Борис Межуев: О сериале "Конец детства"

Досмотрел сериал "Конец детства". Снято неплохо, особенно удалось передать зловещий облик Сверхправителей и инфернальную подоплеку всего этого Прорыва. Уход детей показан как карикатура на протестантские представления о Rapture - восхищении праведников на небеса в конце времен.

Самый слабый и недотянутый момент - это история жизни и смерти Стормгрена.

Главное содержательное отступление от сюжета романа - ощущение полного бессилия людей как-то изменить планы Сверхразума в отношении своей судьбы. Все предопределено, и попытки сопротивляться этому предопределению заведомо обречены. 

В романе не все так просто - Сверхправители потому и блокируют развитие науки, что знают, люди обладают такими силами, над которыми эти правители не властны. Сверхправители сами рабы Сверхразума и ищут пути освободиться от него.  И хотя интонация романа какая-то колыбельно-убаюкивающая, спокойно усни, погибшее человечество, в финале задумываешься: а стоило ли людям верить этим "демонам"? 

Пока не знаю, как сам Кларк рефлексировал эту двойственность своего текста. А вот в фильме эта альтернатива отступает на второй план - тема христианского сопротивления завершается странным финалом второй серии - и к финалу третьего возникает то же ощущение, что и в "Меланхолии" Триера - против фатума не попрешь.

Может быть, так западная цивилизация оплакивает свой близящийся конец? Может быть, так объясняет самой себе, почему отказалась от космоса, холодного термояда и синтеза белка, почему целиком ушла в виртуальный мир?

В общем, поле для гаданий огромное, но действительно "Конец детства" слишком не случайный роман, чтобы его можно было оставить не замеченным.

Артур Кларк почувствовал очень остро вот это наступление постмодерна и попытался это запечатлеть и фантастически попал в нерв времени. Ведь действительно, впечатление шока было от его романа, какого-то гениального попадания в суть эпохи.

Чему нас учит "Конец детства" Кларка?

Принцип секуляризма - "не доверяй никому, сомневайся во всем", смысл постсекуляризма - "сомневайся в ангелах, доверяй чертям". Более того, пронеси эту веру до самой гибели человечества в огне Преисподней. Любое уклонение от этого пути назови "архаикой". Любое сомнение в благожелательных намерениях новых руководителей - "конспирологией". Любую мысль об освобождении - "экстремизмом".

Ведут ли страдания к очищению? (Ответы Ринчена Тензина Ринпоче на вопросы учеников)

Ученик: В некоторых духовных традициях встречается такое мнение, что страдания нас каким-то образом очищают. Действительно ли это так? Может быть, страдания просто являются сигналом, что что-то в жизни идет не так, что человеку нужно что-то менять?

Ринпоче: Когда мы страдаем, очищается наша негативная карма. Поэтому да, можно сказать, что страдания очищают. Когда-то в прошлом мы создали негативное действие, а сейчас переживаем созревший результат этой кармы, который проявляется в страданиях. Таким образом конкретно этот кармический отпечаток очищается. Не вся карма, а только какой-то конкретный отпечаток.

Ученик: Не совсем понимаю. Вот есть, допустим, две ситуации, два человека. Один человек страдает и думает: «Так, я страдаю, значит я делаю что-то не так». Эти мысли ведут к тому, что он начинает менять свою жизнь, в итоге его дальнейшая судьба, его карма меняется, верно? А другой страдает, но ничего не меняет, то есть как бы упорствует в своих заблуждениях. Он все равно будет очищаться каким-то образом?

Ринпоче: Если взять этот конкретный пример, то первый человек помимо очищения своей негативной кармы будет дополнительно накапливать добродетель (при том условии, что совершаемые им действия по изменению своей жизни согласуются с Дхармой, конечно). А второй человек хотя и очищает кармическую причину, вызвавшую страдания, но результаты, можно сказать, «сливает», то есть никакой добродетели не накапливает. А если он, страдая, еще и злится, гоняя мысли вроде: «Почему все не страдают, почему именно я?!», тогда он дополнительно накапливает новую недобродетель. Таким образом, все очень сильно зависит от нашей мотивации, от нашего образа мышления.

