Звёзды

Во Вселенной примерно три сикстиллиона звезд. Это три с 23 нулями — 300 000 000 000 000 000 000 000. Это больше, чем песчинок на Земле.

Космогония и Жизнь

Многие атомы, из которых вы состоите, от кальция в костях до железа в крови, были созданы в сердце взрывающейся звезды миллиарды лет назад. Получается, что ваше тело содержит космические реликвии со времен сотворения Вселенной. Почти все атомы водорода в вашем теле сформировались в момент Большого взрыва около 13,7 миллиарда лет назад.

ДНК и Вселенная

Если развернуть все молекулы ДНК в вашем теле, их длина составит около 54,7 миллиарда километров. Это расстояние от Земли до Плутона (5,7 миллиарда километров), помноженное на 9,5.

10 полезных ссылок для тех, кто пишет диссертацию

Чтобы написать диссертацию, нужно работать с сотнями источников. Диссертант должен владеть материалом всех значительных последних исследований по своей теме, где бы они ни проводились. В наше время достичь этого совсем не сложно. Просто надо знать, где искать научную информацию.  Итак, 10 ссылок на сайты с научной информацией в свободном доступе.

(с) А. Кулик

2,6 млн. бесплатных полнотекстовых статей из 10 тысяч научных журналов:
http://www.doaj.org/

4 млн. диссертаций и дипломных работ, защищённых в 1100 университетах по всему миру:
https://oatd.org/

450 тысяч диссертаций, защищённых в университетах Великобритании:
http://ethos.bl.uk/Home.do;jsessionid=87FFC33FFEF7D40CA84F37627C5E95B9

Социальная сеть, где выложены в свободном доступе статьи и книги 55 млн. исследователей:
https://www.academia.edu/

Поиск по 10 миллионам оцифрованных книг, значительная часть из которых - в свободном доступе полностью или частично:
https://books.google.com/

Поиск по 160 миллионам научных статей, тезисов выступлений на конференциях, диссертаций, патентов и пр. В большинстве случаев в свободном доступе лишь аннотации, но есть и полнотекстовые бесплатные файлы:
https://scholar.google.com.ua/

Диссертации, защищённые в 70-ти университетах Канады:
http://amicus.collectionscanada.ca/s4-bin/Main/BasicSearch?l=0&id=&v=0&coll=18

54 тысячи книг в свободном доступе:
https://www.gutenberg.org/

340 тысяч авторефератов российских диссертаций:
http://www.dissercat.com/search

Авторефераты украинских диссертаций:
http://avtoreferat.net/

Розалинд Краусс: Скульптура в расширенном поле

Один из ключевых теоретических текстов, исследующих трансформацию скульптуры в эпоху постмодернизма. Автор – Розалинд Краусс, крупнейший историк и теоретик искусства современности, автор ряда монографий и многочисленных статей, посвященных искусству ХХ века. Что общего между древнеримским конным памятником и земляной насыпью посреди пустыни? Почему скульптура, потеряв свою важнейшую мемориальную функцию, по сей день остается ключевой формой художественной практики? Каким образом термин «скульптура» объединяет, начиная с 1960-х годов, такие разные практики, как лэнд-арт, инсталляцию и даже фотографию? «Скульптура в расширенном поле» – оригинальная и аргументированная попытка переосмысления художественных практик постмодернизма. Must read для всех, кто хочет глубже изучить концептуальные истоки современной скульптуры.  Эссе являются частью одного из главных трудов Краусс, книги «Подлинность авангарда и другие модернистские мифы» (1985). 

Эссе:

В середине поля различима небольшая возвышенность, неровность поверхности: только это и выдает присутствие здесь произведения искусства. Подойдя ближе, мы замечаем большую четырехугольную яму с торчащей из нее лестницей, по которой можно спуститься вниз. Таким образом, работа находится ниже уровня земли: это — то ли подземелье, то ли тоннель, гра-ница между внутренним и внешним, хрупкая деревянная конструкция. Созданная в 1978 году работа Мэри Мисс «Периметры/ Павильоны/ Ловушки», безусловно, являет собой пример скульптуры, а вернее, «работы с почвой» («earthwork»).

В последние десятилетия понятие скульптура применялось к самым неожиданным вещам: к узким коридорам с телевизионными мониторами в конце; к огромным фотографиям с видами горных пейзажей; к зеркалам, причудливо расставленным в самых обычных комнатах; к рельефным поло-сам, насекающим почву пустыни. Достаточно представить себе все это многообразие примеров того, что стало принято называть скульптурой, как смысловые границы этого понятия начинают стираться. Если только предположить, что в само это понятие не было заложено свойство безграничной изменчивости.

Дмитрий Межуев: Что нужно знать верующим любой конфесии

1. Не раскрывайте свой духовный опыт, существуют социальные условности, табуирующие это, - за порушенное табу дурдом и сломанная жизнь.

2. Любая "церковь", как бы прекрасна она ни была, - зло. "Церкви / сангхи" обыкновенно нарушают заветы отцов-основателей и просто бизнес на вере неофитов.

3. Бог один, как его не назови: Иеговой, Аллахом, Кришной - это один и тот же, нет богов разных религий и нет гетто для разных конфессий в раю.

4. Исповедовать следует через творчество. Любой неофит отчасти лицедей, его вера - мимезис, и ничего худого в этом нет. От наших стихов и песен цветут в раю цветы, каждый цветок - стих или песня. Вполне искренни лишь влюблённые.

