Вожди хитромордых - Ночной Тыгыдык и Гордый Кусь

Вожди хитромордых - Ночной Тыгыдык и Гордый Кусь

Необычные вещи, которые могут произойти в сновидениях или благодаря сновидениям

Намкай Норбу Ринпоче.:

"Необычные" — это относительный термин, но я расскажу несколько историй, которые послужат иллюстрацией. Много лет назад в Восточном Тибете, в провинции, которая была и есть сейчас, жили две семьи, и они были родственниками. В одной из семей была дочь, и каждый день она ходила к горе, называемой Гундрон.

Гундрон — это дом важного охранителя той местности. Там есть особая скала на горе, считающаяся защитой или поддержкой этого местного охранителя. Девушка ходила к этой горе каждый день и приводила с собой животных, чтобы они там паслись. Однажды, пока животные щипали траву, она прилегла отдохнуть под нависающей скалой. В то время начался дождь, она укрылась под скалой и заснула надолго. В сновидении она оказалась у скалы рядом с молодым очень сильным человеком. Ей он казался совершенно реальным, хотя это был только сон. Они разговаривали, и у них был сексуальный контакт.

Потом она проснулась и обнаружила, что это ее переживание было сновидением. Через несколько месяцев она обнаружила, что беременна. Ее родители были очень удивлены, поскольку в той местности не было других людей. Они жили вдали от селений.

Через девять месяцев она родила очень крепкого младенца. Он вырос в необычного человека. Он не был очень красивым, но физически был очень силен. Он построил дом из поваленных крепких деревьев, и стал известен своей силой.

В Восточном Тибете в это время правил царь Дерге, который был озабочен монгольскими набегами на его государство. Этот правитель обратился ко всем людям того региона с просьбой пойти в солдаты, чтобы защищать Тибет. Сильный человек прославился, потому что он победил многих монгольских солдат, а позднее стал главой этой провинции.

Эта история была записана в книге, которую я читал, в книге об истоках семейства моей матери. Вы бы хотели знать, верю ли я в эту историю? О, да. В Тибете есть множество семейных историй. Такие факты не столь уж необычны в истории Древнего Тибета.

В древней традиции Бонпо часто встречаются ссылки на Теуранга. Теуранг — это существо, близкое к человеческому существу, но не человек. Теуранг принадлежит к классу Ньен [9]. Большинство местных охранителей принадлежат к этому классу Ньен. В классе Ньен есть существа, называемые Масанги или Теуранги. Так что эта история о семействе моей матери связана с Теурангами, местными охранителями того же семейства, что и класс Ньен. Я потомок этого класса существ со стороны моей матери. Вот почему у меня есть сходные тенденции с этим классом существ.

Виртуальная реальность. Как понять, что ты уже в ней?

Известный польский философ и биограф Станислав Лем как-то заметил, что «Иллюзорность виртуальной реальности, находящийся в виртуальной реальности человек, может установить только путем сравнения с действительностью».

Не споря с мэтром, попробую слегка уточнить его высказывание. На мой взгляд, всё далеко не так безнадежно — очень часто для осознания факта нахождения в виртуальной реальности достаточно банальной логики и наблюдательности, способной выявить общие черты между данной вам в ощущениях реальностью и созданными людьми виртуальными мирами.

В данной статье я попробовал систематизировать «врожденные пороки» создаваемых людьми миров, для поиска похожих паттернов в той реальности, которая считается настоящей.

1. Ограничение максимальной возможной скорости. Без этого ограничения воздействие на виртуальный мир может быть слишком глобальным и новые области не успеют прогрузиться с сервера. Поэтому в мир вводится ограничение на слишком быструю коммутацию — при разработке в физику мира встраивается ограничение на максимально возможную скорость, которую привязывают к одной из констант — к примеру, к скорости света. Последнюю, при этом, можно прописать до смешного крохотной. Если в мире, где вы живете, свет летит до спутника планеты дольше секунды, у меня для вас плохие новости….