Однако, говоря об этих вещах, необходимо упомянуть еще такой момент. Да, любые наши страдания, болезни и проблемы — это результат наших собственных кармических причин. Это правда. Но если кто-то болеет, а мы при этом думаем: «Хорошо, пусть страдает, пусть очищает свою карму», то это в корне неверно. Так думать нельзя. Важно стремиться избавлять живых существ от страданий — хоть маленьких, хоть больших, хоть временных, хоть постоянных. Не нужно думать, что раз им это по карме положено, то пусть страдают. Это в корне неправильный подход.

Слава Климов: Влияние речи на карму человека

Существует четыре вида отрицательной кармы речи — ложь, пустословие, сквернословие и клевета.

Ложь

Вначале — о лжи. Существует два вида лжи. Первый вид — активная ложь, то есть лживые слова, которые произносят при попытке защитить собственные интересы или себя самого. Во втором случае тоже лгут, чтобы сохранить свои интересы или самого себя, но при этом хранят молчание, то есть правда умалчивается. Если же вы начнете выполнять практику полного воздержания ото лжи, то появится возможность увидеть явления такими, каковыми они являются на самом деле. Невозможность восприятия явлений адекватным образом возникает из-за активизации энергии тамас. Тамас скрывает явления. Из-за этой энергии душа тоже как бы окутывается чем-то. Когда у человека активизируется энергия тамас, то на первый взгляд, он может казаться окружающим красивым. Но вокруг него появляется «стена», созданная этой энергией, которая не позволяет ему видеть то, что окружает его. Из-за этого он не может воспринимать явления так, как они существуют на самом деле. А для того, чтобы стать счастливыми, нужно видеть вещи и явления так, как они существуют на самом деле, а также открывать подлинных себя. Важно освещать то, что окружает вас, с помощью света, который излучает ваш внутренний мир. В таком случае можно будет воспринимать явления так, как они существуют на самом деле.

Более того, чем больше кармы лжи накоплено, тем больше запаздывает материализация кармы. Если запаздывает возвращение кармы, то становится трудно понять ее закон. Из-за того, что происходит запаздывание возвращения кармы и из-за страха, который вызывает непонимание ее Закона, происходит дальнейшее накопление плохой кармы. В таком случае в момент, когда этой плохой карме суждено будет вернуться, этот процесс будет очень тяжелым.

Максим Жих: Как жить интроверту?

В жизни я - классический интроверт (моё самовыражение в интернете - это, видимо, какая-то компенсаторная реакция).

Мне очень тяжело сделать шаг и с кем-то познакомиться или начать общаться. При этом я плохо умею "сдруживаться" с людьми постепенно.

То есть, если уж я сделал этот шаг и начал общаться с человеком, я довольно быстро начинаю воспринимать его как своего близкого друга, не понимая, что он меня может воспринимать совершенно иначе - как просто приятеля, а то и вообще, человека случайного... И вот так в один момент, от человека, которого ты уже про себя начал считать другом, можно услышать что-то типа "а ты мне кто? А ты мне никто". Становится больно. Хотя... человек не виноват, это я какой-то странный, с чего-то решил, что он мой друг. Но я по-другому не умею...

О ценностях разных учений

Все разнообразные виды учений и духовных путей связаны с различными способностями к пониманию, которыми обладают различные люди. С абсолютной точки зрения, ни одно учение не является более совершенным или действенным, чем какое-то другое. Ценность учения определяется исключительно тем внутренним пробуждением, которое может быть достигнуто человеком посредством этого учения. Если человек получает пользу от данного учения, то для него именно это учение и есть высший путь, потому что оно соответствует его характеру и способностям. Нет никакого смысла пытаться оценивать его как более или менее возвышенное относительно других путей к реализации.

Намкай Норбу Ринпоче

Айзек Азимов - ЛОГИКА. Аудиокнига фантастика

"Полгода спустя они изменили свое мнение о межпланетных станциях. Действительно, пламя огромного солнца сменилось бархатной тьмой пустоты. Но когда вы имеете дело с экспериментальными роботами, перемена обстановки очень мало значит. Где бы вы ни находились, вы стоите лицом к лицу с загадочным позитронным мозгом, который, по словам этих гениев с логарифмическими линейками, должен работать так-то и так-то. Все дело только в том, что он, оказывается, работает иначе. Пауэлл и Донован обнаружили это на исходе второй недели своего пребывания на станции..." Читает Вадим Максимов.

