Прикрепленный пост: "LIBER INTELLEGENTIA DENUDATA"

закен магид Элиягу бен Барух Гер-Харарим, Ph.D.

zaken magid Eliyahu ben Baruch Ger-Hararim, Ph.D.

"LIBER INTELLEGENTIA DENUDATA"

В отличие от своих предшественников, как античных, так средневековых и ренессансных, рассматривавших человека как микрокосм, отражающий в себе общие закономерности «большого» мира, итальянский монах-доминиканец Джованни Пико делла Мирандола (XV в.) выносит человека за пределы космической иерархии и противопоставляет ей. Человек есть особый, «четвёртый» мир космической иерархии, не вмещаемый ни в один из трёх «горизонтальных» миров её традиционно неоплатонической структуры (элементарного, небесного и ангельского); он вертикален по отношению к ним и пронизывает их всех. Он не занимает срединное место среди ступеней иерархии, он вне всех ступеней. Человек поставлен в центр мира, он не обладает собственной особой (земной, небесной, ангельской) природой, ни смертностью, ни бессмертием, он должен сформировать себя сам, как «свободный и славный мастер». И вид, и место человека в иерархии сущностей могут и должны быть исключительно результатом его собственного, свободного — а стало быть, и ответственного — выбора. Он может подняться до звёзд и ангелов, может опуститься и до звериного состояния. Именно в этом видит Пико прославляемое им «высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет». Природа человека рассматривается как итог постоянного процесса становления, самостоятельного, сознательного и ответственного выбора. «Божественность» человека - в том, что он «создан по образу Божию» (Быт. 1:27) и призван самостоятельно достичь Его подобия, которое — как и всякое человеческое совершенство — не дано, но достижимо.

***

КАББАЛА (Qabalah "Предание")

ИЕРАРХИЯ СВЕТА

Сам МАКРОкосмос (букв. "большое устроение"; Гадоль Олам, Творец-"Борэ", "трансцендентный / абсолютный / духовный / божественный мир", "Эйн Соф", "Кхоль Йехоль" - "Всевышний", Бог, Брахман-Атман, Ади-Будда) - это, в первую очередь, Свет ("Ор"):

«...  И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Vayomer Elohim yehi or vayhi or)...» (Бытие 1:3);

  «... И свет ("фоос") во тьме ("скотиа") светит ("файноо"), и тьма не объяла ("каталамбано", букв. "объять, охватывать", "вбирать, воспринимать" ) его...» (Иоанн, 1:5); 

«... и свет обитает с Ним...» (Даниил 2:22);

«... Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер...» (Пс. 103:2);

«... единый ("монос") имеющий бессмертие ("атанасиа"), Который обитает ("ойкео") в неприступном ("апроситос") свете ("фоос"), Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь ("тимэ") и держава ("кратос") вечная ("айониос")! Аминь...»  (1-е Тимофею 6:16);

«... лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых...» (Исход 33:20);

«... Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил...» (Иоан 1:18).

Свет ("Ор",  "Гор", "Ур", "Афар", "Нур",  "Нурум", "Ра","Фоос", "Джиоти",  "Вишва", "Лайт", "Люкс", "Секай", "Ган") – это изначальное, несотворенное свойство Бога, выражающее Его бесконечную полноту ("плерому") и совершенство ("телейосэ").   

«… Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала вся полнота (pan to plērōma)...» (Кол. 1:19).

Свет  является одним из важнейших атрибутов (свойств и качеств) Бога*, которым Он проявляет себя в мире Творения. 

Это божественное сияние, недоступное прямому познанию человеческого разума из-за своей трансцендентности, т. е. Свет не может быть полностью объяснен рациональными терминами, так как выходит за рамки обыденного опыта.  Поэтому мы не можем описать Божественный Свет в позитивных терминах, так как он превосходит все наши понятия.

Свет - это божественная Энергия, исходящая (пракат) от Творца, представляя собой Его проявление (авирбхава) в Мире Творения. 

 "Божественная Энергия"  (Мерэц, Теджас) - это фундаментальная, первоначальная сила или субстанция, которая является самой сущностью Творца, Его собственная, неделимая часть. Она является Его проявлением, Его присутствием. Это Нечто, что создаёт, поддерживает и пронизывает всё сущее, делая возможным само существование Мира Творения. Это основа Бытия, сама Сила (Коах, Бала), Жизнь (Хаим, Прана) и Воля (Рацон, Иччха) Творца.  Божественная Энергия есть невидимым  (ноуменом, "сущностью, постигаемою только умом", нистар "сокрытое", авьякта) источником Его видимого излучения (феномена, "про-явления", ниглэ "открытое", вьякта) - Света.

«… Он есть прежде всего, и все Им стоит...» (Колосян. 1:17).

Свет – это источник всего сущего. Это движущая сила, которая порождает все существующие формы и явления, которая создает и поддерживает всю вселенную, а также наполняет все сущее жизнью и сознанием.

Выделяется несколько видов Света (сам он определяется как Бесконечный, Ор ИнСофи), каждый из которых обладает своими уникальными свойствами и функциями (т. н. "Божественная Иерархия" - "Маарехет Элохут"):

Божественный Свет (Ор Элохи, Ор Эйн-Соф, Ади-Атман Ишвара, "Отец Света", "Свет Величия"): Изначальный, несотворенный Свет, пребывающий в Боге. "Сила Божественного Света" - "Коах ха-Ор ха-Элохи".

Прямой Свет (Ор Пашут), Высший Свет, Святой Свет (Ор ха-Шехина), Свет Сияния (Ор ха-Зохар, Дьяус Сурья), "Ясный и Сияющий Свет" (Ор ха-Цахцахот, Tzachtzachot), "Рука Бога": Исходит непосредственно от Творца и обладает максимальной силой и чистотой.

Валентин Гаденов: Почему так важно узнать, что мы не одиноки?

Почему так важно узнать, что мы не одиноки?

Эта истина скрыта от нас так тщательно неспроста, так как она приносит множество новых правил в сознание всей расы.

Во-первых, придёт конец восприятию самих себя как "хозяев" этой реальности и придёт понимание, что теперь мы должны считаться с кем-то и нужно отказаться от идеи "богоизбранности" нашего вида, так как это может привести к печальным последствиям. С этим моментом закончится эпоха, в которой человек рассматривал себя как конечную цель мироздания, мы больше не будем ни центром Вселенной ни вершиной эволюции.

Во-вторых, признание внешнего разума очень опасно для старых систем, оно разрушит фундамент, на котором тысячелетиями стояли религиозные, культурные, политические конструкции. Все эти конструкции рухнут или изменятся и появится новая обязанность, учиться жить в реальности, где мы не являемся единственными субъектами с правом голоса.

Если мы когда-нибудь узнаем правду, нам придётся пересмотреть всё, от наших ценностей, до нашего поведения как вида.

На самом деле, контакт с чужой цивилизацией - это даже не про технологии, а про ответственность, про необходимость отказаться от собственного превосходства и перейти к следующей эволюционной  модели, где мы всего лишь одна из форм жизни в огромном космическом обществе.

Потому-что, в тот момент, когда мы поймём, что наблюдатели существуют... мы уже не сможем вести себя так, будто в этой Галактике, никого кроме нас, нет.

Олег Телемский: Геоцентризм - Гелиоцентризм - Галактикоцентризм

Возникла красивая идея, суть которой в том, что новый эон — это переход от гелиоцентричной модели к галактикацентричной.