2. Артефакты предыдущих релизов. Никто не строит виртуальный мир с нуля. К примеру, фрагменты кода Fallout 76 позaимcтвовaл y Fallout 4 и Skyrim. Программируя зверожогов, разработчики просто взяли и пepeдeлaли модель дракона из Skyrim. Поэтому внимательно осмотрите свой мир — нет ли в нем существ или явлений, физически невозможных в финальной редакции? Их довольно просто отличить от существ или явлений — присущих вашему миру — уже упомянутый дракон летал и пылкал огнем в Skyrimе при помощи магии.

Намкхай Норбу Ринпоче: Разновидности мантр

В общем, у нас есть разные виды мантр: Песнь Ваджра – одна из них. У нас есть мантры, которые считают более высо­кими, эхом высшего состояния, и мантры более обычные. Название одной из разновидностей мантр по-тибетски – ригнаг (rigs ngag). Риг (rigs) означает «семейство», например, семейство дхьяни-будд, наг (ngag) означает «мантра». Существует много людей, которые обретают «силу мантры». Они произносят эту мантру и передают её действие посредством звука. В свою очередь они передают этот звук другим людям, которые применяют эту передачу звука, начитывают мантру и произво­дят это действие, поэтому они называются «мантры семейств», потому что «семейства» означают различные виды действий.

Например, у нас всегда есть множество видов мантр для излечения разных видов болезней. При воздействии на нас отрицательной энергетической провокации, мы используем мантры. Кочевники в сельской местности используют мантры для того, чтобы полу­чать больше молока, и чтобы урожаи были изобильными. Это означает, что мантра является энер­гией. Энергия связана с элементами. Если мы знаем каким образом соединиться, связаться с энер­гией, мы можем изменить действие, которое она производит: мы можем повлиять каким-то образом. Например, некоторые люди специализируются на том, чтобы вызывать дождь, или напротив, когда идёт слишком сильный дождь, они могут остановить его.

Это кажется странным, что какое-то существо может влиять, изменять природу, но это не является странным, потому что всё свя­зано с энергией. Если мы можем входить в контакт, объединяться с энергией, всё – возможно. Например, в Тантре существует нечто вроде знака практики, достижения объединения: когда вы смотрите на предмет, то можете переместить его просто взглядом. Здесь существует связь с нашей собственной жизненной энергией. Таким образом в действительности это является не странным, но возможным.

Поэтому мантра – самое важное средство для того, чтобы овладеть энергией, стать её хозяином, привести её в порядок. Мы произносим мантру, используя своё дыхание, наше дыхание связано с нашей жизненной энергией, посредством своей энергии мы можем повлиять, привести в порядок cвои пять элементов. Наши пять элементов также обладают одним и тем же принципом, находятся в том же самом состоянии, что и энергия пяти элементов нашего измерения. Именно поэтому мы можем многое сделать посредством мантры.

Как прокормить Марсианскую колонию в один миллион человек

Когда речь идет о пилотируемой экспедиции на Марс, NASA обычно планирует полет в оба конца с кратковременной остановкой на Красной планете. Однако коммерческие космические компании были созданы с целью колонизации космического пространства, причем SpaceX целенаправленно стремится к развитию цивилизации на Марсе.

Наиболее практичная стратегия для длительного пребывания на Марсе заключается в том, чтобы жить за счет ресурсов, которые уже существуют на Красной планете, а не полагаться на грузовые корабли снабжения с Земли. Пять основных потребляемых ресурсов, которые, по мнению исследователей, понадобятся марсианским поселениям, включают энергию, воду, кислород, строительные материалы и продукты питания.

Первыми четырьмя Марс предположительно богат. Например, солнечная энергия, вероятно, дополненная ядерными реакторами, поможет обеспечить энергоснабжение будущих марсиан. Лед и гидратированные минералы на Марсе являются источниками воды. Углекислый газ может быть переработан в кислород. Наконец, из марсианского грунта можно легко изготовить кирпичи для строительства.

Для сравнения: на Марсе нет естественной пищи и нет простого способа создать ее из любого сырья на Красной планете, используя, скажем, простой химический реактор, говорят исследователи.