Об использовании исцеляющих мантр

Лечение мантрой нельзя назвать исключительно тибет­ским методом, подобные системы можно встретить в Ки­тае и Индии. Во всяком случае, считается, что само лече­ние мантрой зародилось на горе Кайлаш. Кроме того, поскольку исконной религией и древней системой знаний в Тибете является Бон, то, естественно, использование ман­тры в лечении также связано с бонскими знаниями.

Как люди начали использовать мантру в лечении? Со­гласно историческим сказаниям в древние времена в Ти­бете жили люди, обладающие особыми знаниями, от кото­рых и пошло лечение мантрой. Этих людей называют «дрангсоны».

Дрангсоны были мудрецами, которые обычно удалялись от своих семей и поселялись в одиночестве в диких мес­тах, посвящая себя изучению и развитию сознания. В уеди­нении они развивали сознание, интуицию и определенные физические восприятия, которые проявляются лишь тог­да, когда ум находится в состоянии полного расслабления и покоя. Вследствие этого они и начали использовать ман­тру как способ лечения, использующий звук.

Очевидно, что внешняя и внутренняя среда человека взаимозависимы, слишком оживленная внешняя среда мо­жет негативно повлиять на его внутреннюю среду. И на­оборот, глубокая и спокойная личность оказывает позитив­ное влияние на внешнее окружение. Поэтому тишина является основой для духовной практики и развития со­знания.

Люди, открывшие воздействие звука, открыли также воздействие цвета и стали использовать звук и цвет в целительской практике. Согласно тибетским преданиям, в давние времена на территории Тибета обитали существа, пришедшие из других измерений, которые передали лю­дям знания и методы лечения мантрой. По-тибетски этих существ называют Масанг и Теуранг. Эти пришедшие из других измерений существа были внешне похожи на лю­дей, но обладали энергией, которая позволяла им решать проблемы со здоровьем, действуя только на энергетичес­ком уровне. Поэтому можно предположить, что тайная сила лечения мантрой происходит из целебной энергии, кото­рую эти существа вдохнули в некоторые мантры и переда­ли людям.

Первые упоминания о практике лечения мантрами на­ходятся в древнем медицинском трактате по тибетской ме­дицине «Бум Ши». Этот текст был написан Чебудом Тра-ши, сыном Шераба Мивоче, основателя философской системы религии Бон, которая зародилась в Тибете задол­го до буддизма.

Поэтому можно утверждать, что лечение мантрой раз­вивалось двумя различными путями: первый исходит из духовной традиции Бон, а второй из непосредственной практики целителей. В древние времена лечение мантрой было очень распространено и применялось практически всеми.

Падмасамбхава о болезнях

Что касается очищения таких препятствий, как телесные недомогания и болезни, то здесь имеется пять моментов: место пребывания болезни, причина проявления болезни, способствующие этому обстоятельства, созревание болезни и способ ее излечения.

Первое: болезнь скрыто пребывает во всеобщей основе, в устройстве каналов и как врожденные склонности. Она проявляется вследствие неблагой кармы, накопленной из-за неведения и привязанности к своему «я».

Пробуждают болезнь клеши, рассудочное мышление, ветры-праны, а также боги и демоны. Следствие созревания - четыреста четыре вида болезней, среди которых болезни жара и холода, болезни слизи, различные боли и опухоли. Если быть кратким, то главная причина - болезнь вместе-рожденного неведения, а главное обстоятельство - болезнь неведения, обусловленного представлениями.

Во всякой болезни присутствуют такие пять составляющих: скрытая основа, неблагая карма как причина, клеши как обстоятельства, рассудочное мышление как связующее звено, ветер-прана как завершающий, всё объединяющий элемент, а боги и демоны как элемент поддерживающий.

