Лекция о Боге в академии ФСБ

Адинатх Джайядхар: Самое трудное испытание - временем

Меня уже давно подмывает опубликовать десяток фотографий с разухабистыми бледнолицыми парнями и девушками в бхайравайтских чётках, позирующими на фоне икон Кали и Бхайравы, с оружием и трезубцами в руках, и задать вам, мои дорогие друзья, следующий вопрос. В момент фотографирования каждый из этих людей, присутствующих на фото, считает себя 100% бхайравайтом и верит, что бхайрава-кали-дхарма – это путь его натуры, а моя кула – родная семья. Угадайте, кто из этих людей на октябрь 2020 года продолжает считать себя бхайравайтом? 

Вы бы пытались ответить на вопрос моей викторины, угадать, вы бы выдвинули ваши предположения. А я бы после выдал правильный ответ: «Никто!».

Но я не публикую фото, сдерживаю себя: сейчас люди узнают себя на фотографиях и, как водится, обидятся… не на себя, а на меня. Мол, зачем ты нас расстригами-ренегатами выставил?!

Все в курсе, что серьёзные эзотерические общества допускают до посвящений в традицию, до инициаций, только тех, кто прошёл суровое испытание. В разных традициях разные испытания. В одной человека кладут в гроб и закапывают на сутки в могилу. В другой традиции человек должен пройти через боль, в третьей – совершить ритуальное ограбление или кражу, в четвёртой – принять яд и выжить, сохранив здравый ум. В пятой – выучить наизусть сотню страниц тантрического текста, в шестой – провести в пещерном ретрите год: в одиночестве, в постоянных медитациях. На каком же суровом испытании порюхались персонажи моего фотоархива? Проверки чем они не прошли?

Огромная куча людей не прошла самого сурового и жёсткого испытания – испытания временем. Время показало, что бхайрава-кали-дхарма была для них ролевой игрой, а вовсе не путём их натуры. Причём не той игрой, в которую людям хочется играть пожизненно, а той, в которую можно наиграться за 2-3 года и перейти, скажем, к алкоголизму или к футболу, к обычной заурядной жизни или к «мировой религии».

Лиат Кларк: Киборги среди нас

Слияние человека и машины началось давно. И потенциал, который он нам предлагает, далеко не исчерпан. Новый вид необходимо приветствовать с распростертыми объятиями, чтобы преимущества киборгизации не стали достоянием избранных.

Мы все киборги на тренировках. В пригородных поездах полно пассажиров, сжимающих в руках смартфоны, планшеты, ноутбуки и электронные книги - забудьте об этом однажды утром, и вы можете почувствовать беспокойство, беспокойство, как будто часть вас потеряна. Эти устройства являются продолжением личности; там мы регистрируем наши данные, общаемся с близкими и сохраняем моменты и воспоминания в слайд-шоу и MP3. Они не заменяют человеческие эмоции, память и интеллект, но, безусловно, могут улучшить их. Эти устройства заложили основу для киборгизации человечества и принятия нового «я», которое будет поглощать технологии так же естественно и без усилий, как воздух, которым мы дышим.

Некоторые уже случайно приблизились к этому «я». Их сердцебиение регулируется кардиостимуляторами, в их улитки вставляются электроды, чтобы стимулировать нервы и задействовать ранее невиданные чувства, а имплантаты сетчатки доставляют вспышки света, формы и цвета тем, кто давно уже не хотел когда-либо снова видеть. Это акки стоматологические киборги - их технология скрыта, в основном скрыта от взглядов общественности и обозначена как средство поддержания статус-кво.

Преодолевая границы человеческой природы

Но, как мы видели на прошлогодних Паралимпийских играх, улучшения человека больше не разрабатываются просто для соответствия естественным возможностям - они близки к тому, чтобы превзойти их. Осознавая это, некоторые сегодня еще больше раздвигают границы того, что значит быть человеком. Подобно Юрию Гагарину, совершающему первый орбитальный полет или Жак-Ив Кусто, погружающемуся в чернильные глубины, киборги 21 века не видят ограничений в человеческих условиях, но видят безграничные возможности для продвижения - если мы только готовы совершить образованный прыжок.