«Пища, вероятно, будет самой трудной для марсианского производства, и невозможно просто импортировать ее, если поселение должно быть самодостаточным», – говорит ведущий автор исследования Кевин Кэннон, планетолог из Университета Центральной Флориды в Орландо, сообщает Интернет-издание Space.com.

Учитывая эту проблему, ученые хотели узнать, что может потребоваться для достижения радикальной цели – производства достаточного количества пищи на Марсе, чтобы прокормить один миллион человек.

«Мы сотрудничали со многими, которые хотели выращивать растения на искусственной марсианской почве, создаваемой нами, и это заставило нас взглянуть на то, какие проводились исследования по производству пищи для будущих пилотируемых экспедиций на Луну или Марс, – рассказал Кэннон. – Оказывается, основное внимание было уделено очень низкокалорийным овощам, а последние достижения в области альтернативных источников белка не рассматривались. Мы задались вопросом: что нужно взять с собой, чтобы вместо короткой экспедиции в стиле NASA прокормить город с миллионным населением, который хочет построить SpaceX?»

Исследователи отметили, что выращивание сельскохозяйственных животных для производства на Марсе мяса и мясо-молочных продуктов в ближайшем будущем не будет практичным из-за трудностей с космическими поставками. В то же время они отметили, что большинство людей не желают переходить на вегетарианство. Для решения проблемы они предложили фермы насекомых и мясо, выращенное в лаборатории.

Если вам плохо Одному, то вам не станет лучше с Кем-то.

Если вам плохо Одному, то вам не станет лучше с Кем-то.

Если вы ищите другого человека, чтобы не быть одиноким вы не обретете Гармонию.

Если вы ищите "вторую половинку", чтобы заполнить пустоту вы все равно будете чувствовать недостаток Любви.

Будьте счастливы изначально и тогда в вашу жизнь придет другой счастливый человек, с которым вы создадите ваше общее Счастье.

Два пустых озера не смогут образовать одно большое. Они должны быть изначально наполнены оба.

Достаточно ли понимать, что всё иллюзорно? (Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

Всё возникает из нашего ума, пребывает в нашем уме и растворяется в нашем уме. Несмотря на то, что мы видим вокруг как будто бы реальные вещи, мы их видим только за счёт того, что так работают наши органы чувств. На самом же деле всё это — ни что иное, как проявления нашего собственного ума.

Если мы наденем очки с жёлтыми стеклами и забудем о том, что надели их, то будем воспринимать все вокруг жёлтым и считать это абсолютно реальным. Сняв потом эти очки, мы очень удивимся, обнаружив, что бумага оказалась белой, а не жёлтой. Похожим образом «устроена» и та видимость, которая у нас обычно присутствует. Все, что мы видим — это проявления нашего ума. Если мы считаем, что существует что-то реальное, что не является видимостью нашего ума, то это называется цеплянием за «я» или цеплянием за самость.

Когда мы цепляемся за самость, мы думаем, что что-то реально происходит и переживаем из-за этого. Но стоит нам осознать, что это не обладает истинным существованием, как переживания из-за этого потеряют всякий смысл. Нет никакой причины для того, чтобы это причиняло нам страдания. Когда мы перестаём цепляться, мы перестаём думать о том, что происходит то или иное, и, хотя у нас в уме что-то и возникает, мы оставляем это без внимания, не реагируем на это. Именно в этом заключается необходимость постижения отсутствия истинного существования.

Мы уже много раз и с самых разных сторон рассматривали иллюзорность, и наверняка многие из вас действительно поняли, что это так. Но интеллектуального понимания недостаточно, именно поэтому сейчас мы с вами с помощью различных практик пытаемся это осознать и почувствовать на собственном опыте.

Зачем нам это?

Традиция Калачакры

Учитель школы сакья Его Преосвященство Чогье Тричен Ринпоче являлся одним из главных держателей учений Калачакры. Чогье Ринпоче – глава школы Царпа, одной из трех основных школ Сакья традиции тибетского буддизма.