Например, если проявляется болезнь «холода», то ее причина - врожденная склонность к желанию, присутствующая во всеобщей основе, а пробуждает эту болезнь обстоятельство - сильное желание. Связующий элемент - это мысль: «Я болен! Я ослаб! Что мне делать, если станет еще хуже?» Вследствие этого нарушается работа «ветра, очищающего вниз», что лишает тебя защиты от злых духов женского рода. Сходным образом, семя гнева как причина пробуждается обстоятельством сильного гнева и связующим элементом рассудочного мышления. Всё это приводит к расстройству «ветра, распределяющего огонь», что лишает тебя защиты от злых духов мужского рода, а следствием становится болезнь жара.

Семя неведения как причина пробуждается обстоятельством сильного проявления неведения и связующим элементом рассудочного мышления. Это вызывает расстройство «равнопребывающего ветра», что лишает тебя защиты от злых «духов земли», а следствием становятся болезни слизи.

Семя зависти как причина пробуждается обстоятельством сильной зависти и связующим элементом рассудочного мышления. Это вызывает расстройство «ветра, поддерживающего жизнь», что лишает тебя защиты от класса цен, вследствие чего возникают недуги, связанные с болями.

Семя гордости как причина пробуждается обстоятельством сильного самодовольства и связующим элементом рассудочного мышления. Это вызывает расстройство «проникающего ветра», что лишает тебя защиты от класса гялпо, вследствие чего возникают болезни опухолей.

Поскольку причина - неведение, для излечения от болезней следует распознать вместерожденную мудрость. Поскольку условие - клеши, следует упрочить внимание в равности. Поскольку связующее звено - рассудочное мышление, следует отсечь узы мыслей. Поскольку всё собирает и завершает ветер, следует сосредоточиться на ветре как на ключевом моменте. Поддержка - это боги и демоны, поэтому следует отвергнуть понятие «демон». Сделав так, ты освободишься от всех видов болезней.

Как «отработать» проклятие

Проклятие отрабатывается смирением (благодатью смирения). Молитвой всепрощения и покаяния...

«Отец наш Небесный! Во Имя Иисуса прошу Тебя: сними все проклятия с меня, мужа моего (жены моей), детей и внуков моих и с рода моего до третьего и четвертого поколения. От имени рода своего со слезами раскаяния прошу прощения у всех, перед кем провинился мой род. И от лица рода своего от чистого сердца прощаю всех, кто виновен пред родом моим, какие бы вины не совершили они. Господи! Прости и Ты всем нам так, как я прощаю. Пусть будет мир и любовь между всеми нами и Твое благословение над всеми нами. Аминь…» (Молитва на прерывание проклятия рода)

(Епископ Олег Ведмеденко. "Духовный дневник" )

Ученые предположили, как можно наделить роботов эмоциями

Ученые Кинсон Ман и Антонио Дамасио провели исследования и попытались выяснить, как человек может наделить роботов эквивалентом чувств. По их мнению, предание роботам гомеостаза (способность системы преодолевать условия окружающей среды, восстанавливать внутренний баланс и самовоспроизводиться) позволит машинам корректировать реакцию на способы внешнего взаимодействия с ними, сообщает "ЛІГА.net".

Путь к созданию таких роботов, по мнению Мана и Дамасио, лежит в сочетании методик глубокого обучения и использования материалов для создания машин, максимально подобных биологическим тканям. Они считают, что именно таким образом машины научатся оценивать свою уязвимость и корректировать реакцию.

Но ученые не уверены, что это позволит создать настоящие эмоции у роботов. Возможно, что это будет просто "механизированный симулякр".

Андрей Шуман: В занятии наукой есть два крайних типа людей: созерцатели и деятели

В занятии наукой есть два крайних типа людей: созерцатели и деятели.

Созерцатели любят читать. Они читают и читают. Скупают в букинистах книги. Но не пишут. Вроде и много всего прочитали, но никакой системы. И, значит, никаких результатов. Для них главное -- чистое созерцание. Страх остановиться и сделать систему. Им все ещё не хватает знания сделать систему. Поэтому они дальше читают и читают.

Деятели тоже читают, но они знают, что читают и когда. Читают только систематически и только для выяснения системы. Они могут быстро производить научный продукт. И продукт качественный.