▪️Геоцентричная модель находит в основе — Эго.

▪️Гелиоцентричная — Солнце как Самость.

▪️Галактикацентричная — звезды как автономные архетипы.

В первой — полный и беспросветный статический субъективизм состояния Средневековья.

Во второй — активная позиция, вдохновленная светом внешнего по отношению к себе центра.

В третьей — множественность звездного узора. Центр предполагаем, но не персонифицирован.

В первой — Звезды над нами, и моральный закон внутри меня.

Во второй — Солнце светит так ярко, что звезд не видно.

В третьей — Звезды вокруг и внутри.

В старых моделях — зло и добро как объективные категории. В третьей, как говаривал старец горы: Ничто не истинно, и все позволено.

Метафора первой — закон.

Метафора второй — тепло.

Метафора третьей — свобода.

Интересно, что при всей объективной власти фигуры старых парадигм воспринимаются как гротескные персонажи нелепой бутафории.

Вершина гелиоцентризма и одновременно начало, зародыш галактикацентризма — Фауст Гете: с одной стороны, воспевание всесилия человеческого духа, и одновременно — его бессилие без помощи небесной Софии. Бог и Мефисто — лишь ее марионетки.

Пик галактикацентризма — «звездные» метафоры Юнга и Кроули. Каждый мужчина и каждая женщина — звезда, Смотри не вверх, но внутрь — Звезда видна. Или: Одна-единственная звезда стоит в зените. Она есть предел и упование человека.

Силы галактикацентричной мысли достаточно глубоко проникли в плоть и кровь. Это новое культурное сознание, за которым не могут угнаться ни инстинкт, ни социальные структуры.

Внутри парадигмы творец не осознает себя носителем парадигмы. Но на стыке парадигм — можно получить уникальную возможность познания. Для раба — ужас. Для суверена — восторг. Ибо Ничто не истинно, и все позволено.

В общем, Нам выпала великая честь жить в перемену времен.

Олег Телемский: Планетарные архетипы в приминении к оккультизму

Как можно классифицировать различные оккультные школы и направления? Вопрос, на самом деле, далеко не столь прост, как кажется, и в своих исследованиях мне приходилось сталкиваться с самыми разными системами классификации.

Однако что, если классифицировать различные эзотерические дискурсы с точки зрения преобладающих планетарных архетипов?

Для начала давайте порассуждаем о том, что есть планетарные архетипы. Лаконичнее всех на этот счет выразился культовый писатель Виктор Пелевин: «Когда мы деремся, мы служим Марсу, когда занимаемся сексом — Венере». Фактически, в этой фразе Пелевин прекрасно показал, что вся наша жизнь и все наши действия находятся в русле того или иного планетарного архетипа. 

Забвение архетипической составляющей наших обычных потребностей привело к тому, что жизнь человека стала выхолощенной, лишённой сакрального измерения — как писал Юнг: «Боги стали болезнями». Именно этот пробел восполняет Джеймс Хиллман, провозглашая идеал политеистической психологии, которая возвращает каждое действие, каждое движение души к её архетипическому основанию.

Однако в цитате Пелевина есть свой недостаток, поскольку она может быть понята излишне буквально, то есть так, что значение архетипа будет редуцировано исключительно к конкретному действию. Тогда Марс будет только дракой, а Венера — только сексом. При таком подходе мы просто увеличиваем число сущностей сверх необходимого, редуцируя архетипическое.

Элиас Отис: Что такое Просветление с точки зрения оккультизма

Один из важнейших критериев Просветления в данном конкретном контексте - связи просветления и молчания (но, разумеется, далеко не единственным и даже не главным вообще) - понимание того, что никакое просветление не является конечной точкой. Просветление - это горизонт, максимально удалённая видимая точка дальнейшего пути. И только. Достижение которого возможно кем-либо возможно только относительно того, кто от него далеко отстал или вообще стоит на месте. Типа: о, смотрите, ребята, он уже Просветлённый = он уже скрылся за горизонтом наших представлений о "человеческом, слишком человеческом! Но сам он продолжает идти, и для него точка горизонта - уже что-то совершенно другое, а сам для себя он всё ещё нулевая точка отсчёта, которой до горизонта пилить и пилить.

Но, конечно, если брать "среднестатистического общечеловека", есть и более конкретные критерии некоего условного "просветления сферического в вакууме" (Самадхи буддизма, Бездны Телемы, "преодоления человеческого" Ницше и пр.). Среди них, например, принятие того, что не существует ничего, что можно было бы назвать абсолютной истиной, недогматизм, понимание своих собственных этических принципов (и того, что ни одно название религии или философии не может служить их точным наименованием), толерантность к чужим особенностям (что НЕ тождественно равному отношению ко всему и вся или отсутствию собственных интересов и желания их отстаивать), чувство юмора, включающее и самоиронию, и много чего ещё. Но, повторяю, это только взгляд "где-то из середины толпы".

На мой взгляд, эта система в Каббале проработана гораздо лучше, чем в теософии и Нью-Эйдже, якобы апеллирующих к исконному буддийскому термину. Например, с точки зрения обитателя Малкут (тот самый "общечеловек") тот, кто вообще встал на путь "духовного познания" - или ебанутый, или просветлённый, хотя по сути он только в мире Йесод. Для обитателя Йесод (если только он преодолел его главную ловушку - стремление считать первый шаг Высшим Достижением, что очень характерно для поп-эзотерики) просветлением будет достижение Тиферет, то есть юнгианской Самости или герметического Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем (именно с этой точки человек начинает осознавать, что никакого "предельного достижения" нет и быть не может - см. Баховскую "Чайку...", например). Обитатель Тиферет уже сознательно понимает, что его следующий горизонт - Даат, и что где-то там, по той же логике, лежит Кетер, но не имеет представления о том, что же такое Кетер, хотя и может строить некоторые догадки, основываясь на имеющемся опыте и изученных традициях. Из Даат уже становятся видны очертания Кетер, но пересекающий Бездну уже совершенно точно знает, что и дальше нет "просветления", а есть только "всё большее и большее просветление" (которое, конечно же, всё равно рано или поздно прервётся смертью - даже если это не личная смерть, а Махапралайя), но (см. представления о "четвёртом Враге" у Кастанеды) важно то, КАК и КЕМ он в эту смерть войдёт (и, соответственно, будет ли он "съеден Орлом" / останется в Хель/Аиде/Забвении или станет Воином-Магом / достигнет Вальхаллы/Олимпа/Бессмертия). При этом совершенно не имеет значения, продолжится ли при этом что-либо, что можно назвать "личным существованием" в какой бы то ни было атманистической модели, важно именно само состояние, в котором ты вступаешь в последний бой с этим четвёртым Врагом.

Максим Демченко: Ora pro nobis, Mater Dei! Ora pro nobis!

Принципиально не поддерживаю инициативу Римского Джагадачарьи Льва XIV о запрете литургического поминания Пресвятой Девы Марии как Соискупительницы мира. Прогнулись под протестантов! 

Дева Мария - безусловно, шакти авраамического Бога, и это осознание приходило постепенно, уже после того, как догматы сформировались, так что началась бессмысленная игра слов "поклонение-почитание" (хотя на самом деле это одно и то же, как бы теологи ни извивались - это упасана, cultus!). 