Одному из предыдущих Чогье Тричен Ринпочей, Кхьенрабу Чодже (1436-97), пришло четкое видение женского тантрического божества Ваджрайогини в Драк Ерпа в центральном Тибете, от которой он получил учения и посвящения. Два силуэта Ваджрайогини, возникшие на фоне скал в Драк Ерпа, один красный, а другой белый, даровали Кхьенрабу Чодже посвящение Калачакры. Когда несколько учителей попросил его предоставить какие-либо доказательства того, что случилось, его помощник показал траву куша, которую Кхьенраб Чодже привез с собой с места посвящения. То была трава, непохожая ни на один вид травы куша, произрастающий в нашем мире, - с радужными огоньками, сверкающими по всей длине её острых высушенных краев. Эта прямая линия от Ваджрайогини - «самая короткая», последняя и прямая линия посвящения Калачакры и учений из всех существующих в мире. Будучи известным как эманация Манджушри, Кхьенраб Чодже был к тому же ранее рожден так, как и многие реинкарнации царей Шамбалы и многочисленные буддийские учителя Индии. В этом и заключаются некоторые признаки его уникальной связи с традицией Калачакры.

Чогье Тричен Ринпоче являлся держателем шести разных посвящений Калачакры, четыре из которых - Булуг, Джонанг, Майтри-гьяца и Домджунг, содержатся в коллекции Гьюд Кунту, сборнике тантр, составленном Джамьяном Кхьенце Вангпо и его учеником Лотером Вангпо. Ринпоче передал все эти шесть посвящений Его Святейшеству Сакья Тридзину, главе школы сакья. Чогье Тричен, даровавший посвящения Калачакры в Тибете, Мустанге, Катманду, Малайзии, США, на Тайване и в Испании, был признан непререкаемым авторитетом в Калачакре. В 1988 году он совершил путешествие в Соединенные Штаты, где в Бостоне даровали посвящение и дал подробные инструкции по выполнению практики Калачакры – шести ветвей Ваджра-йоги согласно традиции Джонанг.

Чогье Ринпоче выполнил полный ретрит по практике шестиступенчатой йоги (шаданга-йога) в традиции школы Джонангпа по Джецуну Таранатхе. Таким образом, Чогье Ринпоче продолжил традицию своего предшественника Кхенраба Чодже, воплощения царей Шамбалы, получивших посвящение Калачакры от самой Ваджрайогини. Когда Чогье Ринпоче был еще молод, одному из его учителей приснилось, что Ринпоче был сыном царя Шамбалы.

Раввин Аарон Мосс: Еврейская душа в нееврейском теле

Множество самых различных людей говорят о чувстве родства к евреям и иудаизму. Большинство из них оставляет все как есть. Однако, что касается тех, кто выбирает гиюр, их связь с иудаизмом оказывается глубже, чем просто теплые чувства к еврейской культуре или вкусу кошерной пищи. Она, на самом деле, коренится в их душах.

Каббала предлагает метафизическое объяснение того, почему представителей других народов иной раз настолько влечет к иудаизму, что они решают присоединиться к народу Израиля.

Во время супружеской близости мужа и жены всякий раз рождается душа. Иногда эта душа спускается в физическое тело и рождается как ребенок этой пары; в других случаях душа остается на небесах.

Авраам и Сара, первая еврейская семейная пара, были женаты в течение многих лет, прежде чем они были благословлены потомством, но их близость породила множество духовных детей. Каббала объясняет, что души, созданные Авраамом и Сарой, а также души, порожденные близостью других праведных супружеских пар, были распределены среди народов мира. И это именно те души, обладатели которых принимают иудаизм.

Вот почему новообращенный называется сыном (или дочерью) Авраама и Сары. В некотором смысле, его душа напрямую происходит от наших первых праотца и праматери. Когда нееврей чувствует тягу к еврейской вере и желание принадлежать к еврейскому народу, то, может быть, это скрытая еврейская душа хочет вернуться к общине своего происхождения - давно потерянное дитя Авраама и Сары, воссоединяющееся со своей семьей.

