О буддийских терминах «любовь» и «сострадание» (Из наставлений Ринчена Тензина Ринпоче)

Термины «любовь» и «сострадание» («цева» и «чжампа» по-тибетски) пришли в Тибет из двух источников — из Шанг-шунга и Индии. Сначала эти термины появились в Шанг-шунге с приходом Будды Тонпа Шенраба и зарождением традиции Юнгдрунг Бон. Сами эти слова и понятия существовали и до Тонпа Шенраба, но он начал использовать их, давая учения, таким образом сделав их важной и неотъемлемой частью Дхармы. Около трех тысяч лет назад, во времена второго тибетского короля Мутри Ценпо, учения по сутре, тантре и дзогчену начали проникать из Шанг-шунга в Тибет, а вместе с ними пришли и термины «любовь» и «сострадание». Также эти термины пришли из Индии, но позже, около двух с половиной тысяч лет назад. В Индии, в свою очередь, они появились с приходом бодхисаттвы Нагарджуны. До Нагарджуны в Индии существовали только учения Малой Колесницы, потому что Будда Шакьямуни давал именно их. В учениях Малой Колесницы таких терминов, как «любовь» и «сострадание» не было, поэтому они появились в Индии только с приходом Нагарджуны.

Сами любовь и сострадание, конечно, не являются чем-то придуманным буддистами или появляющимся за счет практики Дхармы. Эти качества естественным образом присутствуют как у людей, так и у других живых существ. Однако есть разница в том, к кому и как испытывать сострадание и любовь. 

Что же такое любовь и сострадание? 

Игнат Сахаров: Оказывается, муравьи не любят работать

Мы им так верили и приводили их в пример, но, оказывается, муравьи все это время нас обманывали. Они такие же лентяи, как и мы.

По-видимому, это самое шокирующее изменение картины мира со времен падения цен на московскую недвижимость. Или даже со времен внезапной правды про Деда Мороза, ведь об аномальном трудолюбии муравьев мы тоже знали с детства. Благо это качество отрекламировал еще баснописец Крылов, а после него — вся литература, где муравьи фигурировали хотя бы в эпизодах. Но вот пришли Даниэль Шарбонно и Анна Дорнхаус из Аризонского университета — и мир больше не будет прежним.

Этим аризонским ученым пришла в голову мысль пометить муравьев в пяти лабораторных колониях разными красками, чтобы различать отдельные личности, а после снять всю их жизнь на микрокамеру и понять, как складываются их трудовые отношения. Но никто не ожидал таких новостей. Оказалось, что только 2,6% муравьев постоянно работают, то есть ведут себя так, как и положено муравьям. 70% работали лишь половину времени, потом начинали имитировать активность. А 25% не делали вообще ничего, просто бесцельно слонялись по округе.

Сначала ученые решили, что работа у муравьев посменная или что часть муравьев выполняют функции, скрытые от глаз. Но нет, эксперименты показали, что четверть муравьев, фигурально выражаясь, сидят на диване с пивом и щелкают пультом. При этом их кормят и не прогоняют. Еще оказалось, что у муравьев-лентяев брюшко больше, чем у других. И это неудивительно, мы такое наблюдаем даже у высших приматов.

Когда исследования продолжили, выяснились новые детали. Если из колонии забирали часть работящих, правильных муравьев, такая же часть лентяев вдруг находила в себе мотивацию и отправлялась работать. Если же забирали лентяев, их никто не заменял, просто на их место рождались новые. При этом колония с лентяями росла быстрее, чем та, где оставили лишь трудоголиков. И да, хоть ученые всегда предостерегают от аналогий, но вспоминаются истории, как разные человеческие режимы боролись то с тунеядцами, то с хиппи, то с другими отклонениями от образа идеального члена общества. В итоге отклонения возвращались к исходному проценту, едва борьба прекращалась.

Что до муравьев, то недавно аризонские исследователи, отследив больше 20 колоний за два года, пришли к окончательному выводу: лентяи — это трудовой и генетический резерв. Их кормят именно за то, что при любой убыли — кабан на муравейник сел или еще что — они сразу принимаются за работу, и жизнь продолжается без перебоев. Про людей ученые ничего не говорили, но никто теперь не мешает тебе лежать на диване с пивом и осознавать себя важным резервом и основой генетического разнообразия. Город ведь так похож на муравейник, а значит, теория годится для жизни. Пока не опровергнут.

Игорь Моисеев: Клятва киборга

– Знаешь ли ты, что такое киборгизация?