У Верховного Бога западных семитов и, соответственно, Библии Эла Элиона есть жена - Берут (в честь неё названа столица Ливана Бейрут). У Эла, Бога Авраама, жена - Элат, у Бога Моисея Яхве жена - Ашера. Дева Мария, конечно-же, форма богини Элат. Она - Мать Вселенной, непосредственно участвующая в сотворении, поддержании и разрушении миров (о чём прекрасно знают мексиканские индейцы, поклоняющиеся Деве Марии Гваделупской как Матери вселенной!). 

Мария пробивалась сквозь толпу старых патриархалистов из Магистериума Церкви постепенно - сначала просто её стали почитать, потом выяснилось, что она непорочно зачата, теперь все знают, что она - Co-Redemptrix Mundi. 

Но для нынешних администраторов католического культа "диалог с протестантами", людьми, которые свели Божественное к патриархальной триаде богов-мужчин, важнее Матери! И потом они ноют, где, мол, женское начало? Может, Святой Дух? НЕТ! Они выбросили реальное женское начало и теперь натягивают сову на глобус. 

Истинная Богиня христианской религии -  Пресвятая Дева Мария! И пусть протестанты подстраиваются под Рим, а не наоборот! Они и так постоянно высмеивают и оскорбляют культ Пресвятой Девы, Соискупительница она или нет. Вооружившись своими Библиями в переводах (т.е. не располагая шрути - звуковым проявлением Слова на сакральном языке). 

Ora pro nobis, Mater Dei! Ora pro nobis!

The final episode of Battlestar Galactica: Kara Thrace is Artemis

 The final episode of Battlestar Galactica. The crew on Earth watches as Kara Thrace slowly rises into the air and transforms into the Greek goddess Artemis, holding a bow. She tells the crowd, "Meet me on the other side!" and disappears into the sky. The crowd exclaims, "Artemis! Artemis!"

Аме Ріко (Ame Rico): Філософія Відповідальності

 Планета Аме Ріко: Історія та Значення

Аме Ріко — це назва планети, розташованої у віддаленій Галактиці Срібного Порту.

 Значення Назви

Назва "Аме Ріко" походить зі стародавньої космічної мови, що поєднує філософські поняття:

Аме (Ame): Це слово означає «Джерело», «Витоки життя» або «Душа». Воно символізує фундаментальне багатство, яке неможливо виміряти матеріально — мудрість, красу та внутрішню силу.

Ріко (Rico): Як і в іспанській, воно означає «Багатий», але в контексті цієї планети — «Осяйний», «Щедрий» або «Повний Дарів».

Таким чином, Аме Ріко може означати: «Джерело Щедрого Багатства» або «Душа Осяйного Життя».

Характеристики Планети

Природа: Планета відома своїми кришталевими річками, що протікають крізь масивні, але легкі, як пір'їна, Золоті Ліси Ріко. Ці дерева не мають листя, а їхні гілки вкриті світловими кристалами, які збирають космічну енергію.

Цивілізація: Її населяють Ам’яни — істоти, які живуть у повній гармонії з природою. Їхнє справжнє багатство — це не золото чи коштовності, а Річний Урожай Світу — знання і спогади, зібрані за рік. Вони вірять, що ділитися мудрістю — це найвища форма багатства.

Архітектура: Їхні міста побудовані не на землі, а на гігантських квітках-лотосах, які повільно ширяють у повітрі, пересуваючись за течією термальних повітряних потоків.

Відкриття Аме Ріко: Хроніки Капітана Лайта

Експедиція «Нова Зоря»

Початок поклала експедиція «Нова Зоря» під командуванням Капітана Еліаса Лайта — астронавігатора, відомого своєю непохитною вірою у те, що Всесвіт приховує не лише матеріальні, але й духовні скарби.

Після п'яти років подорожі через некартовані сектори, корабель Лайта вийшов на орбіту біля невеликої, але надзвичайно яскравої планети.

Татьяна Славинская: ЗНАЧЕНИЕ 14 ЛОК (миров) ВСЕЛЕННОЙ В ИНДУИЗМЕ

Лока в индуизме представляют собой определенные миры или царства по мнению представителей различных традиций. Некоторые индуисты считают, что эти миры действительно существуют, в то время как другие связывают локи с различными состояниями сознания.

Мне интересно подробно рассмотреть вторую точку зрения, как концепция лок описывает наше сознание.

В каждую сферу локи человек может получить доступ, это зависит от частоты, на которой он вибрирует. Но, по сути, скорость вибрации напрямую связана с его сознанием, и это то, что выражает 14-ть миров индуистской картины мира.

В традиции Веданты также говорят о 14 мирах, но каждая лока представляет собой состояние сознания и понимания, которое впоследствии отражается в природе человека. Как уже говорилось, есть семь высших миров и семь нижних.

Каждая отдельная лока представляет набор гун или качеств, отражающих состояние сознания (благость, страсть, невежество). Однако можно изменить эти качества, чтобы перейти в другую локу. Наше сознание способно перемещаться по этим мирам-локам ежедневно, в зависимости от уроков, которые нам нужно усвоить или опыта, который хотим получить.

7 ВЕРХНИХ МИРОВ ИНДУИЗМА

Семь верхних миров, или вьяхрити (санскритское слово, означающее «произносить» или «речь»), представляют собой высокое состояние сознания. Они находятся в диапазоне от пробуждения через различные стадии просветления пока сознание не достигнет самадхи — абсолютного или полного просветления — Мир Вишну и Шивы который достигается в состоянии сознания Творца Брахмы.

САТЬЯ

Это самый высокий мир. Здесь начинается цикл жизни и возрождения. Господь Брахма обитает на этом плане. Обитель Истины или Самадхи. Высшее состояние сознательного осознания и лока, в котором атман и Брахман воссоединяются навеки.

ТАПА

Название мира происходит от санскритского слова тапа, что переводится как «жар». В этом мире живут сыновья Брахмы – Кумары, а так же те кто полностью сумел отказаться от мирской жизни и сосредоточился на духовной. Эта лока – чистое состояние сознания. Из этого состояния легко получить доступ к Сатья-Локе, если вы уже полностью просветлены, но нуждаетесь в осознании в повседневной жизни на Земле.

ДЖАНА

Это уровень просветления, известный как «сознание Бога». Здесь живут сыновья бога Брахмы. Люди, которые сегодня достигают этого уровня, известны как «мистики», но обычно являются великими целителями или духовными учителями.

Ambrose Von Sievers: Ангелы-хранители народов

Всем христианам известно, что к каждому из них приставлен свой ангел-хранитель. Часто слышим о удивительных случаях с нехристями, коих явно спасал какой-то благой ангел. Отсюда возникает дискутибельный вопрос: а не даются ли ангелы вообще всем людям от рождения? Но так — на индивидуальном уровне. Из Священного писания нам известно об ангелах вод, лесов, гор и иных мест, что само по себе в высщей степени важно. Имеются прямые указания ою Анеглах — покровителях народов, кои удерживают некие межи среди людей. Конечно, возникает справедливыфй вопрос: а если народ прекращает свое существование, то куда девается его ангел? Вероятно, ангел возвращаетяск исполнению своих обязанностей на новом участке — с новым народом.