В то время как многие люди чувствуют влечение к иудаизму и уважают его традиции, мало кто делает выбор в пользу того, чтобы пройти длительный процесс гиюра и начать соблюдение законов Торы. Вы почувствовали внутренний зов присоединиться к еврейскому народу и предприняли трудное путешествие, чтобы этого добиться - это, должно быть, был голос Авраама и Сары, позвавших вас домой.

Адинатх Джайядхар: Варианты развития человеческого вида

Все понимают, что значит «умственно отсталый», «умственно недоразвитый» человек. А кто понимает, что такое «человек с недоразвитой мудростью»?

Человеческий ум, питаемый эмоциональными и инстинктивными порывами приматов, всегда опережал мудрость, ведущую к божественности. Именно поэтому орудия людей, в том числе и орудия смерти, развиваются с бешеной скоростью, а мудрость владельцев этих орудий пребывает в недоразвитом состоянии. В разные времена были исключения из вышесказанного, такие как Абхинавагупта и Нагарджуна. Но в целом человеческий вид представляет собой гениев ума, являющихся идиотами мудрости. Блестяще вооружённых зверей.

История вида, от привнесения в жизнь величайших научных открытий и изобретений, может войти в эпоху ада и оборваться после завершения этой эпохи.

В то же время, есть и противоположный вариант: некоторые открытия и изобретения в области кибернетики, биологии и физики могут ослабить опасные животные тенденции и вывести людей на новый уровень – нечеловеческий. Это не было бы спасением человеческого вида, это было бы возникновение нового вида. Существ с другой психикой и физиологией, чуждых большинству современных людей.

Единственное, что может спасти человеческий вид от вымирания – это катастрофа, способная отбросить науку и технику на несколько веков назад. Чтобы люди снова мучили и убивали друг друга, но не обладали орудием, способным уничтожить весь вид.

Остальные варианты – смерть в рукотворном аду или превращение в чуждых людям существ.

Последний вариант тоже имеет вариации:

а) существа с чуждыми потребностями;

б) существа с чуждыми способами удовлетворения человеческих потребностей;

в) мудрые существа с высоко развитым сознанием.

Александр Берзин: Тибетская культура и сущностные учения

(Автор: Александр Берзин, американский буддолог, тибетолог, историк и учитель дхармы, доктор философии Гарвардского университета. Выдержка из семинара, прошедшего в Амстердаме в декабре 2001 года)

Я полагаю, очень важно попытаться обнаружить те позаимствованные у бона аспекты буддизма, которые отражают национальный тибетский подход, чтобы у нас появилось более ясное представление о том, что представляет собой тибетская культура и что такое сущностный буддизм. Также важно уметь отличать культурные аспекты от сущностных бонских учений.

Всеми тибетскими традициями было заимствовано четырехступенчатое лечение. Если человек жалуется на болезнь, первым делом бросают «мо», и это разновидность гадания. Это пришло из бона. В древние времена гадание мо проводилось не с помощью кости, как это делается сейчас: для этого использовалась веревка с различными узлами. Мо указывает, вызвана ли болезнь вредоносными духами и, если это так, какие ритуалы нужно провести, чтобы их умиротворить. Во-вторых, прибегают к астрологии, чтобы определить наилучшее время для проведения ритуалов. Астрология основана на китайской системе стихий – земли, воды, огня, металла и дерева. Затем, в-третьих, чтобы избавиться от вредных влияний извне, проводятся ритуалы. И наконец, в-четвертых, человек принимает лекарство.

Теории, стоящие за ритуалами, в буддизме и боне слегка различаются. С точки зрения буддистов, мы работаем с кармой и рассматриваем внешнюю ситуацию как отражение кармы. Ритуал, или пуджа, помогает приводить в действие положительные кармические потенциалы. Бон же уделяет равное внимание гармонизации внешних сил и внутренней кармической ситуации.

