Страницы
понедельник, 25 сентября 2017 г.
Космогония и Жизнь
Многие атомы, из которых вы состоите, от кальция в костях до железа в крови, были созданы в сердце взрывающейся звезды миллиарды лет назад. Получается, что ваше тело содержит космические реликвии со времен сотворения Вселенной. Почти все атомы водорода в вашем теле сформировались в момент Большого взрыва около 13,7 миллиарда лет назад.
10 полезных ссылок для тех, кто пишет диссертацию
Чтобы написать диссертацию, нужно работать с сотнями источников. Диссертант должен владеть материалом всех значительных последних исследований по своей теме, где бы они ни проводились. В наше время достичь этого совсем не сложно. Просто надо знать, где искать научную информацию. Итак, 10 ссылок на сайты с научной информацией в свободном доступе.
(с) А. Кулик
2,6 млн. бесплатных полнотекстовых статей из 10 тысяч научных журналов:
http://www.doaj.org/
4 млн. диссертаций и дипломных работ, защищённых в 1100 университетах по всему миру:
https://oatd.org/
450 тысяч диссертаций, защищённых в университетах Великобритании:
http://ethos.bl.uk/Home.do;jsessionid=87FFC33FFEF7D40CA84F37627C5E95B9
Социальная сеть, где выложены в свободном доступе статьи и книги 55 млн. исследователей:
https://www.academia.edu/
Поиск по 10 миллионам оцифрованных книг, значительная часть из которых - в свободном доступе полностью или частично:
https://books.google.com/
Поиск по 160 миллионам научных статей, тезисов выступлений на конференциях, диссертаций, патентов и пр. В большинстве случаев в свободном доступе лишь аннотации, но есть и полнотекстовые бесплатные файлы:
https://scholar.google.com.ua/
Диссертации, защищённые в 70-ти университетах Канады:
http://amicus.collectionscanada.ca/s4-bin/Main/BasicSearch?l=0&id=&v=0&coll=18
54 тысячи книг в свободном доступе:
https://www.gutenberg.org/
340 тысяч авторефератов российских диссертаций:
http://www.dissercat.com/search
Авторефераты украинских диссертаций:
http://avtoreferat.net/
(с) А. Кулик
2,6 млн. бесплатных полнотекстовых статей из 10 тысяч научных журналов:
http://www.doaj.org/
4 млн. диссертаций и дипломных работ, защищённых в 1100 университетах по всему миру:
https://oatd.org/
450 тысяч диссертаций, защищённых в университетах Великобритании:
http://ethos.bl.uk/Home.do;jsessionid=87FFC33FFEF7D40CA84F37627C5E95B9
Социальная сеть, где выложены в свободном доступе статьи и книги 55 млн. исследователей:
https://www.academia.edu/
Поиск по 10 миллионам оцифрованных книг, значительная часть из которых - в свободном доступе полностью или частично:
https://books.google.com/
Поиск по 160 миллионам научных статей, тезисов выступлений на конференциях, диссертаций, патентов и пр. В большинстве случаев в свободном доступе лишь аннотации, но есть и полнотекстовые бесплатные файлы:
https://scholar.google.com.ua/
Диссертации, защищённые в 70-ти университетах Канады:
http://amicus.collectionscanada.ca/s4-bin/Main/BasicSearch?l=0&id=&v=0&coll=18
54 тысячи книг в свободном доступе:
https://www.gutenberg.org/
340 тысяч авторефератов российских диссертаций:
http://www.dissercat.com/search
Авторефераты украинских диссертаций:
http://avtoreferat.net/
Розалинд Краусс: Скульптура в расширенном поле
Один из ключевых теоретических текстов, исследующих трансформацию скульптуры в эпоху постмодернизма. Автор – Розалинд Краусс, крупнейший историк и теоретик искусства современности, автор ряда монографий и многочисленных статей, посвященных искусству ХХ века. Что общего между древнеримским конным памятником и земляной насыпью посреди пустыни? Почему скульптура, потеряв свою важнейшую мемориальную функцию, по сей день остается ключевой формой художественной практики? Каким образом термин «скульптура» объединяет, начиная с 1960-х годов, такие разные практики, как лэнд-арт, инсталляцию и даже фотографию? «Скульптура в расширенном поле» – оригинальная и аргументированная попытка переосмысления художественных практик постмодернизма. Must read для всех, кто хочет глубже изучить концептуальные истоки современной скульптуры. Эссе являются частью одного из главных трудов Краусс, книги «Подлинность авангарда и другие модернистские мифы» (1985).