5. Посредником между нами и Господом является не какой-то патриарх или гуру, а женщина: девушка, девочка. Господь как Муж близок к женщинам.

6. Чтобы перестать быть пусть и любимым, но скотом у пастыря, нужно обрести дар индивидуальной души. Этот дар щедро раздаёт царь - первый после Бога, условие одно - лишь бы верил.

7. Тот, у кто обрёл душу и у кого она цветёт, должен стать другом с Господом, обрести с Ним единство, в этом исток любви и истинное пророчество.

Вот почему евреи не приняли Иисуса Христа: он ссылался на неканоническое для них Писание!

"... Книга пророка Даниила в православной традиции относится к числу писаний четырех «великих пророков» (Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила) и занимает основополагающее место в хри- стианской эсхатологии. По сути же это один из первых еврейских апокалипсисов («откровений»), заложивший основы этого свое- образного жанра в межзаветной литературе и открывший целую серию подобных сочинений. Именно на основе пророчеств Даниила возникли и развились представления о «конце времен», «послед- нем времени», а также об испытаниях, которые ожидают людей в этот период. В канонических Евангелиях Иисус начинает свою знаменитую речь о конце света, ссылаясь на «речения Даниила» (Мф 24:15; Мк 13:14). Само название Его «Сын Человеческий» заимствовано из этого произведения. Исследователи выявляют несколько частей Книги Даниила, написанных, по-видимому, в разное время разными авторами. К фольклорно-историческим легендам (главы 1-6 ) прибавлены пророческие главы (7-12). Эта последняя часть книги создана на переломном этапе иудейской истории, в разгар национально-освободительного движения против Селевкидов, и отличается столь же страстным, сколь и таинственным, зашифрованным языком. Автор этой части, участвовавший, вероятно, в восстании, облек свой рассказ о прошедших событиях в форму пророчеств о будущем (уаИсти т роз!; еуеп1ит), вложив его в уста малоизвестного до тех нор пророка Даниила, будто бы жившего во времена Навуходоносора и Дария (кон. VII — нач. VI в. до н. э.). Точно не установлено, был ли такой пророк в действительности. У Иезекииля в числе трех «праведных мужей» древней еврейской истории упоминается некий мудрец Даииил (14:14,20; 28:3), но это и  все, что мы можем узнать об этом лице из подлинных книг пророков .
Хотя Книга Даниила пользовалась чрезвычайной популярностью, официальный иудаизм долгое время не включал ее в канон, считая не подлинной. Когда Иисус ссылался на Даниила, этого про-изведения еще не было в Священном Писании (Танахе). Но и после разрушения Второго Храма (70 г. н. э.), когда раввины признали эту книгу канонической, они все же не включили ее в состав пророческих книг, но отнесли в последний раздел Танаха — Кетубим («Писания»). Любопытно также, что в сохранившемся виде часть произведения (2:4-7:28) написана не на древнееврейском, но на арамейском языке. Только в 9-й главе встречается характерное для Ветхого Завета обозначения Бога как Йахве (ГГСТ); обычно Бог называется либо Адонай ("ЛК — «Господь»), либо Эль (гбк — «Бог» в единственном числе), либо Элохим (П'лЬк — «Бог» во множественном числе). Такое словоупотребление установилось в эпоху Второго Храма, когда было табуировано произношение и написание Йахве. В 9-й главе же, где стоит ЛТЛ", автор подражает ветхо- заветным пророкам, в частности Иеремии, на которого здесь име- ется прямая ссылка. Отсутствуют также характерные для Ветхого Завета выражения «было слово Господне», «так говорит Господь». Автор Книги Даниила общается с Всевышним не иначе как через посредников-ангелов, Бог для него — абсолютно закрытое, недоступное существо. Так мог мыслить иерусалимлянин ІІІ-ІІ вв. до н. э., но никак не классический израильский пророк. В защиту ветхозаветной принадлежности Книги Даниила церковные писатели указывают на сходство в употреблении редких еврейских и арамейских слов у Даниила и у пророков Иеремии, Иезекииля и др. Однако такое совпадение объясняется тем, что автор (или авторы) апокалипсиса широко заимствовал образы, стиль и язык у ветхозаветных пророков. Напротив, имеющиеся в Книге Даниила  эллинизмы, т. е. греческие термины, написанные еврейскими буквами, определенно относят ее к эпохе Птолемеев и Селевкидов. У подлинно ветхозаветных пророков никаких эллинизмов нет".

(Деревенский Б.Г. Учение об Антихристе в древности и средневековье. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 41-43).

МЕДИТАЦИЯ НА КОРОЛЕВУ ЧАШ

Среди зеркальных вод ты возвела свой трон,
Лишь легким сумраком и бликами одета.
У ног твоих как странная примета,
Застыла цапля, погрузившись в сон.

Во глубине с тобой не надобно мне света.
Ты держишь Чашу. Ею упоен.
И что мне бег и сроков и времен?..
Скрывает все медлительная Лета.

Рябь легкая. Изменчивость. И платья
Намек мелькнет и скроется. Тотчас
Я прошепчу старинные заклятья.

Ты отражаешься и в профиль и анфас,
Вновь ускользая влагой из объятья.
Я ведаю, обманчив твой экстаз.

Сергей ЯШИН

The Hopak Naked Ukrainian Dance (Naked News 19 03 2017)