!
5. Чтобы приблизиться к мечте, порой достаточно сделать хотя бы один шаг. Не бойтесь трудностей, они всегда есть и будут. Белой дороги вам всем во всех ваших начинаниях!
6. Первоочередным вашим нравственным принципом должен быть отказ от причинения вреда кому бы то ни было. Этот принцип в вашей жизни должен быть очень твердым: «Я никому никогда не стану причинять вред». Подумайте…
7. Когда вы станете источником счастья живых существ, вы сами станете самыми счастливыми. А если вы стали источником страдания других, вы первый станете несчастным. Подумайте…
8. Хотя бы час в день уделяйте тишине… Она вам нужна так же, как и общение.
9. Умение любить — это самое высшее умение, что есть на земле. Умейте любить всех, даже ваших врагов!

Володимир Ікалюк: Про дівчину з кроликом. Нова гроза міста Івано-Франківська

Провів невеличке розслідування, зібрав коментарі про дівчину з кроликом. Сам її бачив з друзями на вулиці Шевченка, вона кричала нам вслід, шо йде з нами гуляти.

Якщо коротко - вона жебрає гроші, лізе цілуватися до хлопців, ходить з кроликом по кличці Сирник.

Коментарі взяв з фейсбука і типового зізнання. Фото з фейсбука, то дійсно той кролик.

---

Обережно, на літніках біля Ратуші вже декілька днів ходить дуже дивна дівчина, наче під наркотою або психічно хвора.
Вчора сиділи в "ГІФ" на літніку компанією. Несподівано якась зовсім незнайома нам дівчина підійшла і почала цілувати і обіймати нашого друга, сказала, що буде його дружиною, що вона його любить, що віддасть йому всі свої гроші... Вона була дуже збудженою, мала розширені зіниці, говорила якісь абсолютно дивні речі (наприклад, про євро по 10 грн:)) Ледве від неї відмазалися... Нам вже потім сказали з інших столиків, що вона часто там ходить і чіпляється до всіх з такими ж проханнями. Це звучить смішно, але насправді це досить страшно, бо вона не в адекватному стані і дуже агресивна до всіх.
Її звати Наталя С., у неї коричневе пряме волосся до плечей і карі очі.

---

Якось бачили її біля Люм'єра. Вона хотіла подарувати нам маленького кролика. І дуже дивно та збуджено себе вела 

---

Моі друзі іхали з нею в маршрутці, також чіплялась до хлопця)

---

Сьогодні приблизно від 19:00 по 20:00 я зустрів дівчину на пасічнянському мості, звати Наталя. Надіюсь за ті 10 гривень ти купила собі сік, а не сіги, і можна було просто попросити грошей, а не цілувати мене. Зізнаюсь, те що ти почала витворяти дивні речі, мене звісно спантеличело, але коли ти показала язика в кінці, виглядало ніби ти мене просто розвела на бабло. До чого я веду цю тему, це до того, що пацани - не ведіться на дівчат які вас цілуют, фліртують з вами і підлизуються, знаю для деяких це очевидно, але просто я був настільки спантеличений що забув про все. Тому не втрачайте голову коли незнайома дівчина раптом почала з вами фліртувати.

Музыка Айнур

С той поры часть Айнур так и живет с Илуватаром за гранью Мира, а другие – среди них самые могучие и прекрасные – простились с Единым и спустились на Арду.
Может быть, по воле Илуватара, а может, из любви, горящей в душах Айнур, судьбы их с тех пор неразрывно сплетены с судьбой Мира, в них – его жизнь, а их жизни – в нем, и покуда существует Мир, так будет. И потому имя им с тех пор – Валар, Стихии Мира.

Thus it came to pass that of the Ainur some abode still with Ilúvatar beyond the confines of the World; but others, and among them many of the greatest and most fair, took the leave of Ilúvatar and descended into it. But this condition Ilúvatar made, or it is the necessity of their love, that their power should thenceforward be contained and bounded in the World, to be within it for ever, until it is complete, so that they are its life and it is theirs. And therefore they are named the Valar, the Powers of the World.

ГОВОРИМ УБЕДИТЕЛЬНО!

25 советов от Ларри Книга, автора книги "Как разговаривать с кем угодно, когда угодно, где угодно".

1. Говорите "и" вместо "но".
напр., "Это ты Вы хорошо сделали, и если Вы..."
вместо - "Да, это хорошо, но Вы должны..."

Потому что "но" перечеркивает все, что было сказано перед ним.

2. Говорите "и" вместо "и все же".
напр., "Я понимаю, что Вы не можете дать ответ так быстро, и поэтому давайте..."
вместо: "Я понимаю, что Вы не можете ответить прямо сейчас, но все же было бы лучше..."

Потому что "и все же" говорит собеседнику, что Вам глубоко безразличны его пожелания, ожидания, сомнения или вопросы.

3. Используйте слово "для" вместо слова "против".
напр., "Для того, чтобы что-то изменилось, я запишусь в спортивную секцию".
вместо "Что бы мне еще придумать против скуки?"

4. Избегайте грубого "нет", поскольку "нет", произнесенное с соответствующей интонацией, может произвести очень негативное впечатление на партнера.

5. Вычеркнете выражение "честно говоря" из своего лексикона, потому что оно звучит так, будто честность для Вас - исключение.

6. Говорите "не так" вместо "нет".
напр., "не так" или "не сейчас". "В таком виде мне это не нравится". "В данный момент у меня нет на это времени"
вместо "Нет, мне это не нравится" "Нет, у меня нет времени".