Эссе:
В середине поля различима небольшая возвышенность, неровность поверхности: только это и выдает присутствие здесь произведения искусства. Подойдя ближе, мы замечаем большую четырехугольную яму с торчащей из нее лестницей, по которой можно спуститься вниз. Таким образом, работа находится ниже уровня земли: это — то ли подземелье, то ли тоннель, гра-ница между внутренним и внешним, хрупкая деревянная конструкция. Созданная в 1978 году работа Мэри Мисс «Периметры/ Павильоны/ Ловушки», безусловно, являет собой пример скульптуры, а вернее, «работы с почвой» («earthwork»).
В последние десятилетия понятие скульптура применялось к самым неожиданным вещам: к узким коридорам с телевизионными мониторами в конце; к огромным фотографиям с видами горных пейзажей; к зеркалам, причудливо расставленным в самых обычных комнатах; к рельефным поло-сам, насекающим почву пустыни. Достаточно представить себе все это многообразие примеров того, что стало принято называть скульптурой, как смысловые границы этого понятия начинают стираться. Если только предположить, что в само это понятие не было заложено свойство безграничной изменчивости.
Эссе:
В середине поля различима небольшая возвышенность, неровность поверхности: только это и выдает присутствие здесь произведения искусства. Подойдя ближе, мы замечаем большую четырехугольную яму с торчащей из нее лестницей, по которой можно спуститься вниз. Таким образом, работа находится ниже уровня земли: это — то ли подземелье, то ли тоннель, гра-ница между внутренним и внешним, хрупкая деревянная конструкция. Созданная в 1978 году работа Мэри Мисс «Периметры/ Павильоны/ Ловушки», безусловно, являет собой пример скульптуры, а вернее, «работы с почвой» («earthwork»).
В последние десятилетия понятие скульптура применялось к самым неожиданным вещам: к узким коридорам с телевизионными мониторами в конце; к огромным фотографиям с видами горных пейзажей; к зеркалам, причудливо расставленным в самых обычных комнатах; к рельефным поло-сам, насекающим почву пустыни. Достаточно представить себе все это многообразие примеров того, что стало принято называть скульптурой, как смысловые границы этого понятия начинают стираться. Если только предположить, что в само это понятие не было заложено свойство безграничной изменчивости.
четверг, 21 сентября 2017 г.
Дмитрий Межуев: Что нужно знать верующим любой конфесии
1. Не раскрывайте свой духовный опыт, существуют социальные условности, табуирующие это, - за порушенное табу дурдом и сломанная жизнь.
2. Любая "церковь", как бы прекрасна она ни была, - зло. "Церкви / сангхи" обыкновенно нарушают заветы отцов-основателей и просто бизнес на вере неофитов.
3. Бог один, как его не назови: Иеговой, Аллахом, Кришной - это один и тот же, нет богов разных религий и нет гетто для разных конфессий в раю.
4. Исповедовать следует через творчество. Любой неофит отчасти лицедей, его вера - мимезис, и ничего худого в этом нет. От наших стихов и песен цветут в раю цветы, каждый цветок - стих или песня. Вполне искренни лишь влюблённые.
5. Посредником между нами и Господом является не какой-то патриарх или гуру, а женщина: девушка, девочка. Господь как Муж близок к женщинам.
6. Чтобы перестать быть пусть и любимым, но скотом у пастыря, нужно обрести дар индивидуальной души. Этот дар щедро раздаёт царь - первый после Бога, условие одно - лишь бы верил.
7. Тот, у кто обрёл душу и у кого она цветёт, должен стать другом с Господом, обрести с Ним единство, в этом исток любви и истинное пророчество.
суббота, 9 сентября 2017 г.
Вот почему евреи не приняли Иисуса Христа: он ссылался на неканоническое для них Писание!
"... Книга пророка Даниила в православной традиции относится
к числу писаний четырех «великих пророков» (Исаии, Иеремии,
Иезекииля и Даниила) и занимает основополагающее место в хри-
стианской эсхатологии. По сути же это один из первых еврейских
апокалипсисов («откровений»), заложивший основы этого свое-
образного жанра в межзаветной литературе и открывший целую
серию подобных сочинений. Именно на основе пророчеств Даниила
возникли и развились представления о «конце времен», «послед-
нем времени», а также об испытаниях, которые ожидают людей
в этот период. В канонических Евангелиях Иисус начинает свою
знаменитую речь о конце света, ссылаясь на «речения Даниила»
(Мф 24:15; Мк 13:14). Само название Его «Сын Человеческий»
заимствовано из этого произведения.
Исследователи выявляют несколько частей Книги Даниила,
написанных, по-видимому, в разное время разными авторами.
