В то время как эта жидкая эссенция божества естественным образом течёт сквозь женские существа, она отсутствует в мужчинах. Следовательно, мужчина может получить доступ к потоку высшего божества, находящегося на возвышенном центре мандалы, – клановой «схеме потока», – только через йогинь, которые формировали или населяли её внешние круги.
Йогини часто представляют собой сверхъестественный или противоестественный гибрид человека, животного, птицы и растительных миров, однако также могут быть невидимыми или обладающими человеческими телами. Эти дерзкие женские божества, пожирающие людей и зверей, могущие настать болезни или даровать могущества, могущие захватывать тела людей и животных и жить в них, расположенные на подвижной границе между божественным и демоническим, могут быть ужасными и губительными для профанов (пашу). Они милостивы по отношению к людям, которые традиционно почитают их, используя ракта бали, принося им в жертву животных. Удовлетворённые этими подношениями, йогини являются в виде восхитительных молодых женщин и ублажают своих человеческих поклонников, даруя знания и сверхъестественные силы.
Вызванная одержимость этими йогинями когда-то была главным методом достижения целей древней каулы, «кланово-порождёнными» практиками, также именуемым «клановой практикой» (кулачара), или «клановой религией» (куладхарма), или «кланово-порожденным гнозисом» (кауладжняна). Практикующие каулу в первую очередь заинтересованы в дживанмукти и в могуществах этого мира (сиддхи), с наслаждением (бхукти) от упомянутых могуществ и дживанмукти. Эти могущества достигаются с помощью взаимодействия с йогини, которые в контексте каулы также идентифицируются с женскими спутницами мужчины-практика. То есть йогини традиций каулы и тантры изначально рассматривались и как женщины из плоти и крови, с которыми мужчины-практики взаимодействуют, так и как полубожественные существа-пожиратели, являющиеся объектами культового почитания.
В светской литературе йогини часто описываются как колдуньи или пожирающие людей ведьмы, двусмысленные, могущественные и опасные фигуры, к которым дерзнёт приблизиться только героический мужчина, не говоря уже о попытке их завоевать. Именно по этой причине прошедшие полную инициацию мужчины-практики каулы именуют себя победителями или мужественными героями (вира); в качестве альтернативы они называют себя совершенными существами (сиддха), идентифицируя себя с полубожественными существами другого порядка, мужскими партнёрами йогинь из эпической и средневековой индийской священной мифологии.
«В зависимости от ментальной склонности виры, он становится задающим направления, имея форму Рудры. Эта вселенная подчинена (адхинам) вире, [и все же] вира зависит (адхинам) от [жидкости] клана (кулы). Следовательно, путем выбора [жидкости] клана [прежде] бессознательное существо (джада) становится мастером всякого сверхъестественного могущества». Рудрайамала тантра.
Каулизм развивался из культов йогинь. Он сохранил первоначальный смысл термина кула и его производных, но представил новый уровень эзотеризма на основе его омонима. Под кулой также принято было понимать тело и, путём дальнейшего расширения, тотальность (феноменов), «тело» могущества (шакти).
Это последнее значение ловко охватывало оригинал, поскольку это космическое «тело», как было сказано, состоит из могуществ восьми семей матерей.
Обряды культов йогини и плоды, которые они даруют, называются каулика или каула в предписанных им текстах, эти термины являются прилагательными, образованными от существительного кула, относящегося к семьям или родам йогинь или матерей. Таким образом, каулический обряд является обрядом, связанным с почитаниеми этих кул, а каулическое могущество (каулики сиддхи) — это то, что достигается через такое почитание, прежде всего, через ассимиляцию в эти семьи (куласаманьята). Важность субстантивной связи в форме куладравьям здесь нельзя недооценивать, поскольку она является зародышевой плазмой божества, буквально текущая сквозь клан и делающая его единой семьёй.
Д. Г. Уайт, PhD
Комментариев нет:
Отправить комментарий