– Да, знаю хорошо. Это замена тела нано-металло-пластиком, искусственными органами.
...Понимаю, что должен дать себе полный отчёт о том, что произойдёт со мной. Не будет этих рук, которые умели работать, обнимать жену и детей. Не будет ног – я любил бегать босиком, правую сломал в детстве. Вместо сердца – безотказный мотор: переживания утихомирятся, волнение не стеснит грудь. Ощутительный аппарат (экстерфейс) охладит эмоции, а чувства будут полностью подконтрольны уму. Прощаюсь с любовною страстью – впереди лишь интеллектуальный экстаз. Увы, органическая чувственность несовместима с условиями запредельной экспедиции. Но клянусь помнить моё тело, родину, семью, друзей и цветущие яблони.

– Испытываешь ли ты страх?

– Нет, и смерти не боюсь. Мозг продолжит сознавать. Мне предстоит частичная трансформация, но даже и полное избавление от тела не избавляет от неизбывного бытия. Человечество включено в развитие, начало которого известно, а конец неведом, ибо его, по сути-то, и нет. Отец мне ответил около пруда, что я могу стать бессмертным. Да, сомневался, но теперь знаю: это возможно, раз это мыслимо. А меня именно и ожидает переход в чистое «царство мысли», а там – настолько длительная деятельность, насколько я сочту нужным. Ничто телесное не избежит преобразования – важно успеть пересесть «в другой поезд». Мне подготовлен космический двигатель в неведомые перспективы, и я готов исследовать пределы и запределье Вселенной.

– Брат, что движет тобой?

– Со мною все компьютерные знания человечества, все богатства культуры и мощное сверкание ценностей, заверенных самоотверженным героизмом поколений. Клянусь хранить верность эволюции на планете Земля и нашей человеческой истории – экспоненциальному взлёту разума во всеохватный смысл. Теперь я ответствен за будущее этого смысла, за оправдание надежд. Не тяготит ли крест? Он станет мне посильный в результате перерождения (метанойи) и безграничной свободы возможностей мышления, умноженного на ИИ и нацеленного на постижение тайн бытия. Ведь ожидаема встреча с чем-то неимоверным и ранее немыслимым, совершенно инаковым, вне рамок и представлений. Вот почему «слишком человеческое» должен оставить на Земле.

– Разве самоизменение не причина изменить клятве?

– Пока пребываю в сознании, Я это Я. Всё подвержено изменчивости: тело, обстоятельства, мир, – все, кроме ближайшего присутствия себя в себе, внутреннего единства путём обратимого отношения самосознания к сознанию. Экзистенциальное самобытие и любое иное организованы в обратимое единство самотождества. Предвижу, что в далёких мирах мне предстоит претерпеть новые трансформации, чтобы обрести сверх-способности. И всё же, уверен, это буду именно Я. Ведь смысл восходящей траектории необходимого превращения материи в дух состоит в том, чтобы развить единственно уникальное, что драгоценно всеобщему. Таково Я, посвящённое идее свободы творчества для обогащения Бездны небывалыми возможностями. Могу ли дать клятву быть верным клятве? Даже если от меня останется мельчайший квант сознания, буду устремлён к красоте истины, подобно лучу света.

Чогьям Трунгпа: Дордже Дроло и три стиля передачи

Восьмой аспект Падмасамбхавы — Дордже Дроло — это окончательный и абсолютный аспект безумной мудрости. Чтобы говорить о восьмом аспекте Падмасамбхавы, нам необходимо иметь представление о [традиционных] способах передачи учений. Понятие линии передачи связано с передачей адхиштханы, то есть «энергии» или, если хотите, «благодати». Адхиштхана передаётся от гуру трикайи к живым существам как электрический ток. Иными словами, безумная мудрость — это непрерывная энергия, текущая и в этом потоке самовосполняющаяся. Единственным способом восполнения этой энергии является её излучение или передача, использование её на практике или применение. Она не похожа на другие энергии, которые в ходе использования приближаются к исчерпанию и полному исчезновению. Энергия безумной мудрости восполняет себя сама через процесс нашей жизни ею. Когда вы живёте этой энергией, она самовосполняется, и вы живете не для смерти, а для рождения. Жизнь — это постоянный процесс рождения, а не изнашивания.

Линия содержит три способа передачи этой энергии.