К фольклорно-историческим легендам (главы 1-6 ) прибавлены
пророческие главы (7-12). Эта последняя часть книги создана на
переломном этапе иудейской истории, в разгар национально-освободительного движения против Селевкидов, и отличается столь
же страстным, сколь и таинственным, зашифрованным языком.
Автор этой части, участвовавший, вероятно, в восстании, облек
свой рассказ о прошедших событиях в форму пророчеств о будущем (уаИсти т роз!; еуеп1ит), вложив его в уста малоизвестного
до тех нор пророка Даниила, будто бы жившего во времена Навуходоносора и Дария (кон. VII — нач. VI в. до н. э.). Точно не
установлено, был ли такой пророк в действительности. У Иезекииля в числе трех «праведных мужей» древней еврейской истории упоминается некий мудрец Даииил (14:14,20; 28:3), но это и все, что мы можем узнать об этом лице из подлинных книг пророков .
Хотя Книга Даниила пользовалась чрезвычайной популярностью, официальный иудаизм долгое время не включал ее в канон, считая не подлинной. Когда Иисус ссылался на Даниила, этого про-изведения еще не было в Священном Писании (Танахе). Но и после разрушения Второго Храма (70 г. н. э.), когда раввины признали эту книгу канонической, они все же не включили ее в состав пророческих книг, но отнесли в последний раздел Танаха — Кетубим («Писания»). Любопытно также, что в сохранившемся виде часть произведения (2:4-7:28) написана не на древнееврейском, но на арамейском языке. Только в 9-й главе встречается характерное для Ветхого Завета обозначения Бога как Йахве (ГГСТ); обычно Бог называется либо Адонай ("ЛК — «Господь»), либо Эль (гбк — «Бог» в единственном числе), либо Элохим (П'лЬк — «Бог» во множественном числе). Такое словоупотребление установилось в эпоху Второго Храма, когда было табуировано произношение и написание Йахве. В 9-й главе же, где стоит ЛТЛ", автор подражает ветхо- заветным пророкам, в частности Иеремии, на которого здесь име- ется прямая ссылка. Отсутствуют также характерные для Ветхого Завета выражения «было слово Господне», «так говорит Господь». Автор Книги Даниила общается с Всевышним не иначе как через посредников-ангелов, Бог для него — абсолютно закрытое, недоступное существо. Так мог мыслить иерусалимлянин ІІІ-ІІ вв. до н. э., но никак не классический израильский пророк. В защиту ветхозаветной принадлежности Книги Даниила церковные писатели указывают на сходство в употреблении редких еврейских и арамейских слов у Даниила и у пророков Иеремии, Иезекииля и др. Однако такое совпадение объясняется тем, что автор (или авторы) апокалипсиса широко заимствовал образы, стиль и язык у ветхозаветных пророков. Напротив, имеющиеся в Книге Даниила эллинизмы, т. е. греческие термины, написанные еврейскими буквами, определенно относят ее к эпохе Птолемеев и Селевкидов. У подлинно ветхозаветных пророков никаких эллинизмов нет".
(Деревенский Б.Г. Учение об Антихристе в древности и средневековье. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 41-43).
Хотя Книга Даниила пользовалась чрезвычайной популярностью, официальный иудаизм долгое время не включал ее в канон, считая не подлинной. Когда Иисус ссылался на Даниила, этого про-изведения еще не было в Священном Писании (Танахе). Но и после разрушения Второго Храма (70 г. н. э.), когда раввины признали эту книгу канонической, они все же не включили ее в состав пророческих книг, но отнесли в последний раздел Танаха — Кетубим («Писания»). Любопытно также, что в сохранившемся виде часть произведения (2:4-7:28) написана не на древнееврейском, но на арамейском языке. Только в 9-й главе встречается характерное для Ветхого Завета обозначения Бога как Йахве (ГГСТ); обычно Бог называется либо Адонай ("ЛК — «Господь»), либо Эль (гбк — «Бог» в единственном числе), либо Элохим (П'лЬк — «Бог» во множественном числе). Такое словоупотребление установилось в эпоху Второго Храма, когда было табуировано произношение и написание Йахве. В 9-й главе же, где стоит ЛТЛ", автор подражает ветхо- заветным пророкам, в частности Иеремии, на которого здесь име- ется прямая ссылка. Отсутствуют также характерные для Ветхого Завета выражения «было слово Господне», «так говорит Господь». Автор Книги Даниила общается с Всевышним не иначе как через посредников-ангелов, Бог для него — абсолютно закрытое, недоступное существо. Так мог мыслить иерусалимлянин ІІІ-ІІ вв. до н. э., но никак не классический израильский пророк. В защиту ветхозаветной принадлежности Книги Даниила церковные писатели указывают на сходство в употреблении редких еврейских и арамейских слов у Даниила и у пророков Иеремии, Иезекииля и др. Однако такое совпадение объясняется тем, что автор (или авторы) апокалипсиса широко заимствовал образы, стиль и язык у ветхозаветных пророков. Напротив, имеющиеся в Книге Даниила эллинизмы, т. е. греческие термины, написанные еврейскими буквами, определенно относят ее к эпохе Птолемеев и Селевкидов. У подлинно ветхозаветных пророков никаких эллинизмов нет".