Молитва Тонпа Шенрабу - основателю бон-по

Ми Йи чхог ту джюрпа Му йи джял
Дуг нге дам данг цхо кем ме чхен пунг
Цхен данг печже денпе зи пхагпо
Кава нацхог данг ду ланг не ни
Дзепа нацхог тха ру чхин дзе чинг
Зигцхе жи данг гонгцхе друг ньи чи
Чжямпа чхенпё кхорва дрол дзепа
Шенраб трулпе ку ла чхаг цхал ло

Победоносный Наставник, святой проводник из сансары,
Светоч, разрушающий скопление тьмы,
Верховный врачеватель, исцеляющий от болезни неведения,
Царь рода Му, ставший наивысшим из людей,
Великий огонь, иссушающий океан, загрязненный пяти ядами,
Блистательный святой, обладающий большими и малыми признаками (просветленного),
С готовностью принявший всевозможные аскезы,
Осуществивший всё многообразие (просветленных) деяний,
Посредством четырех видений и шести устремлений,
Великой любовью освобождающий из сансары,
Выражаю почтение Шенрабу - Телу Воплощения!

О "Матрице"

О пользе простираний (Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

Длинное простирание, когда мы ложимся на землю и вытягиваемся — одно из самых лучших и полезных для тела упражнений. Помимо пользы для практики Дхармы, то есть очищения загрязнений и накопления добродетелей, простирания очень полезны для суставов, улучшают обращение крови и лимфы в организме, а также помогают похудеть. Только обязательно следите за тем, чтобы во время выполнения простираний тщательно и полностью вытягивать вперед руки.

В нашем поселении в Индии, где находится монастырь Менри, живет один дедушка, ему уже девяносто один год. Кроме него там есть только одна бабушка, которая еще старше, то есть он один из двух самых пожилых людей. И среди стариков, которые ходят коры вокруг монастыря, он тот, кому это удается легче и быстрее всех. Это следствие того, что в молодости он делал по пятьсот простираний в день. И, кстати, до сих пор делает по двести! Очень здоровый дедушка, практически совсем не болеет.

Еще расскажу такую историю. В тибетской провинции Амдо есть один бонский монастырь, в котором живет около тысячи монахов. Как-то у одного из монахов обнаружили рак желудка. Он обращался к западным и китайским врачам, но все говорили, что вылечить его невозможно. Тогда он вернулся в монастырь и спросил своего коренного учителя, что ему делать. Учитель ответил: «Пока у тебя еще есть силы, простирайся». Монах начал простираться с утра до вечера, прерываясь только на еду. Также он придумал дополнительно такую вещь: взял круглый камень и положил его на землю так, чтобы при простираниях он оказывался напротив его больного желудка и этот желудок ему немного прижимал. Так он простирался по тысяче раз в день в течение полугода, и рак у него исчез. Конечно, здесь также присутствовала сила благословения, но все же главное — это сами простирания.

У меня самого в молодости была болезнь желудка, которая исчезла после того, как я прошел кору с простираниями вокруг Кайлаша в течение двадцати пяти дней. Так что польза от простираний действительно очень большая, это поистине уникальное упражнение.

Подписаться на рассылку и получать новости и наставления Учителей традиции Бон по почте: http://zemlizemli.ru/podpiska-na-rassyilku/

Владимир Видеманн: Трикая как символ синестезии

Под синестезией обычно понимают способность человека (или его мозга) совмещать разные чувства в одном формате. Например, у кого-то цвет вызывает звучание, форма – вкус и т.д. Иначе говоря, при синестезии раздражение в одной сенсорной или когнитивной системе ведёт к автоматическому, непроизвольному отклику в другой сенсорной системе. Гурджиев этот эффект определял как "наблюдение одних центров через другие".

Синестезия может быть простой или сложной. При простой мы совмещаем в "одном стакане" две-три "жидкости", при сложной – пять-шесть и более. Касательно количества самих чувств в науке до сих пор нет единого мнения. Согласно древним, устоявшимся представлениям, у человек есть пять чувств и, соответственно, пять органов восприятия. Но современные ученые выделяют до 20 и более чувств, причем верхняя граница остается открытой.