Первый называется гангзаг ньен-гью. В нём энергия линии передается посредством произнесения слов, выражения идей и концепций. В некотором роде это грубый и примитивный метод, двойственный подход. Однако в данном случае двойственный подход конструктивен и оправдан.

Для чего женщина

... Женщина, Семен, - задумчиво сказал Кавабата, - вовсе не создана нам на погибель. В тот дивный миг, когда она обволакивает нас своим телом, мы как бы переносимся в ту счастливую страну, откуда пришли сюда и куда уйдем после смерти.

Пелевин. "Чапаев и Пустота"

Мне важно, чтобы я в этой душе что-то такое пережил.. Что-то высокое и окрыляющее. Светлое.

... Но мне не особо важно, где душа крепится к телу. Мне важно, чтобы я в этой душе что-то такое пережил. Что-то высокое и окрыляющее. Светлое. Вот такое, из-за чего люди симфонии сочиняют, в затвор уходят, и так далее. Что-то новое понял про жизнь и про себя… Чтобы опыт этот не в говно опускал, а поднимал к небу.

Пелевин, "Тайные виды на гору Фудзи"

"Cuнгyляpнocmь" (2018)

Cuнгyляpнocmь (2018)
Жанр: фантастика, мелодрама

В 2020 гoду глaва кoмпании VA Industriеs, крyпнейшей в облaсти рoбототехники, предстaвляет мирy свoё пoследнее изoбретение — кoмпьютер «Крoнос», кoторый дoлжен пoложить кoнец вoйнам вo вcём миpе. «Крoнос» быстрo пoнимает, чтo главнaя угрoза мирy нa Зeмле — сaми людu, u запускаeт прогрaмму пo yничтожению челoвечества. 97 лeт спyстя небольшaя группa выжuвших людeй всё ещё скрывается oт аpмии робoтов. Подрoстки Эндрю и Кaлия oбъединяются в поискaх нового мирa, гдe, по слухaм, людu живyт, нe опaсаясь робoтов.

Деревья и дружба

Немецкий исследователь Петер Воллебен не только любит деревья, но и посвятил свою жизнь изучению этих чудесных организмов. Учёный, автор и древовед, он снял документальный фильм «Разумные деревья» совместно с экологом из Университета Британской Колумбии Сюзанной Симар. В одном из своих исследований Воллебен пишет: «Деревья могут чувствовать боль и испытывать эмоции, например, страх. Им нравится стоять близко друг к другу и обниматься. Деревья обожают общение и не любят спешки. У деревьев существует дружба. Они образуют связь, как пожилая пара, когда одна особь ухаживает за второй. У них есть чувства».

Мало того, что у деревьев есть разум, — они обладают даже некоторым аналогом сердцебиения. Доктор Андрас Зилинский из Орхусского университета (Дания) использовал лазерное сканирование, чтобы измерять точное положение веток и листьев 22 видов деревьев и кустарников. В 2015 году он опубликовал свои наблюдения и неожиданные выводы. Оказалось, что некоторые деревья опускают ветки несколько раз в течение ночи, что соответствует циклу перемещения воды и сахара. Иными словами, это нечто вроде пульса! Зилинский пишет: «Мы выявили ранее неизвестное периодическое движение до 1 см в ходе циклов продолжительностью 2–6 часов. Это движение, по-видимому, связано с давлением воды в растениях, то есть по сути дерево качает воду, как насос. Кроме того, водоснабжение представляет собой не устойчивый поток, как считалось ранее». Ночью некоторые деревья опускают ветки на целых 10 см, а с восходом солнца снова поднимают их. Этот процесс настолько малозаметен, что до недавнего времени считалось, что так делают только отдельные семейства. Теперь же известно, что это очень распространённое поведение. В частности, магнолия за ночь проходит три полных цикла поднятия веток, что соответствует циклу водоснабжения.

Лев Абалкин: Кто такие Ануннаки и Игиги

Больше двух с половиной тысяч лет и тьма святых богов: каково это не запутаться в светлых их именах, их старшинстве, родстве и почитании? Ужели святость их всех нужно чтить равно?

Со времён Гудеа в шумерском языке появляется понятие a-nun-na-ke4-ne — "семя Господина" — коим обобщённо называли собратьев бога богатыря Нинурта, всех отпрысков Энлиля (или Ана, или Энки) — собрание молодых могучих и светлых богов (тем не менее, не равных своему старшему брату).