(Деревенский Б.Г. Учение об Антихристе в древности и средневековье. – СПб.: Алетейя, 2000. – С. 41-43).
четверг, 7 сентября 2017 г.
МЕДИТАЦИЯ НА КОРОЛЕВУ ЧАШ
Среди зеркальных вод ты возвела свой трон,
Лишь легким сумраком и бликами одета.
У ног твоих как странная примета,
Застыла цапля, погрузившись в сон.
Во глубине с тобой не надобно мне света.
Ты держишь Чашу. Ею упоен.
И что мне бег и сроков и времен?..
Скрывает все медлительная Лета.
Рябь легкая. Изменчивость. И платья
Намек мелькнет и скроется. Тотчас
Я прошепчу старинные заклятья.
Ты отражаешься и в профиль и анфас,
Вновь ускользая влагой из объятья.
Я ведаю, обманчив твой экстаз.
Сергей ЯШИН
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
Внимание! 14 декабря 2021 г. произошла хакерская атака на наш сайт! Исчезли все иллюстрации.
Но главное ведь это - текстовый контент ;). Так победим!
Attention! On December 14, 2021, there was a hacker attack by on our site! All illustrations are gone.
But the main thing is text content ;). So we will win!
* "Когда человек узнает, что движет звёздами, Сфинкс засмеётся и жизнь на Земле иссякнет" (иероглифическая надпись на скале храма Абу-Симбел, Египет, 1260 г. до н.э.),
* "Любовь, что движет солнце и светила" (Данте Алигьери, "Божественная комедия"),
* "Радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах" (Лука, 10:20);
* "Число душ в Космосе равно числу звезд и распределено по одной на каждой звезде" (Платон, "Тимей", 41е);
* "Буддам несть числа как звёздам в небесах" (Ваджранатха);
* "У каждого в глазах своя звезда" (Хафиз Ширази);
*"- Хотел бы я знать, зачем звёзды светятся... - Наверное, затем, чтобы рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* У каждого человека свои звезды" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* "Мир состоит из звёзд и из людей" (Эмиль Верхарн);
* "... все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой" (преподобный Максим Грек);
* "Я искра в бесконечности светил. Я сделаюсь звездой. Я знаю, кто я есть, куда иду – я знаю" (Хосе Лопес Портильо, «Пирамида Кетцалькоатля»);
* "Зачем рыдать под звездой, которую всё равно не снять с неба? Она совершит начертанный ей путь. А ты совершай свой" (Иван Ефремов, "Таис Афинская").
* "Любовь, что движет солнце и светила" (Данте Алигьери, "Божественная комедия"),
* "Радуйтесь тому, что имена ваши записаны на небесах" (Лука, 10:20);
* "Число душ в Космосе равно числу звезд и распределено по одной на каждой звезде" (Платон, "Тимей", 41е);
* "Буддам несть числа как звёздам в небесах" (Ваджранатха);
* "У каждого в глазах своя звезда" (Хафиз Ширази);
*"- Хотел бы я знать, зачем звёзды светятся... - Наверное, затем, чтобы рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* У каждого человека свои звезды" (Антуан де Сент-Экзюпери, "Маленький принц");
* "Мир состоит из звёзд и из людей" (Эмиль Верхарн);
* "... все звезды подчинены тебе, потому что все они созданы ради тебя, чтобы служить тебе, а не владеть тобой" (преподобный Максим Грек);
* "Я искра в бесконечности светил. Я сделаюсь звездой. Я знаю, кто я есть, куда иду – я знаю" (Хосе Лопес Портильо, «Пирамида Кетцалькоатля»);
* "Зачем рыдать под звездой, которую всё равно не снять с неба? Она совершит начертанный ей путь. А ты совершай свой" (Иван Ефремов, "Таис Афинская").
Личностный консалтинг - новое направление консалтинга, связанное с индивидуальным консультированием по проблемам взаимоотношений между людьми, организации индивидуального ритма и темпа жизни, формирования жизненной позиции.
В отличие от психологических консультаций, направленных на решение психологических проблем личности, личностный консалтинг ставит своей целью создание стратегий личностного развития, отстройки сознания и мировоззрения, усовершенствования системы отношений.