Михаэль Шрайбман: Феномен аниме

Япония у современного человека часто ассоциируется с аниме - возможно самым странным проявлением современной культуры, отражающим "богатый внутренний мир" девочки-подростка. 

Но почему так случилось? 

Некоторые японские исследователи дают приблизительно такой ответ. Японская цивилизация породила колоссальный массив самых разных явлений, но всемирную известность ей сегодня обеспечивает именно аниме. Во-первых, современная цивилизация довольно инфантильна, поэтому она легко восприняла это. Во-вторых, и главное, сама Япония после 1945 года изображает из себя девочку-подростка или даже ребенка. Чудовищный разлом, вызванный второй мировой войной и поражением в ней, никуда не исчез. Страна оделась небоскребами, в десятки раз увеличила свою экономическую мощь, но в глубине своей она совершенно больна. После разрушения городов и крушения глобальных планов завоеваний,  японская цивилизация получила глубочайшую травму. Это привело к регрессии, если использовать язык психоанализа, к попытке возвращения в полубеспомощное детское или полудетское состояние: "Я - няшная кавайная мимимшечка, кто меня обидит, тот глубоко не прав, мне нужна защита взрослых, даже если я имею свое мнение по каким-то вопросам. Я еще и взбунтоваться могу, но мама с папой придут на помощь, если надо".

Больное мироощущение очень удобно и выгодно правящим классам, как вне Японии (страна под военной защитой США и не смеет пока изменить это), так и внутри. Инфантильный человек способен иногда на бунт,  но в сущности без мамы с папой ему не выжить. Кроме того, кавайная няшность не предполагает жесткой самозащиты. Последние мощные социальные протесты в Японии имели место в  1970-е годы в связи с постройкой аэропорта Нарита и выступлениями местного населения. То была настоящая социальная война низов против верхов (люди были недовольны принудительным отчуждением земли), но с тех пор ничего подобного не происходило.  

Ужасная социально-психологическая регрессия Японии стала результатом ее военного поражения. Что позволит ей излечить травму? Хотелось бы верить, что это  не будет новой империалистической войной.

Адинатх Джайядхар: Грядет тотальная сакрализация мировоззрения!

Ряд блестящих мыслителей жаловался на десакрализацию мироздания, свойственную современной эпохе. 

Судя по моей френд-ленте, мы скорее дождёмся новой эпохи сакральности, нежели тотальной десакрализации. 

Эта новая эпоха произойдёт из двух истоков. 

Во-первых, это древние традиции Запада, Севера, Востока и Юга, которые невзирая на влияние десакрализации сохраняют мои друзья, их друзья и ещё много-много людей. 

Во-вторых, грядущие открытия в области квантовой физики, астрономии и некоторых других наук приведут к сакрализации. Если отойти от стереотипа «Бог – это небесный старик, который создал вселенную и хочет, чтобы люди не шалили», наступит понимание: то, что шаг за шагом обнаруживают учёные, является Божественностью, как её описывает кашмирский шиваизм – единство запредельной трансцендентности и тотальной имманентности, окружающей нас.

Всё, что воспринимается нами, есть проявления Шакти, Махакали, а то, что воспринимает, отражая в себе все проявления Шакти, есть Шива, Махакалабхайрава. 

Трансцендентность вроде бы подобна небытию, однако благодаря ей существует всё бытие и всё в бытии. Постигая природу сознания, микромира и макромира, учёные придут к констатации факта: изначальная реальность, как и природа мира, это Шива и Шакти. Их можно назвать по-другому, по-современному, но от перемены названия они не перестанут быть самими собой. Всем доброго дня!