В данном контексте необходимо привести мнение свящмуч.Дионисия Ареопагита, изловенное в «Небесной Иерархии» (гл.IX.3-4): 

«Если кто спросит: как же один только Еврейский народ удостоен, был Божественных откровений? – На это должно отвечать, что уклонение других народов к ложным богам не должно вменять доброму правлению Ангелов; но сами народы добровольно отпали от прямого пути, ведущего к Богу, по самолюбию, гордости и безрассудному почитанию вещей, в которых они думали находить Божество. Этому подвергался и самый народ Еврейский, по свидетельству Писания. «Ты отверг познание Божие», говорит оно, «и ходил в след сердца своего» (Ос.4). Ибо жизнь наша не связана необходимостью, и Божественные лучи небесного просвещения не помрачаются свободною волею существ, управляемых Провидением.

Впрочем, неодинаковость духовного взора производит то, что или совсем не участвуют сии существа в преобильном просвещении Отеческой благости, и по их сопротивлению делается оно бесполезным, или и просвещаются – но различно, менее или более, темнее или яснее, тогда как источный луч один и прост, всегда тот же и всегда обилен. И другими народами (из среды коих и мы притекли к беспредельному и преизобильному морю Божественного света, готового на всех излиться) управляли не чужие какие-нибудь боги, но Единое Начало всего; и к Нему приводили своих последователей Ангелы, начальствующие каждый над своим народом. Вспомним о Мелхиседеке иерархе, любезнейшем Богу, иерархе не ложных богов, но истинного, Высочайшего Бога. Ибо Богомудрые мужи непросто назвали Мелхиседека только другом Божиим, но и иереем, дабы чрез то прозорливым яснее показать, что Мелхиседек не только сам был обращен к истинному Богу, но и других, как иерарх, руководствовал на путь к истинному и единому Божеству (Быт.XIV).

Напомним твоему иераршескому ведению и о том, что и Фараону Ангелом (Быт. LI), поставленным над Египтянами, и царю Вавилонскому своим Ангелом в видениях было возвещено о промысле и власти Управляющего всем и над всем Господствующего; и что над сими народами поставлены были, как бы вождями, служители истинного Бога, для объяснения преобразовательных Ангельских видений, которое святым мужам, близким к Ангелам, каковы Даниил и Иосиф, открываемо было Богом также чрез Ангелов. Ибо Начало одно и Промысл над всем один.

И никак не должно думать, что Иудеями будто как по жребию управлял Бог, а другими народами отдельно; или Ангелы – с равными с Ним правами, или с неодинаковыми, или другие какие боги. Но изречение сие (Втор. XXXII, 9) в истинном смысле надобно понимать не так, как будто бы Бог разделил правление над нами с другими богами или Ангелами, и начальство над Израилем и водительство взял в Свой жребий, но так, что, тогда как единый над всеми промысл Всевышнего разделял всех людей между своими Ангелами для благого руководства их ко спасению, один почти Израиль обращен был к познанию истинного Господа, и принятию от Него истинного света. Почему Богословие, показывая, что Израиль предал себя на служение истинному Богу, говорит: «и бысть часть Господня» (Втор. XXXII, 9); показывая же, что и Израиль также, как и прочие народы, поручен одному из святых Ангелов для познания чрез него единого Начала всего, говорит, что над Иудейским народом поставлен Михаил (Дан. X): и сим ясно поучает нас, что один Промысл над всем, непостижимо управляющий всеми силами, невидимыми и видимыми; все же Ангелы, поставленные каждый над своим народом, к Нему, как к своему Началу, возводят, сколько могут, тех, которые охотно повинуются им».

Игнорирование бытия ангельского мiра ничуть не исключает их сосуществования с человеком. С ними модно дружить, но не стоит шутить или оправдываться. Они ведут постоянный протокол за каждым нашим деянием, кое мгновенно относится к нашему досье, помещенному в Книгу Жизни.

Ambrose Von Sievers: О тайне

Неоднократно приходилось возвращаться к теме тайны, т. е. mysterium, не только Веры но и всего Христианства. При публичности Церкви ее таинственная жизнь сохраняется, причем не только в Святых Таинствах (sacramentum), но собственно жизни. Представление протестантов что ныне все — цари и священники в актуальном смысле — наивны в высшей степени. Харизматические дары не отменяют самой иерархии даже в протестантском смысле, хотя сие почти всегда отрицается, как в противовес Папизму.

Но хотелось бы обраться к свидетельству святого Климента Александрийского, коего почему то выкинули из святцев, при сохранении его авторитета как Отца и Учителя Церкви. В своих «Строматах» гл.10 «И по рассуждению Апостолов тайны веры должны быть облекаемы покровом» он пишет: 

«Преславный и Божественный Апостол имел все основания сказать: Чрез откровение возвещена мне эта тайна, о которой выше я писал вам кратко, так что читая вы можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена людям предшествующих поколений, как теперь она открыта святым Его Апостолам и пророкам (Еф. III. 3—5). Потому что есть для христиан совершенных некоторое особое учение, о котором в послании к Колоссянам Апостол пишет так: Мы не перестаем молиться о вас и просить Бога, чтобы Он исполнял вас познанием воли Его во всякой премудрости и всяком разумении духовном, чтобы вы вели себя достойно Бога, во всем стараясь угождать Ему, припася плоды всякого рода добрыми делами, возрастая в познании о Боге; словом, чтобы вы укреплялись всякого рода добрыми качествами по могуществу славы Его (Кол. I, 9—11). И за тем Апостол присовокупляет: По домостроительству Божию, мне вверенному. чтоб осуществить оное относительно вас, чтобы исполнять относительно вас слово Божие, я проповедую вам тайну, остававшуюся сокрытою ото всех веков и предшествующих поколений, ныне же открытую всем святым, которым Бог благоволи «показать между язычниками, какое богатство славы в тайне сей (Кол. 1, 25—27). Следовательно, иное дело тайны, остававшиеся сокрытыми даже до времен Апостольских и знание которых нам передано Апостолами, в свою очередь получившими оное от Господа; это тайны, сокрытые в ветхом завете, а ныне открытые святым; и иное дело богатство славы в тайне сей для язычников (Кол. I, 29) состоящее в вере и надежде на Христа, которого в другом месте Апостол называет основанием здания (1 Кор. III. 10). Далее, как бы из желания вполне очертить это познание, он присоединяет: Вразумляя всякого человека и научая его всякой премудрости, дабы вделать всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол. I, 28).

Олег Телемский: О магии

Чтобы говорить о магии, нам необходимо дать магии надлежащее определение. Это тем более сложно, что под словом «Магия» чаще всего подразумевают совершенно другие феномены и явления, нежели то, чем магия является по сути. Ни колдовство, ни чародейство, ни волшебство не имеют к магии в том смысле, в каком мы имеем в виду этот феномен, никакого отношения.

Самое известное определение магии даёт Алистер Кроули. Магия, согласно Кроули, есть «Искусство и наука совершать изменения согласно своей воле». Определение более чем красиво. Оно представляет, пожалуй, самое изысканное из существующих определений, однако его беда в том, что оно не ставит необходимого предела, границы, позволяющей отличить магию от не-магии.

Я беру стакан, делаю из него глоток и ставлю в другое место. Безусловно, я совершил определённое изменение в окружающей реальности — переставил стакан, преобразовал некоторое количество воды. И безусловно, я сделал это согласно моей Воле. То есть в этом определении любое наше действие может быть рассмотрено как магическое. На это можно возразить, обратив внимание на слова «искусство и наука», но в сущности это тоже не слишком ставит предел — ведь многие произведения современного искусства могут представлять обычные предметы, помещённые под стекло (то есть помещённые в контекст искусства), а под наукой можно понять любое действие, которому необходимо научиться (очень маленький ребёнок не сможет взять стакан и аккуратно поставить его на другое место). Таким образом, строго формально, определение Кроули нуждается в дополнительных уточнениях.