Между этими двумя типажами много промежуточных типажей.

Но в целом наукой занимаются из удовольствия читать. В этом есть своеобразный уход от реальности. Аутизм. Страх выйти из комнаты. Поэтому их чтение - способ остаться в комнате навечно.

Созерцателей в науке всегда заметно больше деятелей. И при рождении нового деятеля созерцатели очень ревностны. Обидно, что кто-то может и кто-то набрался смелости выйти из комнаты.

Санатана Дхарма и две Веданты

Санатана Дхарму (так называют в Индии индуизм) по праву можно назвать древнейшей религией на земле. Ее нельзя привязать к какому-то определенному отрезку времени, у нее нет конкретного основателя. Взгляд самых древних религиозных книг в истории человечества – Вед (Ригведы, Самаведы, Яджурведы и Атхарваведы) таков: Санатана Дхарма появилась одновременно с творением Вселенной.

На сегодняшний день в мире насчитывается более одного миллиарда последователей Санатана Дхармы.

В ведических текстах Санатана Дхарма не считается каким-то одним учением, но скорее определенным видением жизни и духовного пути. В этом контексте можно говорить о том, что все известные в настоящее время религии отражают ту или иную сторону Санатана Дхармы.

Юридическое определение Санатана Дхармы (индуизма) было дано Верховным Судом Индии в 1966 году, с уточнениями, внесенными 2 июля 1995 года оно включает семь основных признаков:

1. «Почтительное отношение к Ведам как к высшему авторитету в религиозных и философских вопросах».

2. Наличие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна.

3. Признание космического «великого мирового ритма» — огромных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной, следующих один за другим в бесконечной последовательности, представление о котором разделяют все шесть основных систем индуистской философии.

4. Вера в перерождение (реинкарнацию) и предыдущее существование души (индивидуальной духовной сущности).

5. Признание того, что освобождение (из «колеса перевоплощений») достижимо различными путями.

6. Осознание в качестве «равноправных» возможностей «идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов».

7. Понимание того, что в отличие от других религий, индуизм не связан с признанием определённого набора философских постулатов.

Ни в признаки самого индуизма, ни в перечень критериев, которым должен соответствовать последователь индуизма, Верховный Суд Индии не включил никаких национально-этнических критериев.

Основные принципы и постулаты Санатана Дхармы:

Намкхай Норбу Ринпоче: Учение пова (пхова)

ВВЕДЕНИЕ

Для того чтобы практиковать пову, чрезвычайно важно понимать ее принцип, как он объясняется в учениях Дзогчена. Те, кто не понимает этого принципа, не достигнут результатов, какой бы практике они себя ни посвящали. Как бы упорно вы ни работали на незасеянном поле, у вас ничего не вырастет.

Об этом важнейшем принципе говорится по-разному: иногда его называют бодхичиттой, иногда Дзогченом и даже Праджняпарамитой, но в действительности он всегда означает нашу истинную природу. Недостаточно просто знать, что эта природа существует, — важно непосредственно ее обнаружить и находиться в этом состоянии, иначе такое знание не будет соответствовать истинному состоянию.

Важно также знать, что учения Сутры, Тантры и Дзогчена не одинаковы. Каждое обладает своими особенностями, и только в момент полной реализации можно сказать, что они имеют один вкус. До этого их методы, объяснения и способы введения в знание различны.

Например, принцип Дзогчена объясняют с помощью тибетских слов кадаг и лхундруб: кадаг значит «совершенно чистое», а лхундруб — «самосовершенное состояние». Такого объяснения нет ни в учениях Сутры, где говорится о шуньяте, или пустоте, ни в учениях Тантры.

Под кадаг, то есть изначальной абсолютной чистотой, подразумевается, что истинная природа человека — это пустота, но не в смысле полного ничто, вакуума. Ведь наша истинная природа, оставаясь по сути пустотой, обладает бесконечной потенциальностью, которая определяет качества, всегда присутствующие в каждом человеке: никто никогда их не создавал и нет необходимости что-либо к ним добавлять. Таков смысл слова лхундруб — «самосовершенное состояние».