Тем не менее, тут вопрос не в формальной классификации самих чувств, а в эффекте их синестетического совмещения и соответствующего субъективного переживания. 
В известном смысле, сама человеческая способность к мышлению связана с синестезией, поскольку мы в состоянии "представить себе" (в себе!) любые сложносоставные комбинации ощущений и ассоциаций (сенсорно-когнитивное единство).

Но высшей формой синестезии является способность к совмещению не чувств или ассоциаций, а самих познавательных состояний. В йоге такая тотальная синестезия называется "самадхи" как объединение модусов бодрствования, сна и глубокого сна в "четвертом состоянии (санскр. "турия"). Каким образом возможна интеграция этих, казалось бы, взаимоисключающих состояний?

Здесь речь идет или о врожденных способностях мозга, или, в большинстве случаев, о намеренной практике с помощью самовнушения, в результате которого мозгу задаются соответствующие команды к исполнению. И вот тут мы приступаем к реальной тантрической практике, традиционно состоящей из одновременной "визуализации" (представления) цвета, формы, звука, осязания и обоняния (в классической схеме пяти чувств) в едином формате "пустого божества" как собственной сущности.

На стадии же высшей тантры идет "визуализация" единства трех состояний как «четвертого», присущего "алмазному телу будды". Алмаз в данном случае является символом полной внутренней монолитности, «адвайте ума» за пределами глубокого сна (в мистическом дискурсе иерархии состояний). Если же визуализации мандал и идамов происходят без должных автосуггестивных установок, они превращаются в средство создания в уме устойчивых "нейро-энергетических" фиксаций, блокирующих свободное течение интуиции – как ключевого инструмента чистой синестезии – в психической сфере индивида.

Владимир Емельянов: Люди как стрекозы

Как новые ассирийцы не понимали старых вавилонян.

В 11 таблице эпоса о Гильгамеше сказано, что люди "как дети рыбы (= рыбьи мальки) наполнили море" (XI 124). Страшно, конечно, но ничего особенного. Но когда мы смотрим в текст, откуда взят сюжет, т.е. в старовавилонский эпос об Атрахасисе, то там сказано совсем иное: "как стрекозы наполнили реку" (III IV 6). Новоассирийский составитель 11 таблицы заменил стрекоз рыбьими мальками, а реку морем. Но он не подумал, откуда в этом контексте взялись стрекозы. Между тем, они давно фигурировали в тексте старовавилонской таблицы, которая потом стала 10-й таблицей новоассирийской версии. Там сказано:

Никто не видит лица смерти,
Никто не слышит гласа смерти,
Жестокая смерть изводит человека.
Навеки ли строятся жилища?
Навеки ли создаются семьи?
Навеки ли делятся братья?
Навеки ли в стране распри?
Навеки ли река поднимается, несет половодье,
(И) стрекозы шелушатся в реке?
Взора, который бы вынес взор Солнца,
С давних пор никогда не бывало
(X 310–320).

Ошеломляющий экклезиастический образ! Стрекозы наполняют реку весной, в пору половодья, когда дают потомство. Это очень краткий миг жизни. И погибшие в потопе люди наполняют реку как стрекозы. Это напоминание о быстротечности жизни. А стрекозы - те самые "быстроживущие, синеглазые" у Мандельштама.

У этого образа есть шумерские корни. В первых строках гимна о походе Бильгамеса на Хуваву главный герой говорит своему слуге Энкиду:

23 В городе моем люди умирают — сердце мое разбито!
24 Люди утекают — сердце мое скорбит!
25 Шею со стены я свесил,
26 Трупы, по воде плывущие, я увидел –
27 Не так ли станется и со мною? Так ведь и будет!
(цит. по: [ETCSL: 1.8.1.5]).

Но ассирийцы - люди простые. Они просто не поняли чужих далеких предков. И превратили стрекоз в рыбьих детей.

"Стрекоза" по-аккадски kuliilu, по-шумерски buru5-id2-da "речной воробей".

"Рыбный малек" просто по-аккадски mar nuni "сын рыбы".