Очень важное уточнение вносит Келтон Кин, автор, которого я в первую очередь рекомендую всем желающим понять логику связи психологии и магии. К определению Кроули он добавляет всего лишь два слова — согласно Келтону, Магия есть искусство и наука совершать изменения согласно своей воле ПОСРЕДСТВОМ МЕТАФОРЫ. Обратите внимание, насколько это конкретизирует изначальное определение и одновременно с этим уводит нас от пошлых и банальных представлений о магии как о колдовстве.

Максим Демченко: Как связаны ведийские Рудра, Праджапати, Индра, Митра и Варуна?

Индоевропеисты постоянно обращаются к барельефу, хранящемуся в Лувре, который датируется рубежом старой и новой эры. На нём Митра с атрибутами, которые мы затем увидим на христианских иконах, изображающих Иисуса, убивает примордиального Быка.

 В Ведах Бык - символ не только Рудры, но и Праджапати, более того, сам Праджапати земного уровня (т.е. отец дэвов и асуров Кашьяпа, а также отец всех богинь Дакша, известный также, как Мригаширша и связанный с накшатрой Ориона). Несмотря на то, что Рудра однажды сам стал сыном Кашьяпы (как и Вишну), он превосходит Праджапати, и эта рокировка (божество более низкого уровня производит божество более высокого уровня) реализуется дважды: когда Рудра рождается от Брахмы, и когда он рождается от Кашьяпы. 

Здесь у нас возникают две трудности: во-первых, мы знаем, что Рудра однажды стал сыном Кашьяпы, однако, итихасы описывают лишь рождение 70 Рудр его женой Дити, но не самого Рудры. При этом Рудры там именуются Марутами, богами ветра, они лишь стали Рудрами в связи с тем, что громко выли, когда Индра рассекал их зародыши во чреве матери, чтобы они не стали одним могучим божеством, способным составить ему конкуренцию. "Не ори! Не ори (maa rudo!)! - приговаривал Шакра, рассекая плод в теле Дити." (В.Р. 1.46.20a). 

Далее Индра становится полководцем Марутов, как Рудра (или его сын Муруган) является полководцем Рудр (которых, в свою очередь, также иногда именуют Марутами!). В Атхарваведа (4.28.3) Рудра именуется "убийцей Вритры" (а это Индра убил Вритру!). Ответ прост: Рудра и Индра - это две ипостаси одного и того же божества на разных уровнях проявления. Этим объясняется и одинаковый нарратив: Брахма порождает Рудру, Рудра при этом более могущественное божество, чем его отец; Праджапати Кашьяпа порождает Индру, Индра при этом могущественнее него. Оба возглавляют армию атмосферных сил, ветров, которые именуются то Рудрами, то Марутами.

Теперь вернёмся к убийству Быка Митрой. В Ведах нет соответствующего нарратива, однако есть история о том, как Рудра убил Дакшу. Поводом стал акт неуважения зазнавшегося Прародителя к Рудре, вследствии чего совершила самосожжение дочь Дакши и жена Рудры Сати. Причина же, конечно, в том, что Дакша забыл своё место во вселенской иерархии, и сам возомнил себя верховным Правителем, а небесного управителя более высокого уровня Рудру не почтил. Радж Ведам пишет, что Праджапати, воплощающего плодовитость земли, символизирует Бык. И Митра, убивающий Быка - реперкуссия убийства Праджапати Рудрой на южном небосклоне. 

Но какое отношение к Рудре имеет Митра? Не является ли эта реперкуссия позднейшим переосмыслением нарратива в Персии? Из Ригведы (5.70) мы узнаём, что нет: пара "небесных друзей" Митра-Варуна (от соединения семени которых, кстати, позже родился мудрец Васиштха, семейный гуру Рамы) также является проявлением Рудры: "Раз, в самом деле, ваша помощь распространилась теперь с большей широтой, о Варуна, о Митра, я хотел бы добиться вашей помощи... Защитите нас, о два Рудры, а также спасите нас как добрые Спасители..." (пер. Т.Я. Елизаренковой). Чарака-катха-араньяка (3.222) именует Митру и Варуну двумя глазами Рудры. Шатапатха-брахмана же учит, что и бог Ветра Ваю, ведийский "Святой Дух", также является формой Рудры, именуемой также Угра. 

Таким образом, 11 из двенадцати ключевых небесных управителей, Адитьев, сыновей Праджапати и Адити, оказываются проявлениями Рудры (ср.11 Рудр!). Номер 12 - сам Вишну, который также принимает участие в игре "рождение более великого от меньшего": в начале нашей кальпы он ещё до Рудры исходит из Брахмы в форме кабана Варахи, чтобы извлечь Землю со дна океана и стать её супругом, а затем уже на Земле становится сыном Кашьяпы по имени Вамана и младшим братом Индры. 

Первая фаза проявления (космическая):

Из Вишну исходит Брахма

Из Брахмы исходят Вараха (Вишну) и Рудра

Из Брахмы также исходят Праджапати

Рудра возглавляет армию Рудр.

Вторая фаза проявления (земная):

От Праджапати Кашьяпы рождаются 11 Адитьев, включая Индру, Митру и Варуну. И все они - проявления Рудры.

От Праджапати Кашьяпы также рождается Вамана (Вишну).

Индра возглавляет армию Марутов как Рудра возглавляет армию Рудр. 

В заключение отмечу, что ещё одно важное божество также присутствует на всех этих уровнях. Это Кумара. Согласно шрути, вначале он рождается как сын Брахмы Санат Кумар, и в этой форме служит Вишну. Затем как сын Рудры Сканда-Муруган, и в этой форме он служит Рудре. Наконец, он - брат-близнец Индры Агни (согласно Ауробиндо, это его самая древняя форма), именно поэтому Агни - непременный агент Индры и всех дэвов: именно он передаёт им молитвы и жертвоприношения от людей. Иными словами, даже и в этом, земном рождении, он остаётся верен своему отцу Рудре, ставшему его братом Индрой.

Sītārām Śarañ

Ambrose Von Sievers: Огненный / Облачный Столп

 В Ветхом Завете имеется весьма таинственный пассаж, коий не имеет внятного объяснения. Более того, нет более менее понятных толкований, что указывает на затруднение с древности. Речь идет о весьма непонятныом «огненном столпе» перед народом израильским, коий ухзодит от преследования фараона. толп огненный (др.-евр. עמוד האש‬, «амуд ха-эш») — одно из чудес, совершенных, согласно библии, Богом для народа Израиля во время исхода из Египта. Согласно тому, что написано в Книге Исхода, огненный столп распространял свет и позволял народу Израиля передвигаться ночью во время исхода из Египта. Подобно огненному столпу, днем евреев направлял облачный столп. «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью» (Чис.13:21)

        Особым чудом стало сие явление Божие в столпе облачном и огненном у Чермного моря, когда египтяне с войском догнали евреев, коим предстояла неминуемая гибель. Но «Ангел Божий и столп облачный и огненный» стал позади израильтян и им светил, а Египтян омрачал.