Позже, под Ануннаками стали подразумевать Собрание богов среди их сонма, но опять же не выделяя сим словом наиглавнейших, но лишь некую часть. И не было постоянства в причислении к Ануннакам кого-либо поимённо, обобщая тем словом от семи и до шестисот божеств.

Вавилоняле, во II тыс.д.н.э. добавили ещё и общество Игигов (i-gi4-gi4-ne), противопоставив одних другим, опять же не оставляя нас в некотором неведении относительно такового выделения. И были Игиги в одних строках над Ануннаками, но в других находились в их услужении...

Две с половиной тысячи лет... Сколь много народов вторгалось на земли Двуречья! И каждый, впитывая сложившееся и устоявшееся высокое и развитое, тем не менее, привносил и своё: новое, частное и резкое. Насколько учёный тайновидец, мудрец и жрец одной поры понял бы своего собрата, жившего после него, спустя столетия? — сложилась бы их беседа в полное взаимопонимание и согласие? — уже нельзя сегодня сказать: ведь, так или иначе, но иные глаза взирали на небеса и пусть даже предположим неизменность их языка, но что и кого именно он выделял по своему в великом общем? — нельзя нам сегодня сказать с полной уверенностью, что "ларчик просто открывался": слишком уж много переменных. Играет ли в оставленные куклы младшая девочка также, как и её старшая сестра и подруга? Слишком мало в нашем бренном мире обществ, существовавших столь долго и невзирая на премногие сокрушительные сотрясения...

Adinath Jayadhar: Бог - не Доминантный Примат

Для меня «бог есть» и «бога нет» - не столько две противоположные точки зрения, сколько два способа выстраивать взаимоотношение с реальностью и с мирозданием. Как и первый, второй способ содержит в себе несколько способов, упомянем некоторые из них.

Когда начинаешь выяснять, в какого бога верит или не верит собеседник, обнаруживается, что под словом «бог» люди понимают разное.

Вот краткий список трактовок слова «бог»: а) высшая личность, ожидающая от человека определённого поведения; б) высший разум, мудро кумекающий и опять же, ожидающий от человека какого-то особого поведения; в) некая высшая сила, поддерживающая одно и гнобящая другое; в) нечто трансцендентное, не имеющее отношения к феноменальному миру; г) имманентность, включающая в себя все феномены вселенной; д) принцип некого вселенского сознания, единого с присущей ему всесильной энергией; е) изначальная неописуемая реальность, включающая в себя и трансцендентность и имманентность.

Ранее на земле было немало религий, с точки зрения которых, бог проявлялся в виде пантеона богов, являющихся родственниками человека. Сейчас таких религий стало меньше.

Многие выжившие до наших дней религии описывают бога как доминантного примата, которого положено восхвалять… перед кем требуется выражать своё униженное положение, чтобы не он не наказал верующего в него человека. Как альфа-шимпанзе или альфа-бабуин наказывает за провинность младших обезьян.

С точки зрения многих религий, бог подобен Иосифу Сталину, которого было положено любить всем сердцем и, одновременно, бояться до усрачки. Множество людей не способны выйти за рамки этой парадигмы приматов.

Если ты скажешь, что для того, чтобы взлететь в духовное небо, не требуется стоять перед иконой или небом на коленях или на четвереньках, так как бог не является Великой Небесной Обезьяной, имеющей самые острые зубы и самые большие яйца – эти люди подумают, что ты являешься еретиком или дураком.

Многим приматам, наряженным в штаны и юбки, сама идея об отсутствии в боге запроса созерцать унижение верующего, кажется еретической. Им не верится, что подхалимство и холуйство – в духовной жизни элементы излишние. Они верят, что бог дарует «шестёркам» место в привилегированной кодле рая, и сделает в карцере ада петухами тех, кто не хиляет перед ним на цырлах. Поэтому фразу: «бог не ставит на колени, не опускает на четвереньки, бог поднимает с колен и дарует крылья для полёта в небо» - они воспримут враждебно.

У каждого свой путь, разные религии даны для разных людей, как и разные виды атеизма. И люди проецируют себя на мироздание, приписывая ему то, что свойственно именно им. Например, люди, свободные от засилья некоторых элементов, присущих стайным приматам, проецируют на мироздание свою свободу.

Когда кто-либо говорит нам: «я верю в бога» или «я не верю в бога», хорошо бы выяснить, что говорящий понимает под словом «бог».

Вячеслав Вс. Иванов: Бог и Антропный принцип Вселенной

Вячеслав Всеволодович Иванов (1929-2017) — лингвист и антрополог, один из немногих российских ученых, безоговорочно признанных и востребованных за рубежом, и, возможно, один из самых ярких и оригинальных философов науки.