Сергей Зхус: Я хочу е**ть их всех. Звёзд, буфетчиц, королев...

Я хочу е**ть их всех.
Звёзд, буфетчиц, королев,
Пацифисток, нянек, прачек,
Трактористок, швей, чудачек...
В платьях, в шортах, в свитерах,
в джинсах, в туфлях, в сапогах,
Стройных, полных, молодых,
Смуглых, бледных и худых,
пергидрольных, малахольных,
злобных, добрых, своевольных,
юных, зрелых, пожилых,
строгих, ветреных, тупых,
умных, грустных и весёлых,
В городах, деревнях, сёлах,
Днём и ночью, на заре,
На тахте, на пустыре,
В море, в поле, в арке, в парке,
В холода и летом жарким,
Чтоб кончали, чтоб кричали,
Чтоб кусались и рычали,
Пели, дрыгались, тряслись,
Целовались и дрались,
Чтоб тела скрутили спазмы,
И безумные оргазмы
Сотрясали небеса,
Как весенняя гроза.
Чтоб, цветя под тёплым ливнем,
Плодоносили обильно
Миллионы женских лон,
Тех, что дали мне тайком.
Ну, а те, что мне не дали,
Днём и ночью бы рыдали,
Чтоб в конце концов понять,
Что придётся всё же дать.

George V. Pinchuk: Про коронавірус та синдром Даннінга-Крюгера

Картина Романа Бончука 

Як ви вже, мабуть, знаєте, президент США і його дружина виявилися позитивними у тесті на вірус SARS-CoV-2. Ще раніше позитивною виявилася одна з високопоставлених адміністраторів-помічниць президента. Кількість позитивних осіб у США перевищила сім з половиною мільйонів, а кількість померлих з лабораторним підтвердженням наявності вірусу сягає майже 213 тисяч (на другому місці Бразилія, 144 з половиною тисячі; на третьому Індія - 99 800). Тільки за два останні дні у нас зареєстровано 10,5 тисяч нових випадків наявності вірусу, і 209 нових смертей. Іншими словами, ситуація з коронавірусною пандемією у США жахлива, незважаючи на те, що ми маємо надзвичайно потужне медичне обладнання, кілька всесвітньо відомих фірм, які виробляють матеріали для тестів і антивірусні препарати, і величезну армію прекрасних фахівців - вірусологів, епідеміологів, лікарів і медсестер.

Що ж таке? Чому справи такі погані?

Я думаю, перш за все через дурне, перекручене, якесь інфантильне розуміння "свободи." По-друге, через слабкість політичної волі керівництва на всіх рівнях, через популізм і некомпетентність (наш президент ледве-ледве вміє читати і визнає, що книжок він не читав ніколи, тому що вони довгі). По-третє - хоча це характерно не тільки для США - якийсь божевільний спалах захворюваності на синдром Даннінга-Крюгера, коли людина без жодної підстави раптом приходить до висновку, що вона знає фізику не гірше за фізиків, філософію не гірше за філософів, конструювання літаків не гірше за конструкторів, і інтерпретацію результатів імунологічних чи молекулярно-біологічних тестів не гірше за імунологів чи молекулярних біологів. Цікаво, що пацієнти з синдромом Даннінга-Крюгера можуть мати дуже високо розвинений інтелект і бути докторами наук. Це дивна, загадкова хвороба, і її часто пояснюють появою і розквітом соціальних мереж типу Твіттера і Фейсбук.

В результаті наші йолопи скупчувалися в парках і на пляжах, сиділи без масок у ресторанах і кафе, демонстративно не вдягали масок у невеличких приміщеннях з не особливо хорошою вентиляцією, як-от у крамницях, convenience stores (а іноді ще й плювали, фізично, слиною, в обличчя співробітників цих крамниць, коли ті просили їх одягнути маску), збиралися на спеціальні "Ковід-вечірки," де без ніяких масок випивали, обнімалися і танцювали тощо.