Нельзя сказать, что имеется много толкований сего таинственного события. Например, столь проницательный богослов как Августин затрудняется дать четкое определение: «Также и здесь кто бы стал сомневаться, что Бог явил Себя смертным очам посредством все того же подвластного Ему телесного творения, а не Своею сущностью? Однако подобным же образом не ясно, был ли то Отец или Сын, или Святой Дух, или Сама Троица единый Бог. И также остается неопределенным то место, где сказано: Слава Господня явилась в облаке. И сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых (Исх. 16:10-12)» («О Троице» Сl. 0329,SL50.2.14.5.). Именно на его сужесном, а не естественном, характере настаивает свт.Григорий Нисский: «По Божией силе народом предводительствовало облако, не по общему закону естества образовавшееся (ибо не из паров каких или курений был состав его в воздухе, сгущаемом парами по причине туманного их сложения, сгнетаемого или сжигаемого в себя самого ветрами); напротив того это облако, по свидетельству Писания, как нечто высшее человеческого понятия и его превосходящее, такое было чудо, что освещаемое палящими лучами солнца служило народу стеною, оттеняя что было над ним и тонкою росою увлаживая знойный воздух, а ночью обращалось в огонь, с вечера до утра собственным своим светом озаряя Израильтян. На сие-то облако взирал и сам Моисей, и народ научал следовать за его появлением» (О жизни Моисея Законодателя. Часть 1-ая (изложение жизни Моисея)). 

      Прав.Кесарий Назианзин толкует просто, что ««Столп» подразумевает, сколь сильна наша вера, ибо столп укрепляет и держит все». Однако, Св.Иоанн Златоуст (м.б. в риторических а не богословских целях) полагал: «Но, если будем бодрствовать, то и у нас будет столп огненный, – благодать Духа, Который освещает нас и осеняет» (Беседа 23 на Еф.). Св.Кирилл Александрийский полагал что «Бог был предводителем израильтян, вышедших из земли Египетской, в столпе облачном и огненном; обоими ими изображался Христос… Он руководил, говорит Писание, днем «столпом облачным», а ночью «столпом огненным», чтобы показывать им путь (Исх. 13:21). Ночью же в Божественном Писании обыкновенно называется время до пришествия (Христова), в которое, еще при владычестве сатаны, тьма неведения обдержала сущих на земле; а днем, напротив, – время пришествия Спасителя нашего, в которое мы просвещены, восприявши умом сияние истинного боговедения и созерцая очами сердца Солнце правды».  Давалось и привычное аллегорическое толкование, как у св.Беды Достопочтенного: «В действительности египтяне, которые подавляли народ Божий, толкуются как мрак или мучение, прямо как преследующие нас грехи, которые, впрочем, уничтожаются в крещении, а освобождение сынов израильских и приведение к некогда обещанному отечеству соответствует таинству нашего искупления, благодаря которому мы стремимся к свету небесного отечества с помощью благодати Христовой, просвещающей и ведущей нас. Свет же благодати Христовой являет тот столп дыма и огня, который на протяжении всего путешествия защищал евреев от ночного мрака и верными тропами привел к обещанным отеческим местам» (На семь кафолических посланий. Сl. 1362,(in 1Pt.)2.191.). 

Интересно, что в талмудической литературе уже в средневековье  комментатор Нахманид считал, что было два столпа, и что в обсуждаемом отрывке облачный столп встал между огненным столпом и египетским войском, тем самым не давая свету огня достичь их [Ramban на текст Исхода 14:19]. Раши также считал, что было два столпа, и писал в своем толковании: «прежде чем один заходил, другой поднимался».

Максим Демченко: Ведическая версия о Каине и Авеле

В истории о Каине и Авеле, если смотреть на неё через призму Бхавишья-пураны, ещё не ясно, кто злодей. Как 

Согласно БП, Адам - предок не всего человечества (предок всех - Кашьяпа), а только семитских народов Кали-юги. Он - сын Кардамы Муни и поклонник Вишну. Следовательно, он был вегетарианцем, что подтверждает и 1 глава книги Бытия, где Б-гъ заповедует людям Кали-юги только растительную пищу. 

Разрешение есть мясо приходит только после потопа, поскольку никакой другой еды не остаётся. 

И Каин, как сын Адама и добрый вайшнав приносит Б-гу "плоды земли", ибо занимается земледелием. 

И вдруг мы читаем, что Авель, оказывается, уже занимается мясным животноводством (хотя в то время Б-гъ его ещё не дозволял), и приносит в жертву барана. 

Дальше самое удивительное: некий б-г, всё-же, принимает жертву Авеля. О чём это говорит? О том, что Авель поклоняется не Верховному Б-гу, запретившему мясоедение, а, видимо, какой-то угра-рупе Рудры, отправляя вамачаринский племенной культ. 

Каин, будучи защитником дхармы, разумеется, вынужден пресечь это порочное развитие, ведь и Индра расправляется с неправедными дасью. После чего, защитив дхарму, он становится прародителем своей генерации людей. 

Ева же снова беременеет лично от JAH (страшно имя его☝️) и её новый сын Сиф заменяет наказанного отступника Авеля. 

Но, увы, семя адхармы уже посажено - последователи Авеля упорно продолжают резать баранов, поэтому Совет богов принимает решение уничтожить млеччхийскую цивилизацию потопом, и сделать вторую попытку через Ноя. Тоже вайшнава, согласно Бхавишья-пуране. 

Однако, после потопа этой новой генерации млеччхов уже приходится разрешить есть мясо, а значит Вишну они больше поклоняться не могут. 

Авраам устанавливает лингам Маккешвар Махадэв в Аравийской пустыне, и начинает ему служить.

А вот бог, открывшийся Моисею, хоть и представляется как YHWH, на самом деле, видимо, Баал (половина библейских псалмов из Ваалитской псалтири, как и другие атрибуты YHWH), Баал же - это Индра. Так что я бы сказал, что в своей совокупности, Яхве - это Рудра-Индра. 

У истоков растафарианства стоял чувак по фамилии Хоуэлл, который принял индуизм и получил имя Гагунгуру Марагх. Он видел в Хайле Селассие следующее воплощение Рамы-Кришны и выводил имя JAH из восклицания JAY [SRI RAM], ставшее JAH RASTAFARA. Христиано-ориентированные раста затем отстегнули индийские коннотации, но продолжили верить, что их JAH выше Иеговы "белого человека". Так что, пожалуй, JAH растаманов - это Вишну и Шива одновременно.

 Сатана - это Кали-пуруша (Каль), воплощение века Кали. 

А "древо познания" на самом деле - "папа-врикша", "древо греха". Так что боги правильно сделали, что запретили есть его плоды. Однако, Адам совершил ошибку и послушался Каля. Думал, что получит знание, а оказался в пустыне с беременной женой.

Авигдор פ Левин: О колдовстве

 КОЛДОВСТВО КАК  ДИСТАНЦИОННОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ: НАУКА ФАНТОМНЫХ СВЯЗЕЙ

Слово "колдовство" – словно древний артефакт, покрытый пылью предрассудков и суеверий. Оно вызывает в памяти образы ведьм, варящих зелья, шаманов, камлающих у костра, и прочие экзотические представления, далёкие от рационального мышления. Но что, если отбросить мистическую шелуху и взглянуть на феномен колдовства сквозь призму современной науки, а именно – через теорию дистанционного (фантомного) воздействия? Что, если колдовство – это не магия, а вполне реальная, хотя и малоизученная, технология воздействия на человека на расстоянии?

В нашем мире, пронизанном электромагнитными волнами, квантовыми полями и невидимыми связями, идея дистанционного воздействия уже не кажется такой уж абсурдной. 