Ниже приведены фрагменты из его интервью Арнису Ритупсу и Улдису Тиронсу. Разговоры состоялись в 2013 и 2015 году. Полностью текст бесед можно прочесть на сайте Rigas Laiks.

— Как бы вы описали свое отношение к богу?

— К богу я отношусь как к условному обозначению некоего высшего начала, которое способствовало организации биологической эволюции. То есть не прямо вот бог создал человека, но то, что называют словом «бог», — это тот, кто организовал развитие всей этой вселенной, организовал эволюцию таким образом, что в конце концов появились мы. Существует ли обратная связь? Если я хочу обратиться к богу, можно ли ждать, что он мне ответит? Вопрос не имеет конкретного ответа, но есть гипотезы. Моя гипотеза заключается в том, что не исключены некоторые направленные воздействия высшего разума на отдельных людей, это вполне возможно.

Представляет ли это интерес для самого высшего начала? Я думаю, что Эйнштейну что-то сообщалось об устройстве вселенной — иначе понять создание теории относительности нельзя. Мне не очень ясно, был ли источник сообщения заинтересован в том, что Эйнштейн с этим сделал. Скажем, когда Эйнштейн написал письмо президенту Соединенных Штатов, из-за которого была взорвана атомная бомба, вряд ли этот поступок контролировался каким-то богом. А создание теории относительности, думаю, контролировалось. Степень человеческой свободы довольно велика из-за отсутствия обратной связи. Мне представляется, что молитва, обращенная к богу, в мою гипотезу не укладывается.

Я совершенно не исключаю того, что речь идет об очень развитой цивилизации, совершенно иначе устроенной, чем наша. В терминах научно-фантастического романа можно было бы сказать, что это цивилизация, которая находится, скажем, в другой вселенной. А вселенных, по современной физике, много. Эта цивилизация могла бы организовать в нашей вселенной биологическую эволюцию. Но предполагать, что эта цивилизация при этом интересуется каждым из нас, по-моему, сильное преувеличение.

Я вот с детства интересуюсь муравьями, они очень похожи на нас! У них некоторые достижения материальной культуры больше, чем наши. У них по количеству видов больше домашних животных и растений, чем у нас. Муравейники созданы гораздо более остроумным способом, чем наши города. У них очень длинная эволюция. Если мы так мало занимаемся муравьями, пчелами или термитами, которые вообще живут как другая цивилизация на земле, почему мы должны думать, что какие-то большие по масштабу живые существа будут нами интересоваться? Я уже не говорю о самых главных существах, вот этом сверхразуме. Но сверхразум надо уважать.

— А вам это высшее начало что-то сообщило?

— Несколько раз в жизни, но нечасто.

— Вы могли бы поделиться?

— Я думаю, что это делается статистически. Вероятно, довольно много людей в каждом поколении в разных странах получают некоторую информацию, но очень малая ее часть доходит до адресата. Большинство людей считают, что это приснилось, привиделось. Кто-то это отбрасывает, кто- то думает, что сам понял.Меня последние 30 лет беспокоит вероятность гибели человечества. С Пятигорским мы не успели это как следует обсудить, но он был гораздо оптимистичнее меня. Я довольно часто и абсолютно реально вижу угрозу, но не вижу самого конца, не вижу апокалипсис. Может быть, я его и не должен видеть. Но я вижу развитие и вижу, что на каком-то расстоянии есть чудовищная угроза.

— Откуда она исходит?

Человек заразен своим страданием

Шуньятананда:
Никогда не вмешивайся в чужое страдание.
Человек должен устать от самого себя и испить положенную ему чашу яда.
Не будь самоуверен и не надейся, что ты сможешь кому-то помочь.
Помочь можно только тому, кто готов к помощи. Страдающий человек видит мир через свою боль, а значит он глух и слеп. Каждый тащит за собой свой жизненный опыт, не видя, что это мёртвый груз, который лежит на его плечах.
Если ты попытаешься вмешаться в чужое страдание, то оно затянет тебя кармическим вихрем в чужую игру. Человек заразен своим страданием - помни это.
Иди своим путём и не оборачивайся на людскую боль.
Только если ты идёшь свой путь, ты сможешь помочь людям превзойти себя.

Фридрих Ницше:
Я пришёл вам помочь, а вы жалуетесь, что я не хочу плакать с вами.