Символ веры
Мы верим, что Бог есть Любовь, Сила, Истина и Свет; что миром правит совершенная справедливость; что все Его сыновья однажды окажутся у Его ног, как бы далеко они ни забрели.
Мы придерживаемся Отцовства Бога и Братства людей; мы знаем, что наилучшим образом служим Ему, когда наилучшим образом служим своим братьям и сёстрам. Так пребудет же на нас Его благословение и мир, во веки веков.
(Мы используем исторические апостольские символы веры, а также Никейский Символ веры, но трактовка их осуществляется каждым верующим самостоятельно, а не навязанными церковью.)
Исповедание веры
1. Священническое Общество Внутреннего Круга и Света учит о существовании Бога, бесконечного, вечного, трансцендентного и имманентного. Он — единственная сущность, из которой происходят все формы существования. «Ибо мы Им живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28).
2. Бог проявляется в своей вселенной как Троица, ипостаси которой именуются в христианской религии Отцом, Сыном и Святым Духом, тремя Ликами единого Бога, соравными и совечными; Отец — причина всего, Сын — Слово, ставшее плотью и обитавшее среди нас, Святой Дух — животворитель, вдохновитель и освятитель.
3. Люди представляют собой совокупность духа, души и тела. Человеческий дух, созданный по образу Божию, божественен по своей сути. Поэтому он не может перестать существовать, он вечен, и его будущее — это то, слава и великолепие чего не имеют предела.
4. Христос всегда обитает в мире как могущественное духовное присутствие, направляя и поддерживая Свой народ. Божественность, явленная в нём, постепенно раскрывается в каждом человеке, пока каждый не придёт «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).
5. Мир есть театр упорядоченного плана, согласно которому человеческий дух, многократно выражая себя в многообразии условий жизни и опыта, постоянно раскрывает свои силы. Это духовное свёртывание происходит по нерушимому закону причины и следствия. «Что посеет человек, то и пожнёт» (Гал. 6:7).
6. Его действия в каждом физическом воплощении во многом определяют его опыт после смерти в промежуточном мире (или в чистилище) и в небесном мире и сильно влияют на обстоятельства его следующего рождения.
7. Человеческое существо является звеном в огромной цепи жизни, протянувшейся от высшего к низшему. Как оно помогает тем, кто ниже его, так и ему помогают те, кто стоит выше него на лестнице жизни, получая таким образом безвозмездный дар благодати. Таково общение святых — праведников, достигших совершенства и помогающих человечеству. Таково ангельское служение.
8. Человечество имеет этические обязанности по отношению к себе и другим. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:37-40).
9. Долг человечества — научиться различать в себе и других божественный свет — тот «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).
10. Поскольку все люди — сыновья и дочери Бога, они братья и сёстры и неразрывно связаны друг с другом. Что вредит одному, вредит всему Братству. Следовательно, долг человека перед Богом как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим — во-первых, постоянно стремиться жить в соответствии с тем высшим, что есть в нём, тем самым позволяя этому Богу в нём самом проявляться более совершенно; и, во-вторых, распознавать факт этого Братства постоянным стремлением к бескорыстию, любовью, вниманием и служением своим ближним.
11. Служение человечеству, благоговение перед всякой жизнью и принесение низшего Я в жертву высшему — законы духовного роста.
12. Христос установил различные таинства, в которых внутренняя и духовная благодать даётся нам через внешний и видимый знак. Есть семь обрядов, кои могут быть причислены к таинствам, а именно: Крещение, Миропомазание, Святая Евхаристия, Отпущение грехов, Святое Соборование, Священный Брак, Священство. Учение об этих таинствах достаточно обстоятельно изложено в официальной Литургии нашего Общества. Ибо Христос есть живой глава основанной Им церкви, истинный служитель всех церковных таинств.
13. Наш образец для подражания — Христос в форме Исторического Учителя и Господа Иисуса, потенциал любви, преданности и смирения, который необходимо реализовывать в повседневной жизни через восприятие чувств и ума; счастливая самодисциплина, постоянно пребывающая в покое превыше всякого понимания.
14. Мы верим в фактическое, реальное и истинное мистическое присутствие Господа Иисуса Христа — телом, кровью, душой и божественной сущностью — в каждой порции евхаристических элементов — хлеба и вина, — с момента их освящения на литургии до момента их исчезновения. Мы не знаем, посредством какого процесса происходит это чудо, ибо Господь Иисус не счёл нужным раскрыть его механизм. Мы просто принимаем это как мистическую истину.
15. Мы верим, что историческое апостольское преемство, принадлежащее законно рукоположенным епископам и переданное ими в таинстве священных санов, необходимо для законного и действенного совершения таинств.
16. Миссия Церкви выражается в евангельских стихах Мф. 28:19-20 («Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века») и Лк. 4:18-19 («Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное»).
17. Мы верим в силу молитвы, а также силу медитации и духовных практик.
18. Мы утверждаем способность каждого человека обрести мистический опыт общения с Богом и наслаждаться благодатью Божией.
19. Мы верим, что Бог добр и вездесущ, основываясь на универсальных духовных принципах, продемонстрированных и наученных Иисусом Христом, нашим Господом и Спасителем, а также такими историческими личностями как Будда, Даника и Лао-Цзы.
Комментариев нет:
Отправить комментарий