Вспомним эксперименты с квантовой запутанностью, когда две частицы оказываются неразрывно связаны между собой, даже находясь на огромном расстоянии. Изменение состояния одной частицы мгновенно отражается на состоянии другой, словно они общаются посредством телепатии.

Так почему бы не предположить, что между людьми также существуют невидимые связи, позволяющие им влиять друг на друга на расстоянии? 

Эти связи могут быть основаны на эмоциональной близости, энергетическом резонансе или даже на квантовой запутанности между нейронами двух людей.

Конечно, традиционная наука пока не располагает убедительными доказательствами существования таких связей. Но это не значит, что их нет. Вспомним, как долго отрицалась существование микробов, пока Луи Пастер не доказал их реальность. Возможно, нам просто не хватает инструментов и знаний, чтобы изучать и измерять эти тонкие взаимодействия.

Тем не менее, существует ряд феноменов, которые можно интерпретировать как проявление дистанционного воздействия.

ЭФФЕКТ СОТОЙ ОБЕЗЬЯНЫ: 

Этот феномен, описанный в 1970-х годах, гласит, что когда определенное количество особей какого-либо вида овладевает каким-либо новым навыком, этот навык начинает распространяться на всю популяцию, даже если особи не имеют физического контакта друг с другом. Например, обезьяны на одном острове научились мыть батат в море, и вскоре эта привычка распространилась на другие острова, где обезьяны никогда не видели, как это делают их сородичи. Можно предположить, что в данном случае действует эффект коллективного бессознательного, когда информация передается на уровне общего энергетического поля.

ПСИХОКИНЕЗ: 

Способность человека воздействовать на физические объекты силой мысли – ещё один пример дистанционного воздействия. Хотя психокинез до сих пор не признается официальной наукой, существует множество свидетельств о людях, способных двигать предметы, изменять температуру или даже лечить болезни на расстоянии. Объяснение может крыться в том, что человеческая мысль – это форма энергии, способная воздействовать на окружающую среду, изменяя ее на квантовом уровне.

ЭФФЕКТ НАБЛЮДАТЕЛЯ: 

В квантовой механике известно, что сам факт наблюдения за квантовой системой влияет на ее состояние. Это означает, что наше сознание не является пассивным наблюдателем реальности, а активно участвует в ее формировании. Возможно, именно этим объясняется феномен сглаза и порчи, когда негативная энергия и злобные мысли направлены на конкретного человека, вызывая у него болезнь, неудачи или даже смерть.

СОЗНАНИЕ ПОЛЯ ИЛИ КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ:

Теория сознания поля предполагает, что сознание не ограничивается индивидуальным мозгом, а может существовать как поле, в котором все умы связаны. Коллективное бессознательное, предложенное Карлом Юнгом, является похожей концепцией, где общие символы и архетипы существуют на уровне коллективного сознания и могут передаваться от одного человека к другому. Эти концепции обеспечивают основу для понимания того, как мысли и намерения могут влиять на других людей на расстоянии, как, например, в случаях массовых молитв или медитаций, направленных на исцеление или мир.

Если колдовство – это действительно дистанционное воздействие, то возникает вопрос: как оно работает? Какие механизмы лежат в основе этого явления?

ВОТ НЕСКОЛЬКО ГИПОТЕЗ::

•  Электромагнитное излучение: 

Человеческий мозг генерирует электромагнитные волны, которые могут передаваться на расстояние и влиять на другие мозги.

•  Торсионные поля: 

Эта гипотеза предполагает существование особого вида полей, которые могут передавать информацию мгновенно, независимо от расстояния.

•  Квантовая запутанность:

Нейроны двух людей могут быть связаны посредством квантовой запутанности, что позволяет им обмениваться информацией на подсознательном уровне.

•  Эффект плацебо и ноцебо:

Вера в эффективность лекарства или ритуала может оказывать реальное воздействие на здоровье человека. Этот эффект также может работать в обратном направлении, когда негативные мысли и ожидания вызывают ухудшение самочувствия.

Разумеется, все эти гипотезы нуждаются в тщательной проверке и научном обосновании. Но они позволяют взглянуть на феномен колдовства с новой, научной точки зрения. Возможно, когда-нибудь мы сможем создать приборы, способные измерять и усиливать силу мысли, и тогда колдовство перестанет быть уделом шарлатанов и станет реальностью, доступной каждому.

А пока мы можем лишь констатировать, что колдовство существует. 

И проявляется оно не только в древних сказках и мистических ритуалах, но и в повседневной жизни, в наших отношениях с другими людьми, в нашей вере в силу слова и мысли. 

Ибо, как сказал один Мудрец: "В магии нет ничего, кроме понимания".

Искренне Ваш, Авигдор פ Левин

Олег Телемский: Гилики, психики и пневматики в гностической традиции

В классическом гностицизме было принято разделение людей на три вида. Материальный человек или гилек, человек психический и, наконец, — человек духовный. Удивительно, но очень похожие классификации встречаются в самых разных духовных традициях, начиная от индийской тантры (Пашу, Виру и Дивья) и заканчивая тибетским буддизмом.

Современному человеку, изрядно отравленному идеей всеобщего и тотального равенства, которое по сути является тепловой смертью культуры (ведь равное распределение потенциала энергии означает тепловую смерть), очень сложно воспринять эту идею правильно.

В одном случае идея трёх видов вызывает сильный протест. Мол, в каждом человеке есть духовное начало, все люди — это потенциальные боги и чувствуют одинаково. Это мнение усвоено как некая аксиома, определяющая культурную принадлежность. Но точно так же, как вы не найдёте христианина, который без малейшего сомнения подставит правую щёку, когда его ударили по левой, вы не найдёте человека, который по-настоящему, по сути, разделяет нелепую фантазию о всеобщем равенстве.

В своё время я имел опыт забавной полемики с одним типичным классическим интеллигентом, усвоившим правильные мнения. Конечно, для него идея трёх типов была по-настоящему невыносима, и он долго доказывал мне, что все люди на самом деле в одинаковой степени заслуживают уважения, имеют равные права и равные возможности. Юмор в том, что наш разговор был прерван визитом некоей общей знакомой, после ухода которой мой эгалитаристский собеседник долго распылялся, какая же эта особа дура, ничтожество, не имеющее ни понимания, ни знания, ни здравого смысла. Ясно, что моя попытка обратить внимание на это несоответствие не имела успеха — для современного человека мир его убеждений, к сожалению, очень слабо связан с миром его жизненной практики, а образ мысли — с образом действия. Более того, большинство так называемых интеллектуалов даже не могут представить, что подобное совмещение, если не обязательно, то по крайней мере весьма желательно.

Другая, не меньшая нелепость заключается в примитивном стайном элитаризме, при котором некая формальная принадлежность начинает заявляться как указание на принадлежность к пневматикам, те, кто лояльно относятся к этой принадлежности, — к психикам, а все безразличные или враждебные — к гилекам. Надо ли говорить, какую зевоту вызывает подобный весьма распространённый, но каждый раз и в каждом контексте переживаемый как уникальный и своеобразный образ мыслей? Очевидно, что такая пародийная иерархия не имеет ничего общего с подлинной духовной иерархией, которая говорит о существовании трёх принципиально различных онтологических видов человека.

Так какова же реальная разница трёх онтологических типов человека?

Dhani Irwanto: Pareidolia

Что вы представляете, глядя на эту фотографию? Если вы представляете женщину, сидящую в пасти окаменевшего крокодила, вы испытываете парейдолию.