Мене особливо бісить, коли наші люди, американці, кажуть, "якби та маска мене захищала, я б її носив, але ж вона не захищає - я це точно знаю, читав на Інтернеті," або як наш президент під час дебатів з Джо Байденом, "я завжди маю маску в кишені і одягаю її, коли МЕНІ це потрібно." Бісові придурки, моральні покручі! Чи ви серйозно не бачите нікого на білому світі, окрім вашої власної особи? Ви ніколи не второпаєте, що треба захищати ІНШИХ ЛЮДЕЙ від вас, тому що ви можете бути інфіковані і розповсюджувати вірус, не знаючи того? Та де там. Є тїки Я, коханий.

Люди, в тому числі і ті, хто має медичну освіту і працює як лікар-клініцист, повторюють кілька байок, які не мають елементарного сенсу. Ось кілька з них:

Владимир Емельянов: Гудеа, первый пророк

Гудеа - правитель (энси) шумерского города-государства Лагаш, правил приблизительно в 2142 — 2122 годах до н. э., из II династии Лагаша.

Дьяконов не любил Гудеа и даже называл его реакционером. Это потому, что Дьяконов не любил религию как таковую и терпеть не мог религиозное сознание. 

А Гудеа демонстрирует такую степень религиозного экстаза, которая была в бронзовом веке невиданной. И весь свой экстаз к тому же описывает как движение энергий и свечений. Его надписи - первые без дураков религиозные тексты Ближнего Востока, где просто посылаются очень далеко всякие политические и экономические проблемы, а на первый план впервые выводятся проблемы Духа: как достичь единения с божеством, как понять, что говорит божество, как вобрать в себя силы и энергии божественной воли, как узреть Логос и с помощью Логоса воплотить то, что сущее только в потенции.

 Ни один староегипетский текст, включая Тексты Пирамид, не занимается этими проблемами. Здесь какая-то предельная концентрация на духовном. И ради этой концентрации Гудеа решительно порывает со всеми саргоновскими культами и покровителями типа Илабы или Нергала. Он ничего не ждет от божеств Подземного мира и даже не упоминает их. Исток его веры - водная бездна Абзу и голубые небеса. 

И с этим антимарксистским Гудеа ничего не могли поделать все историки древнего Востока, как советские, так и американские, потому что Гудеа не хочет говорить с ними о рабовладении или о свойствах власти. Вот не вписывается Гудеа ни в одну схему того, "как было на самом деле". Потому что он видит иной мир, иное движение верха и низа в нем, поклоняется звездам равноденствий и солнцестояний и строит храм по образу и подобию явившегося ему Слова.

Gu3-de-a = nabi'um. Первый пророк, который подробно описал сам процесс откровения и его результат как в сознании, так и в бытии.

Тексты Гудеа все-таки удивительные. В них есть не только явление Логоса во сне, но и принцип "познай самого себя". Когда храм Энинну был построен и освящен, Гудеа ne-te-ni mu-zu "самость свою познал". Однако еще интереснее, что "самость" в шумерском передается либо как ni2-te "приближение (к своему) телу", либо как me-te "приближение (к своим) МЕ". Познающий себя приближается к собственным силам и возможностям, к потенциалу, заложенному в нем, если ему удается реализовать желаемое. В этом случае также говорят "все необходимое сделал явным".

Цилиндры Гудеа (22 век) - первый в истории человечества логосный текст. Причем он показывает, что откровение, Слово Божье подобно штандарту с тотемным изображением является царю в виде храма после совершенного гадания.

Магическая формула готской молитвы "Отче наш"

 

Atta unsar þu in himinam, weihnái namō þein, quimái þiudinassus þeins, waírþái wilja þeins, swē in himina jah ana aírþái. Hláif unsarana þana sinteinan gif uns himma daga. Jah aflēt uns þatei skulans sijáima, swaswē jah weis aflētam þáim skulam unsaráim. Jah ni briggáis uns in fráistubnjái, ak láusei af þamma ubilin. Untē þeina is þiudandardi jah mahts jah wultus in áiwins. Amēn.

izwis atgiban ist kunnan runos þiudinassaus gudis.

вам дано знать РУНЫ [тайны] Царствия Божия.

Готская Библия. Евангелие от Луки 8:10

Намкай Норбу Ринпоче: Демоны

 Разбирая чод теоретически, обычно говорят о внешних, внутренних и тайных «демонах». Разделение демонов на четыре категории, с которым мы встречаемся на этапе лучжин этого краткого чода, широко известно в буддийских сутрах, но Мачиг Лабдрон объясняет этих четырех демонов по-своему.

Мы всегда исходим из представлений о добре и зле. Всё то, что мы считаем злом, называют демоном. Но в практике чод слово «демон» не обозначает некое существо. Среди живых существ действительно есть класс демонов, но это не истинные демоны. Истинные демоны — это в основном нъемчже, то есть наше эго.

То, что мы считаем важным, мы называем «я», а потом, расширяя и углубляя это понятие, мы включаем в него и понятие «мое». Отталкиваясь от этого, эго властвует и всем управляет. Нъем значит «властвовать», «управлять», ачже означает того, кто управляет. Ньемчже — это наше эгоистическое отношение. В мире обычных людей нет ни одного человека, лишенного эго. Мы не можем сказать, что эгоизм свойствен просветленным существам, таким как Будда, но

у обычного человека эго есть всегда. Это легко обнаружить. Живя в обществе, мы сталкиваемся с множеством проблем. Откуда они берутся? Они происходят от ньем — власти эго: «Важен только я, я всё думаю правильно и все должны со мной соглашаться, я никогда не откажусь от своих убеждений». Вот что называется ньем.

Мачиг Лабдрон называла его главным демоном. Далее она объясняла, как из него возникают остальные три демона. Эти три демона больше связаны с нашим материальным состоянием, но коренятся они в демоне ньем и подчиняются ему.

Четыре демона как их объясняет Мачиг Лабдрон

Алина Витухновская: Дети и эротика

Существует некая легализованная форма общественного лицемерия и предвзятости, когда принято утверждать, что ребенок не может восприниматься как сексуальный объект.

Однако, есть очень много эротично выглядящих детей. Причем многие из них, особенно девочки, хотят так выглядеть вполне сознательно. Далеко за примерами ходить не надо, это та самая набоковская Лолита. Имя которым — легион.

И сейчас постфактум я понимаю, что в возрасте 6-12 лет, я предпочла бы выглядеть сексуальным ребенком, красивой, эстетичной куклой, привлекающей всеобщее внимание, а не сидеть дома за книжками и оказавшимися ненужными уроками, неухоженной девочкой, потому что для моих родителей "красота была не главной". Но я — не мои родители.

Однажды я услышала как бабушка говорила по телефону со своей подругой. Она сказала: "Девочке всегда надо говорить, что она красивая". С того момента верить словам бабушки я перестала.

Удивительно, что в логократической, псевдоинтеллектуальной среде слово всегда важнее дела. Мне и не пытались дать возможность стать красивой, научить этому.

К слову, красивы и сексуальны не только некоторые дети, но и, например, куклы Барби, столь нелюбимые "сложноустроенной" интеллигенцией, ненавидящей ее настолько, что кажется они до сих пор пытаются ее распять и растворить в черном квадрате Малевича.

Почему вы диктуете тождество между констатацией факта эротичности ребенка и некими грязными намерениями относительно него? Не есть ли это порок вашего сознания? Латентное желание и животная тайна?

Если взрослые не нарушают личное пространство ребенка, не прикасаются к нему и пр., что порочного в самом факте признания того, что дети бывают эротичны?