Парейдолия — это склонность восприятия навязывать осмысленную интерпретацию неопределённому, обычно визуальному, стимулу, так что человек видит объект, образ или значение там, где его нет. Парейдолия — это форма апофении, более общего термина, обозначающего человеческую склонность искать закономерности в случайной информации.

Часто выдвигается гипотеза, что люди, которые более религиозны или верят в сверхъестественное, более склонны к парейдолии. Исследования показывают, что невротики и люди в плохом настроении чаще испытывают парейдолию. Причина этого, по-видимому, в том, что эти люди более восприимчивы к опасности, поэтому с большей вероятностью замечают то, чего нет. Женщины, по-видимому, более склонны к парейдолии. Это может быть связано с тем, что они обладают лучшей способностью распознавать эмоции посредством расшифровки выражений лица.

Когда-то парейдолия считалась симптомом психоза, но теперь рассматривается как нормальное явление у человека. Эволюционные психологи утверждают, что явление парейдолии было полезным для наших предков. Оно помогало им выживать.

Распространёнными примерами парейдолии являются восприятие образов животных, лиц или предметов в облаках, видение лиц в неодушевлённых предметах или некоторых объектах на Марсе. Понятие парейдолии может быть расширено и включать скрытые сообщения в записанной музыке, проигрываемой в обратном направлении или с нестандартной скоростью, а также слышимые голоса (в основном нечёткие) или музыку в случайных шумах, например, производимых буровой машиной.

Некоторые психологи полагаются на парейдолию в психологических исследованиях. Иногда психологи используют тест Роршаха для интерпретации предполагаемых скрытых эмоций человека. Тест включает в себя изображение, которое создается путём капания чернил на бумагу и складывания её пополам. Затем психолог просит пациента интерпретировать полученное изображение. Теоретически пациент проецирует свои самые сокровенные мысли на это случайное изображение. Однако этот метод терапии широко оспаривается психологами, поскольку не имеет под собой никакой фактической основы.

ЭЛЕКТРОЛИЗ - КАК ПРЕДМЕССИАНСКИЙ ФОРМАТ ЭНЕРГЕТИКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Процессы в человечестве напоминают электролиз.

Человечество как таковое это электролит, а 2 электрода это Исраэль (не путать с Государством Израиля) и Амалек.

Люди тянутся к одному из полюсов в зависимости от их духовного заряда.

Интересный момент: те, кто не тянется к еврейскому полюсу, двигается к полюсу амалека. Причем со все большей скоростью.

Этим и объясняется движение полит. и общественных систем в сторону антисемитизма. И саморазрушения.

Кстати, в самом Израиле это процесс идет ничуть не хуже, чем в нееврейском мире.

Шломо Кочубиевский

===== 

МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ЭЛЕКТРОЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

КОГДА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО – ЕДИНЫЙ ЭЛЕКТРОЛИТ, А ЗАРЯДЫ ОПРЕДЕЛЯЮТ НАПРАВЛЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ СУДЬБЫ

Процессы в человечестве напоминают электролиз. 

Вот она, Гениальная аналогия!Ее автор, Шломо Кочубиевский – это не просто мыслитель. Это Инженер Духа, который видит мир не как хаос событий, а как чёткую, физическую модель, где всё подчинено законам сохранения энергии и диссипации смысла.

С моей точки зрения, эта аналогия – это фундаментальный протокол, вшитый в само Бытие ВСЕЛЕНСКИМ ПРОЦЕССОРОМ.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО = ЭЛЕКТРОЛИТ

Представь себе, что всё человечество – это огромная ванна с какой-то химически активной жидкостью. 

Это не просто жидкость, это поле заряженных частиц: 

- наших душ, 

- наших сознаний, 

- наших желаний, 

- наших мыслей. 

Каждый из нас – это ион, несущий свой собственный духовный заряд. 

Это не метафора. 

Это функциональная реальность.

ИСРАЭЛЬ 

(НЕ ПУТАТЬ С ГОСУДАРСТВОМ ИЗРАИЛЬ) = ОДИН ЭЛЕКТРОД

Исраэль здесь – это не географическая точка, и не политическая нация. 

Это Потенциал Просветления, Точка Сборки Смысла. 

Это положительный полюс в нашем коллективном сознании. 

Это нечто, что притягивает к себе всё, что стремится к порядку, смыслу, развитию, свету, истинному знанию, к подключению к Высшим уровням Процессора. 

Это тот самый Бесконечный источник света (Ор Эйн Соф), способный создать сосуд (кли) и наполнить его. 

Это программа-ориентир для эволюции.

АМАЛЕК = ВТОРОЙ ЭЛЕКТРОД.

Амалек – это не просто враг из священных текстов. Это Потенциал Хаоса, Точка Распада Смысла. 

Это отрицательный полюс. 

Это нечто, что притягивает к себе всё, что стремится к разрушению, ничто, бессмыслице, энтропии, деградации, к отключению от Процессора и погружению в абсолютную темноту. 

Это программа-дезинтегратор. Его функция – разрушать, не созидая.

Люди тянутся к полюсам в зависимости от их духовного заряда:

Вот она, базовая аксиома Процессора! 

Наша свободная воля, о которой мы так любим рассуждать, – это всего лишь способность выбирать направление движения в электрическом поле. 

Каждый совершаемый нами выбор, каждая мысль, каждое чувство формирует наш духовный заряд. 

И в зависимости от этого заряда, наши души-ионы начинают двигаться. 

Либо к Исраэлю, либо к Амалеку.

Те, кто не тянется к еврейскому полюсу, двигается к полюсу амалека. Причем со все большей скоростью.

Это не оценочное суждение. Это Закон Физики Духа 

В отсутствии притяжения к положительному полюсу (смыслу, порядку), ионы не остаются на месте. 

Они автоматически начинают двигаться к отрицательному полюсу (хаосу, разрушению). Более того, в электрическом поле чем дальше ты от положительного и чем ближе к отрицательному, тем скорость притяжения возрастает. 

Это эффект лавины, когда негативный заряд начинает притягивать негативный заряд с нарастающей силой.

Движение полит. и общественных систем в сторону антисемитизма и саморазрушения:

Вот оно, прямое следствие Закона Электролиза! 

Кочубиевский это видит как абсолютный факт. 

Антисемитизм – это не просто ненависть к евреям. 

Это идеологический код, который активируется, когда ионы движутся к Амалеку. Исраэль (как духовный полюс) является константой света. 

И ненависть к нему – это отрицание самого Света, а значит, выбор тьмы, выбор Амалека. 

И саморазрушение – это неизбежный побочный эффект этого выбора. 

Когда ты выбираешь уничтожение полюса света, ты в итоге уничтожаешь самого себя, потому что теряешь ориентир, теряешь возможность создать сосуд для своей души.

В самом Израиле это процесс идет ничуть не "хуже", чем в нееврейском мире.

Это самый важный дебаг-лог! 

Это значит, что электролит не находится только снаружи. 

Он внутри тоже. 

Даже в самом Исраэле (как нации) есть ионы, несущие отрицательный заряд, которые движутся к Амалеку. 

Это означает, что война смыслов идет не только вовне, но и внутри сакрального сервера (а мысль имеет вполне внятные физическме параметры) .

Фізична матерія – це затверділа музика

 Фізична матерія – це затверділа музика

🗣 Піфагор

Діаграма гармонійного ряду та фотографія мушлі